耽美文化在青少年女性群體流行的心理原因及影響

1、<p>　　耽美文化在青少年女性群體流行的心理原因及影響</p><p>　　【摘 要】耽美文化是近年來愈加流行并產(chǎn)生了一定社會影響的一種很特別的青少年女性亞文化，非常值得關(guān)注和研究。文章從耽美文化的內(nèi)涵和相關(guān)概念的界定出發(fā)，主要基于心理學(xué)的視角，分析和研究青少年女性群體接受耽美文化的原因，分析和研究耽美文化對青少年女性的影響，以及對相關(guān)不良影響的思考與建議。 </p><p>

2、　　【關(guān)鍵詞】耽美文化；青少年女性群體；心理原因；影響 </p><p>　　耽美文化是近些年來逐漸開始為大眾所了解并產(chǎn)生了一定社會影響的青少年女性亞文化，它的基本視角是當(dāng)代中國青少年女性群體的視角，重點關(guān)注的是美型的各類男性形象（包括現(xiàn)實的與虛構(gòu)的）以及男性與男性之間的包括愛情在內(nèi)的各類唯美情感，體現(xiàn)著鮮明的女性主體意識。 </p><p>　　耽美文化始于日本，隨著華語“女性向”耽美同

3、人網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作與傳播、耽美同人動漫以及衍生出來的原創(chuàng)耽美同人視頻的創(chuàng)作與傳播逐漸成型。耽美文化有自己特定的話語和圈子，有很多青少年女性熱衷的各種相關(guān)話題，并且也在不斷制造著新的熱門話題，例如2012年沸沸揚揚的“宏迪戀”（明星王力宏和李云迪的配對）就是因耽美文化的影響而誕生的熱門話題。耽美文化在青少年女性中有著不容忽視的接受群體與影響，非常值得關(guān)注與研究。 </p><p>　　基于此，本文從心理學(xué)的視角關(guān)注和

4、探究耽美文化的青少年女性接受群體，研究這一群體為什么會接受甚至沉溺于耽美文化的世界，分析耽美文化對青少年女性群體的影響。 </p><p>　　一、耽美文化的基本內(nèi)涵 </p><p>　　耽美，意為“沉溺于美”，來自于日語，最早見于日本的一個文學(xué)流派耽美派，后來隨著日本少女漫畫“少年愛”作品的使用與傳播流行開來，一般指代“美少年之戀”的少女漫畫作品。其后，日本的這類漫畫作品傳入臺灣、香港

5、與大陸地區(qū)，喜歡這類漫畫的青少年女性基于自己對漫畫人物的熱愛，開始創(chuàng)作以自己心目中的漫畫人物為原型的原創(chuàng)小說，尤其關(guān)注其中的男性角色之間的情感互動，進行“同志情侶”的創(chuàng)作，這就是最早的同人作品和同人女群體。 </p><p>　　隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，尤其是大量網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站的出現(xiàn)，為耽美同人作品的發(fā)展提供了一個絕佳的生產(chǎn)、傳播與消費的平臺。網(wǎng)絡(luò)上開始出現(xiàn)大量的基于漫畫、小說、影視作品的耽美同人作品，也開始出現(xiàn)了大量的耽

6、美原創(chuàng)作品。這種流行于青少年女性群體之中的耽美作品通過網(wǎng)絡(luò)迅速擴散，逐漸地在社會上產(chǎn)生了一定的影響，成為一種特殊的青少年女性亞文化。 </p><p>　　耽美文化的共同特質(zhì)就是：耽美作品的生產(chǎn)和消費者絕大部分都是青少年女性；耽美作品是一個以想象中的男性為主的世界，關(guān)注的焦點是各類美男和美男之間的情感互動、愛情故事；有自己特定的圈子和話語體系，會制造各類“耽美向”話題。耽美作品與同志文學(xué)是有本質(zhì)上的不同的，同志文

7、學(xué)中的同性戀作品，是現(xiàn)實主義的，生產(chǎn)者和消費者主要都是男性，主要表達的是男同性戀這種邊緣愛情的矛盾痛苦與現(xiàn)實磨難；而耽美文化的本質(zhì)屬性是它的夢幻氣質(zhì)與女性文化立場，它是女性對于男性世界好奇和想象的產(chǎn)物，男子之間的戀情只不過是最適合的表現(xiàn)形式，最主要承載的是女性對于理想男性和純粹愛情的探討與向往。 </p><p>　　耽美文化的流行與傳播對于社會文化的影響雖然是潛移默化的，但已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出來。它首先影響的是青少年

8、群體尤其是青少年女性群體的審美趣味與審美取向。譬如當(dāng)下中國社會對于男性形象的審美，由過去的偏陽剛雄渾到當(dāng)下的偏精致柔美，各類男性選秀節(jié)目中最受青少年女性歡迎的是精致美麗、纖瘦修長的花樣美男的類型。耽美文化還影響到一些影視藝術(shù)作品的創(chuàng)作和欣賞，出現(xiàn)了觀劇的“耽美化”傾向。譬如近些年來有越來越多的影視劇尤其是原來最重陽剛氣質(zhì)的武俠劇出現(xiàn)了被戲稱為“基情四射”的“腐”質(zhì)劇情（這些定性主要是被青少年女性觀影者觀賞出來的）。觀劇的青少年女性群體也

9、會即刻在自己所屬的論壇中制造諸如“陸花”（出自《陸小鳳傳奇》）、“傅葉”（出自《天涯明月刀》）、“貓鼠”（出自《七俠五義》）、“正澤”（出自《新神探聯(lián)盟》）等等男性人物配對（簡稱CP）和相關(guān)話題及相關(guān)作品如小說、視頻、漫畫等等。這些話題的中心就是各類美好男性以及各種曖昧系或者激情系的情感八卦。這種文學(xué)藝術(shù)審美的“耽美化”本身就體現(xiàn)了耽美文化的影響。 </p><p>　　二、耽美文化在青少年女性群體中流行的心理原

10、因分析 </p><p>　　已有的調(diào)查研究數(shù)據(jù)表明：耽美文化的主要生產(chǎn)和消費群體是青少年女性，而受過高等教育的青年女性群體是其中的重要組成部分。那么，為什么青少年女性會沉溺于耽美文化，或者說耽美文化對青少年女性有著怎樣的吸引力？接下來本文將主要基于心理學(xué)視角對這一問題進行分析和討論。 </p><p>　　（一）耽美文化可以同時滿足青少年女性本我和超我的要求 </p>&l

11、t;p>　　14-18歲的青少年女性，作為耽美文化的最主要的生產(chǎn)和消費群體之一，之所以接受和傳播耽美文化，是因為耽美文化可以同時滿足她們本我和超我的要求。對于人的一生來說，青少年時期是非常重要的時期。從生理角度來看，這一時期，青少年身高和體重加速增長，第二性征開始發(fā)育，性開始成熟。對于青少年女性來說，雌性激素開始分泌，促進了性腺的發(fā)展，因此她們開始產(chǎn)生了性萌動，需要一定的途徑來釋放這種性萌動。但是在中國的傳統(tǒng)文化中，性文化一直都是

12、屬于一種恥感文化，對于中國的女性而言尤其如此。因此她們不會公開大膽的去探索性知識。在某種程度，耽美文化作品是一種折衷，弗洛伊德的人格理論可以對此進行解釋。 </p><p>　　弗洛伊德認為人格分為三部分：本我、自我和超我。本我是最原始的部分，是人類一切欲望的源泉。本我具有很強的原始沖動力量，弗洛伊德稱其為力比多。本我是無意識、非理性、非社會化和混亂無序的。它遵循快樂原則。自我是從本我中逐漸分化出來的，位于人格結(jié)

13、構(gòu)的中間層，其作用主要是調(diào)節(jié)本我與超我之間的矛盾，它遵循現(xiàn)實原則，以合理的方式來滿足自我的要求。超我位于人格結(jié)構(gòu)的最高層次，是道德化了的自我，由社會規(guī)范、倫理道德、價值觀念內(nèi)化而來，超我遵循道德原則，它具有三個作用：一是抑制本我的沖動，二是對自我進行監(jiān)控，三是追求完美的境界。 　　青少年女性開始產(chǎn)生性萌動，閱讀性愛描寫會將自己帶入女主角，而由于超我的作用則會產(chǎn)生對自己的譴責(zé)、鄙視以及內(nèi)疚等負性情緒，但另一方面，由于這樣的閱讀會給自己帶

14、來本能的快樂和滿足，這就產(chǎn)生了矛盾。該怎樣解決這樣的矛盾呢？耽美文化作品對此提供了一種折衷的途徑，成功的避開了這一矛盾，因為耽美文化作品里描寫的是兩個男性之間發(fā)生的性行為，那是不可能發(fā)生在自己身上的。這樣就沒有了道德的約束，并且能體驗到來本我滿足的快樂。 </p><p>　　而在14-18歲的年齡階段已經(jīng)接受了耽美文化的青少年女性，在進入青年期后，也會順理成章地接受和關(guān)注耽美文化作品。 </p>

15、<p>　　（二）耽美文化可以滿足青少年女性獵奇和追求刺激心理 </p><p>　　從自我發(fā)展來看，青春期是自我意識發(fā)展的第二個飛躍期，進入青春期后，青少年自覺或不自覺地將自我的思想重新指向主觀世界，從而導(dǎo)致自我意識的第二次飛躍，表現(xiàn)為青少年的內(nèi)心世界越發(fā)豐富，在日常生活和學(xué)習(xí)中，常常將很多心智用于內(nèi)省。這一時期的青少年進入了“自我發(fā)現(xiàn)”階段，他們似乎第一次意識到了自己的存在并且感覺自己與眾不同，認為

16、別人總會關(guān)注自己。因此，這一時期的青少年追求新鮮、刺激、獨特的體驗來感覺自己的存在和與眾不同。但是對于充滿無限活力的青少年來說，日常的生活和學(xué)習(xí)往往是枯燥乏味的，所以他們會尋找其他途徑來滿足自己獵奇和追求刺激的心理。耽美文化的出現(xiàn)正好為青少年女性滿足這種心理提供了平臺，對她們來說，越是禁忌的、神秘的，就越充滿了誘惑。耽美文化中的反傳統(tǒng)、非主流甚至禁忌之愛更能激發(fā)新奇刺激的體驗和享受，這種充滿刺激的歷程是日常生活無法給予的，這就使一些人不

17、自覺地沉迷于想象中的充滿新奇與刺激的男男禁忌之戀的描寫之中。 </p><p>　?。ㄈ┑⒚牢幕桥灾黧w意識表達的絕佳載體和形式 </p><p>　　由于自我意識的發(fā)展，青少年女性作為獨立個體的意識開始覺醒，而現(xiàn)代社會背景下女性主體意識的覺醒使她們不自覺地將耽美文化作為表達女性主體意識的工具，最終使她們喜歡和欣賞耽美文化并沉溺其中。 </p><p>　　人類

18、書寫的歷史幾乎就是一部男性中心主義的歷史，男性話語占據(jù)著絕對主導(dǎo)地位，而女性則長期以來處于一種被書寫、被塑造甚至被賞玩的地位?，F(xiàn)代社會背景下女性主體意識逐漸覺醒，網(wǎng)絡(luò)時代的來臨使得女性有了自由表達的空間。她們基于自身主體意識的覺醒和張揚，以小說、漫畫、創(chuàng)造社會的熱門話題等等諸多形式表達自己對于主體性的追求。而耽美文化給這種主體性意識的表達提供了絕佳的載體和表現(xiàn)形式。耽美文化是一個男性的世界，而這個男性世界是由女性創(chuàng)造出來并積極消費的。在

19、耽美文化的疆域中，女性開始了對自己理想男性形象的書寫和欣賞，對于純美愛情的書寫和欣賞，男性成為女性書寫的對象，成為女性塑造和欣賞的對象。這種書寫權(quán)力的反轉(zhuǎn)帶給了生產(chǎn)和消費耽美文化的青少年女性以極大的快感和心理滿足。 </p><p>　?。ㄋ模┩榈挠绊懘龠M了耽美文化在青少年女性群體中的傳播 </p><p>　　自我意識的發(fā)展促進了成年初期自我的形成，自我的形成是以自我同一性確立而獲得安

20、定的心理狀態(tài)為標(biāo)志的。根據(jù)埃里克森的發(fā)展理論，青春期青少年面臨的危機是自我同一性對角色混亂，對于自己的一些隱私和自認為比較重要的問題，時感仿徨迷失，需要有替代品來填補。這一時期，周圍的伙伴對他們的影響往往是最大的。當(dāng)所處群體中的一兩個開始接觸耽美文化后，其他人也會漸漸受到影響。慢慢的，由于青少年的獵奇心理以及對自我獨特性的堅持，越來越多的人開始接觸耽美文化，這個時候在群體內(nèi)大部分成員接受欣賞耽美文化后，如果還有青少年堅持傳統(tǒng)的觀念不接受

21、耽美文化，那么就會被他所在的群體排斥，為了避免這樣的排斥，她們也會開始學(xué)著接受耽美文化，從同伴處獲得理解與支持，從而形成一種互動學(xué)習(xí)互動支持的模式。這種情況發(fā)展到后來，以至于在性取向或性取向評判標(biāo)準(zhǔn)問題上，很多青少年女性已經(jīng)不再在乎傳統(tǒng)主流的聲音，只在乎與其有共同價值觀點的同伴如何去看。 </p><p>　　（五）青少年女性對夢幻愛情的向往 </p><p>　　另外，有研究發(fā)現(xiàn)，大部分

22、愛好耽美文化的青少年女性群體集中在城市之中，農(nóng)村環(huán)境下的這一群體數(shù)量就很少。研究者認為，這是因為農(nóng)村中有早婚的傳統(tǒng)，所以農(nóng)村女性有途徑可以發(fā)泄自己的性萌動，另外也可以滿足她們對愛情的憧憬，而城市中的青少年群體，往往懷抱著對夢幻愛情的憧憬，對純粹、唯美浪漫愛情的向往。在耽美文化的主要表達形式之中，譬如美少年與美少年的相戀，這是不會涉及到生殖的更加純粹的美好愛情，同時因為是禁忌之戀，需要沖破許多阻礙，反映了更加執(zhí)著純粹的愛情，這樣就滿足了很

23、多青少年女性對夢幻純美愛情的向往與追求。 </p><p>　　總之，耽美文化在青少年女性中的流行與她們特殊的心理特性是分不開的，耽美文化反映了青少年的典型心態(tài)：她們想與社會保持距離，想要與眾不同；身體的成熟和心理上的不成熟這一典型矛盾讓她們想要在粉紅色童話的保護下暫時逃避，她們在“耽美”這個保護傘下面可以盡情發(fā)揮自己的想象力，沉浸在一種虛擬世界中，滿足自己童話般的夢想。并且出于青少年的單純和理想主義的心態(tài)，她們

24、還把它滲透到自己的價值觀當(dāng)中。 </p><p>　　（六）其他客觀條件和原因 </p><p>　　耽美文化在青少年女性群體中的流行，其形成原因除了上述的心理原因之外，還有很多客觀條件和原因。耽美文化盛行的其他客觀原因主要有：網(wǎng)絡(luò)的普及為耽美文化的傳播提供了強有力地傳播平臺；當(dāng)下中國文化的包容性更強也更加開放，為其他文化的融合和發(fā)展提供了空間；社會多元化與多樣性的發(fā)展，為耽美愛好者構(gòu)建自

25、己的特殊群體提供了機會；后現(xiàn)代主義和消費文化的盛行也是促使耽美文化流行的重要原因。 </p><p>　　三、耽美文化對青少年女性群體的影響 </p><p>　　耽美文化對青少年女性群體的影響是有兩面性的。耽美文化存在的積極意義在于它滿足了廣大青少年女性的心理需求，激發(fā)了青少年女性的想象力與創(chuàng)造力，帶給了她們愉悅感和情感心理的代償性滿足，但同時也對青少年女性產(chǎn)生了一些不良影響。 <

26、/p><p>　　首先，耽美類作品質(zhì)量的良莠不齊以及一些極端追求獵奇、獵艷以及刺激心理滿足的低俗作品可能會對青少年女性群體的健康心理、正確的道德觀、價值觀的養(yǎng)成產(chǎn)生消極影響。 　　耽美文化的主要傳播渠道與平臺是網(wǎng)絡(luò)，而網(wǎng)絡(luò)管理層面對于耽美文化的認知、監(jiān)控與引導(dǎo)尚有許多空白區(qū)域，也可以說，目前耽美類作品的寫作和閱讀都處于管理缺位或者管理不當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。由于社會大眾甚至學(xué)術(shù)界對于耽美文化這種青少年亞文化缺乏足夠的了解，使得

27、耽美文化作品的生產(chǎn)缺乏恰當(dāng)?shù)膬r值評價與積極的引導(dǎo)，以至于充斥網(wǎng)絡(luò)的耽美作品泥沙俱下，良莠不齊。這一方面使得管理部門在行使監(jiān)督和管理權(quán)力時容易有“一刀切”的武斷處理方式，不僅不能解決問題，反而會有反彈效應(yīng)，很快就會恢復(fù)原狀。另一方面，這種管理與評價的缺位也在一定程度上放縱了低俗作品的生產(chǎn)和傳播。這種片面追求感官刺激與享受、無視社會主流倫理道德的作品肯定會對青少年女性群體產(chǎn)生不良影響。 </p><p>　　其次，耽

28、美文化可能會影響青少年女性的婚戀觀。 </p><p>　　有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多深度愛好耽美文化的青年女性在婚戀方面存在一定的問題。她們聲稱，看到喜歡的男性時，會條件反射般的給這樣的男性進行男男配對，而不是去考慮自己跟這樣男性建立戀愛關(guān)系，因而在與異性建立親密關(guān)系時遭遇了一定的障礙與問題。這種現(xiàn)象雖然只是出現(xiàn)在小部分的被稱為“耽美狼”或者“腐女”的青少年女性群體身上，并不是普遍存在于這一群體的現(xiàn)象，但這種現(xiàn)象的出現(xiàn)就

29、應(yīng)該使我們要警惕耽美文化對于青少年女性群體在這一方面的消極影響。過度沉溺于耽美文化作品的青少年女性，由于對想象和現(xiàn)實的混淆，或者過度理想化地追求唯美夢幻的愛情等等，都可能會在一定程度上對于健康的婚戀觀的形成產(chǎn)生消極影響。 </p><p>　　最后，耽美文化的生產(chǎn)和消費群體的低齡化發(fā)展趨勢為針對這一群體的教育引導(dǎo)提出新的課題。 </p><p>　　根據(jù)相關(guān)研究數(shù)據(jù)，大多研究者比較認同的結(jié)

30、論是：耽美文化生產(chǎn)和消費的主力群體年齡分布是14-25歲之間的青少年女性，尤其是以女大學(xué)生群體和城市白領(lǐng)青年女性為主的人群。但近些年來，隨著網(wǎng)絡(luò)普及的廣度與深度的推進，耽美文化的生產(chǎn)和消費的主力群體有向低齡化蔓延的趨勢，比如，14歲以下的低齡中學(xué)生成為耽美文化的新興消費群體。相比有一定的知識基礎(chǔ)和理性認知的14歲以上青少年女性群體，這種低齡化的發(fā)展趨勢可能會使得耽美文化的不良影響加大。如何對這一群體進行適時適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、教育和干預(yù)就成為擺

31、在所有管理者和教育者面前的一道難題。因此，學(xué)術(shù)界要加強對于耽美文化的認識和研究，對于耽美文化生產(chǎn)和消費群體的認識和研究，管理者和教育者也需要加強對這一群體的關(guān)注和了解，并在了解的基礎(chǔ)上開展有效的引導(dǎo)與干預(yù)。耽美文化在青少年女性群體中的流行以及存在的種種問題也說明我國在青少年性教育、性別教育、道德教育和價值觀教育等方面存在的不足，如何去彌補這種缺失和不足是全社會需要去認真思考的問題。 </p><p><b&

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