難以割舍的印第安身份——從文化身份認(rèn)同角度解讀沙丘花園

1、T h e S t r o n g A f f i n i t yw i t h I n d i a nI d e n t i t y ：I n t e r p r e t a t i o n o f G a r d e n si nt h e D u n e s f r o m t h eP e r s p e c t i v eo f C u l t u r a lI d e n t i t yA T h e s i sS u b

2、m i t t e d i nF u l f i l l m e n to f t h eR e q u i r e m e n t s f o r t h eD e g r e e o f M a s t e r o f A r t si n E n g l i s hB yZ h a o D a nS u p e r v i s o r ：P r o f ．K a n gJ i a n m i n gF o r e i g n L

3、a n g u a gS c h o o l o r e ln a n g u a g e s C 1 1 0 0一 一 一Z h e n g z h o u U n i v e r s i t yM a y 2 0 1 3摘要摘要《沙丘花園》是美國(guó)印第安女作家萊斯利·瑪蒙·西爾科的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是繼《典儀》之后發(fā)表的又一部關(guān)于美國(guó)印第安人追求身份認(rèn)同的小說(shuō)。該小說(shuō)1 9 9 9 年出版，受到美國(guó)廣大讀者、專(zhuān)家學(xué)者

4、以及報(bào)刊雜志的廣泛關(guān)注，但在國(guó)內(nèi)至今尚未引起人們的重視。到目前為止，除葉如蘭博士在其博士論文中提及到這部小說(shuō)外，尚未有人對(duì)這部小說(shuō)進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)分析和研究。本文試從文化身份認(rèn)同角度來(lái)探究主人公英迪戈的身份認(rèn)同歷程。文化身份認(rèn)同理論認(rèn)為， “種族身份認(rèn)同”是文化身份認(rèn)同的前提，只有認(rèn)同了自己所屬的群體才能進(jìn)一步認(rèn)清自己所屬的文化； “宗教信仰文化認(rèn)同”則是文化身份認(rèn)同的一個(gè)重要組成部分，印第安人獨(dú)特的宗教信仰文化占據(jù)其文化的很大一部分，幾乎所

5、有的印第安文化都與其有關(guān)聯(lián)； “本土文化認(rèn)同”則是印第安文化身份認(rèn)同的根基，歸根結(jié)底，本土文化身份的認(rèn)同的成功才能真正的實(shí)現(xiàn)文化身份的回歸。小說(shuō)的主人公英迪戈受到了美國(guó)白人主流文化的沖擊，因而一度迷失了種族身份、宗教信仰文化和本土文化認(rèn)同，為此她內(nèi)心非常痛苦，從中可以看出印第安人把實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同看得非常重要。當(dāng)英迪戈被動(dòng)地置身于白人主流文化和印第安文化之間時(shí)，她最終選擇了自己的印第安文化，實(shí)現(xiàn)了文化身份的認(rèn)同。本文包含四個(gè)部分。引論簡(jiǎn)要介

6、紹了西爾科的生平、文學(xué)成就以及本文要解析的《沙丘花園》這部小說(shuō)，評(píng)述了國(guó)內(nèi)外關(guān)于這部小說(shuō)的評(píng)價(jià)及研究，進(jìn)而提出本文的選題意義。第一章概述了文化身份認(rèn)同理論的內(nèi)容。文化身份認(rèn)同理論是后殖民主義的一部分，也是其持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物。種族文化身份認(rèn)同、宗教信仰文化認(rèn)同以及本土文化認(rèn)同是文化身份認(rèn)同理論中不可分割、相互作用的三個(gè)組成部分?！胺N族身份認(rèn)同”是文化身份認(rèn)同的前提； “宗教信仰文化認(rèn)同”則是文化身份認(rèn)同的重要組成部分； “本土文化認(rèn)同”則是