中國人認(rèn)識社會的一面鏡子

1、<p>　　中國人認(rèn)識社會的一面鏡子</p><p>　　“現(xiàn)在的中國社會有病!”這是張鳴為其近期出版的《中國心絞痛》所寫的序言中的第一句話?？吹竭@句話,不同的讀者可能會有不同的想法,懷疑主義者疑其聳人聽聞,自我炒作;憤青以為痛快淋漓,一句話揭開中國傷疤;狹隘的民族主義者,以為他要竊國而賣,實(shí)為漢奸。 </p><p>　　但無論如何,張鳴接下來的病癥描述,卻是每個(gè)中國人都不可否

2、認(rèn)的: </p><p>　　“一些食品廠家,本來是生產(chǎn)食品的,但是卻為了錢,往里加添加劑,讓人吃了不死也病?！薄敖處熢臼墙虝说?但是現(xiàn)在有一些教師卻變著法地坑學(xué)生?！薄搬t(yī)生本來是治病救人的,但眼下有一些醫(yī)生看人的眼神都不對,不看病,看人腰包……”此外,仍有種種在我們看來匪夷所思的事情,的的確確在中華大地上發(fā)生了,并且仍在繼續(xù)發(fā)生。 </p><p>　　《中國心絞痛》共有六部分,分

3、別為“文化之心絞痛”、“民風(fēng)之心絞痛”、“政風(fēng)之心絞痛”、“政策之心絞痛”、“體制之心絞痛”、“學(xué)風(fēng)之心絞痛”。既然稱心絞痛,必有弊病之處,《中國心絞痛》的得名,也是由于書中文字的直指沉疴,不留余地。 </p><p>　　近三十年是中國經(jīng)濟(jì)狂飆突進(jìn)的三十年。經(jīng)濟(jì)上取得的巨大成就,既改變了民眾的生存狀態(tài),也掩蓋了多年沉積下的問題。如今,無論是在文化、民風(fēng)、學(xué)風(fēng)上,還是在政風(fēng)、政策、體制上,無疑都存在許多弊端,有些

4、弊端甚至已到了不下重藥就無可挽回的地步。然而出于種種原因,很多專家、學(xué)者不想說、不愿說,甚至不敢說,即使有些尚存責(zé)任意識的知識分子發(fā)出了聲音,也往往如搔癢般不敢觸及痛處,有氣無力地喊上兩三聲就作罷了。張鳴則不同,其所論所述雖不能全面系統(tǒng),卻能直面本質(zhì)而不容情。 </p><p>　　張鳴與梁文道同為《南方周末》的專欄撰稿人,所關(guān)注的時(shí)事和評論的角度也多有相通之處。梁文道寫《常識》,給國人上了一堂生動的常識課。張鳴

5、所著《中國心絞痛》,所述所論,也多為常識。只是,這二位論述的常識,是在幾千年的傳統(tǒng)延續(xù)中,或許早已忘卻了的。即便在今天的新中國,在當(dāng)今的民主社會,我們的百姓、官員,甚至負(fù)有監(jiān)督職責(zé)的媒體,對這些常識知識仍舊懵懂。比如,小小一個(gè)政府機(jī)關(guān)可以設(shè)置崗哨,門前道路禁止通行。這樣的封建衙門作風(fēng),居然在光天化日之下公然為之,令人訝異的是,在此事被披露之前,當(dāng)?shù)匕傩站尤涣钚薪?并不以為被侵犯了什么權(quán)利,并不覺有何不妥之處。 </p>

6、<p>　　時(shí)事評論最大的一個(gè)特色就是無所不評。評論大家往往是信手拈來,任何事情都能拿來評說一番,而且往往能說出些道理?！吨袊慕g痛》中的評論,就有上至國家政策、質(zhì)疑九鼎,下體百姓、圍鍋繞灶的特點(diǎn)。而在探討政策、體制的同時(shí),張鳴也對電動車被禁行、中國足球輸球又輸人、孩子成長中的父母角色等平民百姓茶余飯后的談資進(jìn)行了精辟入里的分析和評論。 </p><p>　　當(dāng)然,小處亦可見大,對這些“小事”的精彩評論

7、,反而更給人以醍醐灌頂、恍然大悟的感覺。譬如,對電動自行車的限行,看似合情合理――為了騎車人的安全和整頓交通秩序?？勺屑?xì)分析就能發(fā)現(xiàn),這其中有一個(gè)“道路究竟是屬于富人的,還是百姓的”問題。實(shí)際上,電動車省時(shí)省力,且最快不過二三十邁,可說是安全又方便的交通工具,既可免去坐公交車的擁擠、塞車導(dǎo)致的郁悶、遲到,又可免去打車的費(fèi)用。而“方便”變非法的原因完全無關(guān)于電動車,而是當(dāng)權(quán)者的道路思維,將百姓的道路讓給汽車的思維,造成了這種不可理喻的規(guī)定

8、的合理合法。 </p><p>　　“寧鳴而死,不默而生”,是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的北宋名臣范仲淹錚錚鐵骨的象征,是“五四”時(shí)期胡適等文化人信奉的至理名言,如今它是在網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒體上發(fā)聲的張鳴的座右銘。 </p><p>　　魯迅先生曾言,“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士,完美的蒼蠅也終究不過是蒼蠅?！蔽覀儼惨萏昧?于是很多人認(rèn)為魯迅先生那一套時(shí)時(shí)準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的姿態(tài)已然過時(shí),他的話也

9、成了陳腐的話。如今的人們,即使看到問題,也往往采取回避的態(tài)度,捂著耳朵、鼓動翅膀,嗡嗡著做那完美的蒼蠅,以為這才是正確的人生態(tài)度。但我們?nèi)匀恍枰獞?zhàn)士,仍然需要有人以戰(zhàn)士的姿態(tài)面對沉疴?；蛟S,這戰(zhàn)士與這矛永遠(yuǎn)無法做到完美。它注定傷痕累累,卻掩飾不住它的鋒利;他注定會有缺陷,但他發(fā)出的聲音也注定有別于蒼蠅的聲音,而成振聾發(fā)聵的吶喊。 </p><p>　　張鳴的文字多為針砭時(shí)弊之語,其文辭犀利,讀之有痛快淋漓之感。但

10、在“狂風(fēng)掃落葉”的同時(shí),張鳴仍保留著思想和文字上的清醒與客觀。比如,在痛陳官員、富豪、政府存在的問題的同時(shí),張鳴也提出了“理性面對弱勢群體的違法問題”。 </p><p>　　今天的中國社會,涌動著一股同情弱勢群體的思潮,這與屢有民眾遭受不公平待遇的事件被曝光有關(guān)。這一思潮在加強(qiáng)媒體、民眾監(jiān)督職能,有效遏制不良官商胡作非為的同時(shí),也造成了對弱勢群體的違法行為采取漠視、同情甚至縱容的問題。張鳴敢冒“社會之大不韙”提

11、出對弱勢群體的違法事件采取理性、客觀的態(tài)度?？梢娖淝逍?亦可見其社會責(zé)任感。 </p><p>　　張鳴對“五四”新文化運(yùn)用情有獨(dú)鐘,這在《中國心絞痛》中有多篇文字論及“五四”可見一斑。張鳴文章中提及的“五四”,我想,是多數(shù)接受傳統(tǒng)教育的中國人所不知的“五四”,其中多有顛覆之處。 </p><p>　　中國幅員遼闊,人口眾多,國情復(fù)雜,而且文化五千年傳承不斷,形成的根深蒂固的文化思想傳統(tǒng),

12、給這個(gè)國家、這個(gè)國家的每個(gè)人都烙下了深刻的烙印。任何一個(gè)小問題,乘以13億,就不再是一個(gè)小問題,都需要認(rèn)真對待,審慎處理。 </p><p>　　正因?yàn)橹袊嫶?、?fù)雜,造成了任何人,包括我們中國人自己,若想批評中國,為國家提些建議,都存在班門弄斧、不懂國情的嫌疑。然而,真的需要了解到每一點(diǎn)、每一處,才能批評、建議嗎?若是那樣,誰又有權(quán)利治理中國、改革中國?沒有人能完全了解中國,包括我們中國人自己。但這不該成為阻

13、止我們看出問題、提出問題的理由?！吨袊慕g痛》以及當(dāng)今市面上存在的眾多時(shí)評類書籍,已為我們樹立了榜樣,無論是誰,無論是不是像張鳴、梁文道這樣博學(xué)多才的學(xué)者,在為國家、為人民、為自己的前提下,我們每個(gè)人都該有“班門弄斧”的權(quán)利,而且要有“班門弄斧”的意識和勇氣,只有這樣,中國才能不斷完善自己,成為一個(gè)健康的崛起的大國。 </p><p>　　梁文道說,如果時(shí)事評論的目的是為了改變現(xiàn)實(shí),那么現(xiàn)實(shí)的屹立不變就是對它的嘲