試析二戰(zhàn)后日本象征天皇制的形成【開題報(bào)告+文獻(xiàn)綜述+畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文開題報(bào)告</b></p><p><b>　　人文教育</b></p><p>　　試析二戰(zhàn)后日本象征天皇制的形成</p><p>　　一、選題的背景與意義</p><p><b>　?。ㄒ唬┍尘?lt;/b></p><p&

2、gt;　　1945年8月15日，日本終于接受《波茨坦公告》，宣布投降，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。日本投降以后，關(guān)于日本天皇制的存廢問題成為焦點(diǎn)。二戰(zhàn)后，無論是國際輿論還是反法西斯同盟國家都強(qiáng)烈要求將裕仁天皇作為頭號戰(zhàn)犯判處死刑，并廢除日本的天皇制。當(dāng)時在日本最具發(fā)言權(quán)的是美國占領(lǐng)當(dāng)局。但結(jié)果，美國卻不顧大多數(shù)國家的堅(jiān)決反對，未將裕仁天皇送上國際軍事法庭，免于追究他的戰(zhàn)爭責(zé)任，并且保留了日本的天皇制，但其性質(zhì)卻發(fā)生了根本性變化。根據(jù)戰(zhàn)后的《日本

3、國憲法》規(guī)定：“天皇是日本國的象征，是日本國民統(tǒng)一的象征，其地位以主權(quán)所屬的全體日本國民的意志為依據(jù)”；“天皇關(guān)于國事的一切行為必須有內(nèi)閣的建議與承認(rèn)，由內(nèi)閣負(fù)其責(zé)任”；“天皇沒有關(guān)于國政的權(quán)能”。這種天皇沒有任何實(shí)權(quán)、僅具象征意義的天皇制，史學(xué)家一般稱之為“象征天皇制”，以區(qū)別于戰(zhàn)前那種天皇擁有極大權(quán)力的專制主義的近代天皇制。</p><p>　　象征天皇制問題在戰(zhàn)后一直是學(xué)界爭論的重要問題，研究上取得的成果也

4、很豐碩。但同時也應(yīng)該注意到，近年來的研究多集中于裕仁天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任，天皇制度保留或者說象征天皇制形成的原因，象征天皇制的特點(diǎn)及其所帶來的消極影響。研究的內(nèi)容比較有個別針對性，而致力于從宏觀上對從戰(zhàn)后象征天皇制形成做一個全面探悉的則較少。</p><p>　　通過了解近年來學(xué)界對于日本象征天皇制的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對于象征天皇制的某一具體方面的研究很深入，研究的人也很多，而對于從整體上把握這一歷史事件發(fā)展脈絡(luò)

5、的研究卻相對薄弱。近年來也有學(xué)者注意到了這一問題，但更多的只是提到了研究的方向，缺乏系統(tǒng)、深入研究的成果。藉此，本文擬從二戰(zhàn)結(jié)束時期的國際形勢切入，結(jié)合日本國內(nèi)現(xiàn)狀，分析象征天皇制形成的時代背景，通過梳理和探討象征天皇制形成的具體過程，并以此反觀其成因、特點(diǎn)及其產(chǎn)生的影響，以求能有新的發(fā)現(xiàn)。</p><p><b>　?。ǘ┮饬x</b></p><p>　　縱觀日本

6、戰(zhàn)后圍繞戰(zhàn)爭責(zé)任和歷史認(rèn)識所出現(xiàn)的倒行逆施，是影響中日關(guān)系，乃至日本通亞洲諸國關(guān)系的一大障礙。本文力圖追尋著具體的歷史過程，去澄清戰(zhàn)后對日本實(shí)施占領(lǐng)的美國占領(lǐng)軍總司令部（General Headquarters，簡稱GHQ）當(dāng)局，與試圖繼續(xù)保存天皇制的政治勢力，是懷著什么樣的目的，采取什么樣的協(xié)調(diào)機(jī)制，建筑起象征天皇制的。如此一來，戰(zhàn)后日本為什么會對侵略戰(zhàn)爭與殖民地統(tǒng)治時期的戰(zhàn)爭責(zé)任表現(xiàn)出曖昧不清的態(tài)度，其原因就自然會水落石出。筆者堅(jiān)信

7、把歷史事實(shí)當(dāng)作事實(shí)加以認(rèn)識，可以為中日兩國民眾開辟出一條真正的康莊大道，在這條道路上兩國人民能夠相互加深了解，結(jié)下友誼的紐帶。</p><p>　　研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問題：</p><p>　　本文主要從日本一些學(xué)者研究的成果入手，這些成果的取得是基于大量的原始資料整理，比如：《通往象征天皇制的道路》、《戰(zhàn)后日本史》、《天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任》、《天皇的玉音放送》等，配合使用這段時期內(nèi)日

8、本史方面的著述，美國方面的文檔記錄，以及國內(nèi)一些論文研究成果，梳理戰(zhàn)后的國際形勢，美國GHQ當(dāng)局的態(tài)度和決策，日本國內(nèi)的政治勢力，日本民眾的政治傾向等，從而探討象征天皇制的具體形成過程、特點(diǎn)及其本質(zhì)原因和影響。</p><p>　　論文圍繞戰(zhàn)后日本象征天皇制的形成分為三個主要部分：</p><p>　　1. 象征天皇制形成的時代背景</p><p>　　1.1日本

9、國內(nèi)形勢（天皇及近代天皇制，國內(nèi)各種政治勢力，日本民意）</p><p>　　1.2國際形勢分析（美國對日占領(lǐng)政策，蘇聯(lián)、中國等國的立場）</p><p>　　2．象征天皇制的形成過程</p><p>　　2.1第一步：發(fā)表《人間宣言》</p><p>　　2.2第二步：擬定“司令部草案”</p><p>　　2.3第

10、三步：出臺《日本國憲法》</p><p>　　3．象征天皇制的評價</p><p>　　縱觀這一時期的歷史，二戰(zhàn)結(jié)束后，對于戰(zhàn)敗國日本方面有兩個問題亟待解決：是否追究裕仁天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任，是否保留日本的天皇制度。這其中眾多的因素在起著作用，美國GHQ當(dāng)局、國際形勢的變化、日本國內(nèi)的政治勢力、日本民眾的態(tài)度等因素在左右天皇和天皇制的命運(yùn)。</p><p>　　總而言之，

11、象征天皇制的形成是一個復(fù)雜的歷史事件，雖然在寫作過程中，筆者查閱了大量的相關(guān)著作和論文，但由于該課題的史料繁多，涉及面也比較廣泛，加之筆者能力有限，在閱讀、理解和應(yīng)用史料的過程中難免有疏漏偏頗之處，敬請各位老師批評指正。</p><p>　　研究的方法與技術(shù)路線：</p><p>　　筆者通過校圖書館、電子數(shù)據(jù)庫、互聯(lián)網(wǎng)等方式搜集、查閱一切可以利用的相關(guān)資料，有比較地將這些材料逐一篩選、分

12、類，然后有重點(diǎn)地進(jìn)行閱讀，深入了解本論文選題在國內(nèi)外的研究狀態(tài)，進(jìn)而探尋出研究的切入點(diǎn)。在掌握足夠充分的文獻(xiàn)材料的基礎(chǔ)上，尋找創(chuàng)新點(diǎn)，并形成一條明確的思路，以特定的角度來審視和評價所選取的研究對象，將雜亂的材料匯成一個合理的體系。再根據(jù)體系的要求，從材料中提煉要點(diǎn)，組織論文提綱，從材料中總結(jié)出戰(zhàn)后日本象征天皇制形成的過程及其呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，并透過象征天皇制的形成探討最為本質(zhì)的成因，以及由此帶來的影響。</p><p&g

13、t;　　研究的總體安排與進(jìn)度：</p><p>　　1、2010年11月，搜集相關(guān)資料，了解所選課題的國內(nèi)外研究狀況。包括研究成果以及存在的問題，探求可作進(jìn)一步研究的切入點(diǎn)。</p><p>　　2、2010年12月，在查閱相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，撰寫開題報(bào)告，文獻(xiàn)綜述。</p><p>　　3、2010年12月—2011年2月，撰寫論文初稿，為進(jìn)一步修改奠定基礎(chǔ)。<

14、;/p><p>　　4、2011年2月，將撰寫完畢的初稿交給指導(dǎo)老師，在老師的指導(dǎo)下認(rèn)真修改論文。</p><p>　　5、2011年3月，將修改好的二稿交給老師，針對老師的意見進(jìn)一步完善論文。</p><p>　　6、2011年4月，定稿，并根據(jù)要求整理成冊打印，準(zhǔn)備答辯。</p><p><b>　　五、主要參考文獻(xiàn)：</b&

15、gt;</p><p>　　[1][美]魯斯·本尼迪克特.菊與刀[M].北京:商務(wù)印書館,1990年.</p><p>　　[2][日]赤間剛.范力民譯.昭和天皇的秘密[M].北京:新華出版社,1990.</p><p>　　[3][日]井上清.天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任[M].北京:商務(wù)印書館,1988.</p><p>　　[4][日]小森

16、陽一.陳多友譯.天皇的玉音放送[M].北京:生活.讀書.新知三聯(lián)書店,2004.</p><p>　　[5] [日]井上清.戰(zhàn)后日本歷史（上冊）[M].天津:天津人民出版社,1989.</p><p>　　[6] [日]宮澤俊義.董璠輿譯.日本國憲法精解[M].北京:中國民主法制出版社,1990.</p><p>　　[7] 王希亮.戰(zhàn)后日本政界戰(zhàn)爭觀研究[M].北

17、京:社會文獻(xiàn)出版社,2005.</p><p>　　[8] [日]藤原彰.日本近現(xiàn)代史[M].北京:商務(wù)印書館,1983.</p><p>　　[9] 王斯德.世界當(dāng)代史參考資料[M].北京:高等教育出版社,1989.</p><p>　　[10] [日]戶川豬佐武.劉春蘭譯.戰(zhàn)后的日本紀(jì)實(shí)[M].天津:天津人民出版社,1984.</p><p&

18、gt;　　[11] [日]禰津正志.天皇裕仁和他的時代[M].北京:世界知識出版社,1989.</p><p>　　[12] 日本讀賣新聞社.天皇和日本投降[M].北京:檔案出版社,1989.</p><p>　　[13] 麥克阿瑟回憶錄[M].上海:上海譯文出版社,1984.</p><p>　　[14] 于群.美國對日政策研究[M].長春:東北師范大學(xué)出版社,1

19、996.</p><p>　　[15] 謝慧君.談美國與戰(zhàn)后日本天皇制[J].理論界,2006,4.</p><p>　　[16] 董璠輿.天皇室國家元首嗎？[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào),1983,3.</p><p>　　[17] [英]愛德華·貝爾.天皇裕仁傳[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,1992.</p><p>　　[18]

20、 Hal Brands. Who Saved the Emperor? [J].Pacific Historical Review,2006,75(2).</p><p>　　[19] Har Brands.The Emperor’s new clothes: American Views Of Hirohito After World War II[J].History,2006,68(1).</p>

21、;<p>　　[20] 何越,張保同.天皇的“二戰(zhàn)”罪責(zé)探析——兼談天皇制的保留及影響[J].南都學(xué)壇,2001,21(5).</p><p><b>　　畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述</b></p><p><b>　　人文教育</b></p><p>　　試析二戰(zhàn)后象征天皇制的形成</p><p&

22、gt;<b>　　材料來源</b></p><p>　　筆者首先充分利用學(xué)校圖書館的電子資源，通過數(shù)據(jù)庫查找相關(guān)研究成果來了解本課題研究現(xiàn)狀，并在圖書館找到了許多相關(guān)的著作，其中內(nèi)容很多都緣于原始的資料，為本文的進(jìn)一步研究提供了極有價值的材料。另外，筆者在本文的寫作過程中還查閱了大量的相關(guān)研究著作和論文，詳細(xì)書目可參見“參考文獻(xiàn)”一節(jié)。并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了大量的閱讀、比較和分析，對這一課題有

23、了一定的認(rèn)識，同時也確定了自己的研究方向。</p><p><b>　　研究歷史及現(xiàn)狀</b></p><p>　　對于象征天皇制的研究由來已久，隨著材料的積累和認(rèn)識角度的不斷更新，對于象征天皇制的研究也變得越來越深入，越來越具體而微。而通過多方面的觀察、比較和總結(jié)之后，我們不難發(fā)現(xiàn)迄今關(guān)于這一問題的研究國內(nèi)外學(xué)者所取得的成果。</p><p>

24、;<b>　?。ㄒ唬﹪夥矫妫?lt;/b></p><p>　　首先，日本學(xué)界對于象征天皇制的研究比較深，論著也不少。</p><p>　　魯斯·本尼迪克特所著的《菊與刀》：第二次世界大戰(zhàn)后期，德、日敗局已定，美國亟需制定對德、日的政策。對德國，美國比較了解，政策也很明確，但對日本，美國不太了解。對日政策主要集中于兩個問題：一是日本是否會無條件投降，二是是否保留

25、日本的天皇制。作者是奉美國政府之命，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調(diào)查分析報(bào)告，最終結(jié)論是：日本會無條件投降，并且應(yīng)該保留日本的天皇制。事實(shí)上，美國政府戰(zhàn)后對日本的政策和日本相應(yīng)的反應(yīng)與本書的分析基本一致?？芍^是美國改造日本、分析日本的指導(dǎo)書。這本書也被認(rèn)為是研究日本民族性的必讀書，是社會科學(xué)研究直接運(yùn)用于政治實(shí)際操作的杰出例證。</p><p>　　井上清在《天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任》一書中明確指出：裕仁天皇最為

26、日本國唯一的最高統(tǒng)治者，必須承擔(dān)戰(zhàn)爭責(zé)任；還引用當(dāng)時遠(yuǎn)東國際軍事法庭審判長澳大利亞代表威廉·福拉得·衛(wèi)伯發(fā)表的其個人意見：“天皇是有戰(zhàn)爭責(zé)任的，他之所以沒有被起訴，又由于政治上的考慮?！弊髡咭会樢娧刂赋鋈毡就督祵?shí)際是天皇與美國的交易，雖放棄抵抗卻保留了原有政權(quán)。本書以史為證，對象征天皇制的研究具有重要的價值。</p><p>　　小森陽一在《天皇的玉音放送》中，力圖追尋著具體的歷史過程，去澄

27、清戰(zhàn)敗后對日本實(shí)施占領(lǐng)的美國GHQ當(dāng)局，與試圖繼續(xù)保存“天皇制”的政治勢力，是懷著什么樣的目的，采取什么樣的協(xié)調(diào)機(jī)制，建筑起“象征天皇制”的。這樣一來，戰(zhàn)敗后的日本為什么會對侵略戰(zhàn)爭與殖民地統(tǒng)治時期的戰(zhàn)爭加害責(zé)任表現(xiàn)出曖昧不清楚的態(tài)度，其原因就會自然水落石出。此外，作者所發(fā)表的《天皇制與現(xiàn)代日本社會》一文中，指出戰(zhàn)后象征天皇制的形成是一種日積月累的政治手法，克服了近現(xiàn)代以來的種種危機(jī)，對現(xiàn)代日本的政治思想產(chǎn)生這根深蒂固的影響。</

28、p><p>　　藤原彰的《日本近現(xiàn)代史》（第三卷），本書敘述的是1931—1960年日本史，主要以政治史為中心作了重點(diǎn)敘述，特別試圖闡明二戰(zhàn)的原因及其結(jié)果。本書對象征天皇制形成的研究具有重要的史料價值。</p><p>　　禰津正志的《天皇裕仁和他的時代》，本書后半部分涉及日本戰(zhàn)敗投降后圍繞天皇制存廢問題的激烈斗爭、日本戰(zhàn)后政體的確立以及有關(guān)天皇的大事件。本書無論對了解天皇裕仁生平，還是對了解

29、日本現(xiàn)代史及日本政治底蘊(yùn)，都很有參考價值。</p><p>　　宮澤俊義的《日本國憲法精解》中，不僅詳細(xì)分析了憲法的各項(xiàng)規(guī)定，而且根據(jù)歷史還原了憲法制定的過程。二戰(zhàn)后《日本國憲法》的出臺標(biāo)志著象征天皇制的最終確立。因而，本書涉及的立法背景以及天皇權(quán)限的規(guī)定等等都為象征天皇制的形成提供了十分珍貴的原始資料。</p><p>　　戶川豬佐武的《戰(zhàn)后日本紀(jì)實(shí)》按照時間順序，向讀者展示了戰(zhàn)后三十年

30、日本的歷史畫卷，其中關(guān)于天皇的紀(jì)實(shí)對研究象征天皇制的形成是非常珍貴的史料。</p><p>　　赤間剛所著的《昭和天皇的秘密》一書，認(rèn)為天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任本不該成為一個有爭議的問題，作者以專論的形式直言不諱地對天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任予以追究，對裕仁天皇以及象征天皇制的研究是十分重要的文獻(xiàn)資料。</p><p>　　綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，日本學(xué)界的論著大都圍繞天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任展開，進(jìn)而深入探究象征天皇制

31、的成因、特點(diǎn)及其所產(chǎn)生的影響等等。</p><p>　　其次，美國方面：戰(zhàn)后對日本最具發(fā)言權(quán)的是美國占領(lǐng)當(dāng)局，美國保留了當(dāng)時大量的文件、政令，比如《日本統(tǒng)治體制的改革》、《麥克阿瑟回憶錄》（麥克阿瑟作為美國GHQ當(dāng)局的最高統(tǒng)帥，對日政策最具發(fā)言權(quán)，他的立場在很大程度上影響了美國的對日政策）等，這些都是研究象征天皇制非常珍貴的史料。</p><p>　　再次，還有一些源自英國的相關(guān)學(xué)術(shù)論著，

32、例如F·C·瓊斯和休·傅頓所著的《1942—1946年的遠(yuǎn)東》（下冊），英國愛德華·貝爾《天皇裕仁傳》，也都是研究象征天皇制的重要史料。</p><p><b>　?。ǘ﹪鴥?nèi)方面：</b></p><p>　　國內(nèi)的研究很大一部分是直接對國外關(guān)于象征天皇制著述的翻譯，真正能有一些自己新的見解或新的研究角度的著述并不多見。即便有

33、關(guān)于這方面內(nèi)容的也僅是在著述中的某個章節(jié)簡單地提到過，如王希亮著的《戰(zhàn)后日本政界戰(zhàn)爭史觀研究》在第一章第一節(jié)和第二節(jié)中分別有提到。又如于群的《美國對日政策研究》著重闡述了美國對日政策的不斷演變，其中有不少內(nèi)容涉及到了天皇制的問題，但系統(tǒng)的關(guān)于象征天皇制的發(fā)展的曲折歷程的著述卻并未曾見，這就難免會留下研究的空白。</p><p>　　在論文的寫作方面，我們可以看見，很多都是在從單一的方面論述象征天皇制。有的研究其形

34、成的原因或者說時代背景。如：王金林的《戰(zhàn)后天皇制及其存續(xù)的原因》、沈美華的《戰(zhàn)后日本象征天皇制的確立及其存續(xù)的原因》、謝慧君的《談美國與戰(zhàn)后日本天皇制》等；有的研究象征天皇制所產(chǎn)生的影響，如施超倫的《現(xiàn)代日本人的象征天皇觀及“象征”天皇制》、高洪的《象征天皇制：戰(zhàn)后改革的政治遺產(chǎn)》等；有的研究涵蓋了日本天皇制的全部發(fā)展歷程，比如姜成玉的《日本天皇制發(fā)展的歷史軌跡》、王蘊(yùn)杰《日本天皇和天皇制產(chǎn)生和發(fā)展歷史探討》等；還有的研究圍繞天皇的戰(zhàn)爭

35、責(zé)任展開，兼談象征天皇制，如張紅的《天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任——兼談日本天皇制的演變》等；而最近的一些研究則是關(guān)注于象征天皇制的發(fā)展前景的展望及其在影響之下的現(xiàn)狀。</p><p><b>　　發(fā)展動向與趨勢：</b></p><p>　　綜觀目前關(guān)于象征天皇制的研究所取得的成果，我們可以看出，象征天皇制的形成作為日本歷史上一個倍受關(guān)注的特殊事件，其受到關(guān)注是有其自身的原因的。

36、</p><p>　　首先，第二次世界大戰(zhàn)給世界各國人民帶來了深重的災(zāi)難，日本是戰(zhàn)爭的發(fā)動者之一，而當(dāng)時的天皇作為日本國內(nèi)唯一的最高統(tǒng)治者是否需要承擔(dān)戰(zhàn)爭的責(zé)任，是否保留原有的天皇制度，這兩個問題在學(xué)界一直備受爭議，所以，當(dāng)日本以確立象征天皇制作為最終的處理結(jié)果時自然會為外界所研究。</p><p>　　其次，戰(zhàn)后幾十年來，日本雖然處于和平時期，但政界一些人，一有機(jī)會便發(fā)出否認(rèn)日本發(fā)動侵略

37、戰(zhàn)爭的叫喊，否認(rèn)天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任，妄圖翻歷史的案。日本在戰(zhàn)爭責(zé)任和歷史認(rèn)識問題所出現(xiàn)的倒行逆施，是影響中日關(guān)系，乃至日本同亞洲諸國關(guān)系的一大障礙。這種種的現(xiàn)實(shí)狀況，對于我們重新去審視象征天皇制的形成就顯得十分的必要。</p><p>　　那么，對于這一并不陌生的研究課題，我們又該如何去進(jìn)行呢？是繼續(xù)按著以前的角度去研究，去關(guān)注象征天皇制形成的時代背景，還是關(guān)注其特點(diǎn)、成因或者所產(chǎn)生的影響？這就成為了我們不得不考慮的

38、問題。有的學(xué)者也提出了一些新的研究角度，只是還沒能付諸實(shí)踐。我們要對這一歷史事件有一個整體性的認(rèn)識，去把握它總體的發(fā)展脈絡(luò)，從中去找出規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，冷靜、客觀地分析其產(chǎn)生的積極的或者消極的影響。從整體上去把握，可以更加清楚地認(rèn)識象征天皇制，也可以更好地認(rèn)識該制度的發(fā)展情況，對于我們認(rèn)識目前的日本社會有著更直接的意義。有的學(xué)者已經(jīng)提出：要把全國與地方、精英與民眾、政治與社會、外來影響與內(nèi)部動力等完美結(jié)合的新綜合史作為研究努力的方向，這大

39、致代表了未來研究所要達(dá)到的突破。</p><p><b>　　主要參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　[1][美]魯斯·本尼迪克特.菊與刀[M].北京:商務(wù)印書館,1990年.</p><p>　　[2][日]赤間剛.范力民譯.昭和天皇的秘密[M].北京:新華出版社,1990.</p><p>　　[3][

40、日]井上清.天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任[M].北京:商務(wù)印書館,1988.</p><p>　　[4][日]小森陽一.陳多友譯.天皇的玉音放送[M].北京:生活.讀書.新知三聯(lián)書店,2004.</p><p>　　[5] [日]井上清.戰(zhàn)后日本歷史（上冊）[M].天津:天津人民出版社,1989.</p><p>　　[6] [日]宮澤俊義.董璠輿譯.日本國憲法精解[M].北京:

41、中國民主法制出版社,1990.</p><p>　　[7] 王希亮.戰(zhàn)后日本政界戰(zhàn)爭觀研究[M].北京:社會文獻(xiàn)出版社,2005.</p><p>　　[8] [日]藤原彰.日本近現(xiàn)代史[M].北京:商務(wù)印書館,1983.</p><p>　　[9] 王斯德.世界當(dāng)代史參考資料[M].北京:高等教育出版社,1989.</p><p>　　[1

42、0] [日]戶川豬佐武.劉春蘭譯.戰(zhàn)后的日本紀(jì)實(shí)[M].天津:天津人民出版社,1984.</p><p>　　[11] [日]禰津正志.天皇裕仁和他的時代[M].北京:世界知識出版社,1989.</p><p>　　[12] 日本讀賣新聞社.天皇和日本投降[M].北京:檔案出版社,1989.</p><p>　　[13] 麥克阿瑟回憶錄[M].上海:上海譯文出版社,

43、1984.</p><p>　　[14] 于群.美國對日政策研究[M].長春:東北師范大學(xué)出版社,1996.</p><p>　　[15] 謝慧君.談美國與戰(zhàn)后日本天皇制[J].理論界,2006,4.</p><p>　　[16] 董璠輿.天皇室國家元首嗎？[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào),1983,3.</p><p>　　[17] [英]愛德華&

44、#183;貝爾.天皇裕仁傳[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,1992.</p><p>　　[18] Hal Brands. Who Saved the Emperor? [J].Pacific Historical Review,2006,75(2).</p><p>　　[19] Har Brands.The Emperor’s new clothes: American Views

45、Of Hirohito After World War II[J].History,2006,68(1).</p><p>　　[20] 何越,張保同.天皇的“二戰(zhàn)”罪責(zé)探析——兼談天皇制的保留及影響[J].南都學(xué)壇,2001,21(5).</p><p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　?。?0 屆）&

46、lt;/b></p><p>　　試析二戰(zhàn)后日本象征天皇制的形成</p><p><b>　　目　錄</b></p><p>　　中文摘要錯誤!未定義書簽。</p><p><b>　　英文摘要i</b></p><p><b>　　前言1</b&

47、gt;</p><p>　　1.象征天皇制形成的時代背景2</p><p>　　1.1亞太冷戰(zhàn)格局與美國對日政策的演變2</p><p>　　1.2日本國內(nèi)形勢分析4</p><p>　　2.象征天皇制形成的過程7</p><p>　　2.1 天皇從神到人7</p><p>　　2.2

48、 憲法草案之爭8</p><p>　　2.3戰(zhàn)后《日本國憲法》的誕生10</p><p>　　3.象征天皇制的評價12</p><p>　　3.1象征天皇制的特點(diǎn)12</p><p>　　3.2象征天皇制的影響12</p><p><b>　　結(jié)束語14</b></p>

49、<p><b>　　參考文獻(xiàn)15</b></p><p>　　致謝錯誤!未定義書簽。</p><p>　　【摘要】第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國領(lǐng)導(dǎo)盟軍進(jìn)行了對日的占領(lǐng)和重建工作。其中，最具影響的當(dāng)屬日本天皇制的改革，即由二戰(zhàn)前被神化的專制集權(quán)的天皇制和平地演變?yōu)橄笳魈旎手?。究其根本原因，是美國維護(hù)自身利益的需要；其次，日本特殊的國情也起了決定性的作用。本文

50、闡述了象征天皇制形成的具體過程，以此反觀其象征性和民主性的特點(diǎn)，及其給日本社會帶來的深遠(yuǎn)影響。</p><p>　　【關(guān)鍵詞】戰(zhàn)后；日本；天皇制；美國。</p><p>　　【ABSTRACT】After the World War II, the United States led the Allies in the occupation and rehabilitation of th

51、e Japanese state. Among them, the most influential is the reform of Japan’s Symbolic Emperor, the Mikado system which was deified and dictatorial before World War II and it peacefully evolved to Symbolic Emperor. The fun

52、damental reason is that the U.S. needs to safeguard their own interests; Secondly, the Japanese special conditions also played a decisive role. This paper describes the sp</p><p>　　顯示對應(yīng)的拉丁字符的拼音</p>&l

53、t;p><b>　　字典</b></p><p><b>　　朗讀</b></p><p>　　顯示對應(yīng)的拉丁字符的拼音</p><p><b>　　字典</b></p><p>　　【KEYWORDS】postwar; Japan; Mikado system; the

54、 U.S. .</p><p><b>　　前言</b></p><p>　　1945年8月15日，日本終于接受《波茨坦公告》，宣布無條件投降，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。日本投降以后，關(guān)于天皇制的存廢問題成為焦點(diǎn)。最終，“頭號戰(zhàn)犯”裕仁天皇被免于追究戰(zhàn)爭責(zé)任，日本的天皇制得以保留，但其性質(zhì)卻發(fā)生了根本性變化。根據(jù)戰(zhàn)后《日本國憲法》的規(guī)定：“天皇是日本國的象征，是日本國民統(tǒng)一

55、的象征，其地位以主權(quán)所屬的全體日本國民的意志為依據(jù)”；“天皇關(guān)于國事的一切行為必須有內(nèi)閣的建議與承認(rèn)，由內(nèi)閣負(fù)其責(zé)任”；“天皇沒有關(guān)于國政的權(quán)能”。 這種天皇沒有任何實(shí)權(quán)、僅具象征意義的天皇制，史學(xué)家一般稱之為“象征天皇制”，以區(qū)別于二戰(zhàn)前那種被神化的專制集權(quán)的天皇制。象征天皇制雖然在一定程度上有利于戰(zhàn)后日本政局的穩(wěn)定，但也帶來了貽害無窮的后果，例如日本戰(zhàn)后圍繞戰(zhàn)爭責(zé)任和歷史認(rèn)識所出現(xiàn)的倒行逆施。象征天皇制問題一直是學(xué)界爭論的重要問題，

56、研究上也取得了較為豐碩的成果；但我們也注意到，對于從整體上把握這一歷史事件發(fā)展脈絡(luò)的研究卻相對薄弱。藉此，本文力圖追尋著具體的歷史過程，去澄清戰(zhàn)后對日本實(shí)施占領(lǐng)的美國占領(lǐng)軍總司令部（General Head Quarters，以下簡稱GHQ）當(dāng)局，與試圖繼續(xù)保存天皇制</p><p>　　1.象征天皇制形成的時代背景</p><p>　　1.1亞太冷戰(zhàn)格局與美國對日政策的演變</p&

57、gt;<p>　　第二次世界大戰(zhàn)后期，德意日法西斯集團(tuán)的敗局日益明顯，美國亟需制定戰(zhàn)后對德、日的政策。1944年1月，美國國務(wù)院設(shè)立了戰(zhàn)后計(jì)劃委員會，專門負(fù)責(zé)制定戰(zhàn)后對德、日的政策。對德國，美國比較了解，政策也比較明確，即武裝占領(lǐng)，直接管制。對日本，該委員會頒布了戰(zhàn)后對日政策的第一個計(jì)劃藍(lán)本，即“美國對日目標(biāo)”。此時美國對日政策的根本戰(zhàn)略目標(biāo)是：使日本不再成為對美國及太平洋地區(qū)各國的威脅。為了確保這一戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)施，美國需

58、要與戰(zhàn)時同盟一道，實(shí)行對日本的軍事占領(lǐng)，強(qiáng)制對日本進(jìn)行內(nèi)容廣泛的民主改革，清除日本軍國主義和法西斯勢力的影響；同時，鑒于日本是美國在亞太地區(qū)最主要和最危險的敵人，美國對日本也懷有懲罰其戰(zhàn)爭行為，削減其總體實(shí)力，使日本不再能成為美國在亞太地區(qū)危險的競爭者的切身利益要求。但該計(jì)劃藍(lán)本對日本最為敏感的天皇制問題未作明確表述，認(rèn)為“既然日本人幾乎狂熱地崇拜天皇，從外界試圖消滅天皇制很可能歸于無效；僅僅廢黜天皇是不會消滅天皇制的?！?美國主張?jiān)趯?/p>

59、待天皇制問題上，盟國軍事占領(lǐng)當(dāng)局應(yīng)盡量采取靈活的做法。</p><p>　　從1944年底到1945年初，德、日的戰(zhàn)敗已成定局，戰(zhàn)時由不同社會制度國家所組成的反法西斯同盟的共同基礎(chǔ)日漸消失，美蘇之間的矛盾與競爭則愈演愈烈。這種變化使美國的戰(zhàn)后對日政策也作出了相應(yīng)的調(diào)整：為確保美國實(shí)現(xiàn)其在亞洲和太平洋地區(qū)的戰(zhàn)略利益，完成對日本的全面改造，防止蘇聯(lián)勢力在亞太地區(qū)的滲透和擴(kuò)展，美國必須實(shí)現(xiàn)對日本的單獨(dú)軍事占領(lǐng)。美國方面

60、甚至提出修改“無條件投降”原則，以保留天皇制為誘餌，力爭使日本單獨(dú)向美國投降。</p><p>　　眾所周知，無條件投降原則是美國最先提出來的，該原則已成為聯(lián)合國家對法西斯集團(tuán)作戰(zhàn)的最基本原則。但在美國統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，則一直存在著反對或?qū)ζ涑钟挟愖h的勢力，如國務(wù)卿赫爾、美國前駐日大使格魯、陸軍部長史汀生等人。其中，格魯是美國著名的“日本通”，對日本國情了解較深，對國際形勢的發(fā)展較為敏感。格魯認(rèn)為裕仁天皇是有利用價值

61、的，應(yīng)保留日本的天皇制。如能在日本投降和占領(lǐng)日本時充分發(fā)揮天皇的作用，就能最大限度地減少損失，最有效地推行占領(lǐng)政策。反之，如果盟國采取嚴(yán)厲的態(tài)度，主張廢除天皇制，日本人就會為了天皇誓死戰(zhàn)斗到底，這將會給美國帶來巨大的損失。</p><p>　　格魯?shù)热说倪@些主張?jiān)獾搅嗣绹娸浾摵蛧鴷h員們的強(qiáng)烈反對。為了嚴(yán)懲日本偷襲珍珠港的卑劣行為，必須取得對日作戰(zhàn)的完全勝利；為了取得戰(zhàn)后穩(wěn)定的和平，根除日本軍國主義的基礎(chǔ)，也

62、必須制造政治上的真空?！氨４嫣旎蔬@種神話式的人物，就意味著沒有戰(zhàn)勝日本；因此，也就意味著同日本還要發(fā)生一次戰(zhàn)爭?！?1945年6月29日《華盛頓郵報(bào)》輿論調(diào)查，美國民眾對處理天皇的意見如下：處死刑33%；由審判決定17%；終身服刑11%；流放9%；由于是軍閥的工具不予追究4%；作為推動日本的偶像，加以利用3%；其他及無回答23%。</p><p>　　待到德國戰(zhàn)敗以后，美蘇之間結(jié)成的反法西斯同盟逐漸喪失了基礎(chǔ)，隱

63、藏在東西方之間的敵對情緒，開始暴露出來。出于遠(yuǎn)東政策和戰(zhàn)后國際政治的需要，美國開始慎重新考慮日本天皇制的要求。從1945年開始，格魯先后擔(dān)任美國國務(wù)院遠(yuǎn)東司司長和副國務(wù)卿，對制定對日政策有很大的發(fā)言權(quán)。為了說服對天皇持強(qiáng)硬態(tài)度的參議院，格魯強(qiáng)調(diào)指出：對于日本人而言，無條件投降的最大障礙是他們認(rèn)為要摧毀或者從根本上廢除天皇和天皇制。在實(shí)現(xiàn)日本順利投降的過程中，“天皇是唯一能使日本穩(wěn)定的力量。只有天皇有足夠的力量強(qiáng)制日軍停止在中國的戰(zhàn)斗，而

64、靠軍部首腦是無法使日本徹底投降的。如果不支持天皇，我們就會背上沉重的包袱，無限期地管理面臨崩潰的7000萬人口的社會。” 格魯?shù)目捶ㄖ饾u引起美國的政府的重視。同時，太平洋戰(zhàn)場轉(zhuǎn)入反攻后，美軍所遭受的重大傷亡，也使得格魯?shù)闹鲝埖玫搅嗽絹碓蕉嗟母呒壾娛聦㈩I(lǐng)的支持。</p><p>　　1945年5月8日，德國的戰(zhàn)敗投降，隨之而來的德國分區(qū)占領(lǐng)以及歐洲勢力范圍劃分等一系列問題，使美國統(tǒng)治當(dāng)局感到蘇聯(lián)影響的嚴(yán)重性。因此如

65、何在最后打敗日本以及對日戰(zhàn)后處置等問題上，最大限度地?cái)U(kuò)大美國的作用和影響，避免蘇聯(lián)過多過深地介入，就成了美國優(yōu)先考慮處理的關(guān)鍵性問題，而無條件投降原則則成了從屬于這個關(guān)鍵問題的次要條件了。怎樣修改和如何利用無條件投降原則能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)美國的戰(zhàn)略利益，美國統(tǒng)治當(dāng)局自然要優(yōu)先研究和考慮。</p><p>　　美國從其全球戰(zhàn)略出發(fā)，1945年9月22日制定了《占領(lǐng)初期美國對日本政策基本原則》，明確規(guī)定了“美國對日本

66、的最終目的”：（1）保證日本不能再成為美國的威脅，不再成為世界安全與和平的威脅；（2）最終建立一個和平與負(fù)責(zé)的政府，此政府應(yīng)尊重其他國家權(quán)利，并應(yīng)支持聯(lián)合國章程的理想與原則中所顯示的美國的目標(biāo)。</p><p>　　戰(zhàn)后不久，美蘇冷戰(zhàn)全面展開，美國為維護(hù)自身利益，隨即改變了對日政策，即把日本變成其和蘇聯(lián)在遠(yuǎn)東進(jìn)行對抗的反共堡壘基地，把日本納入美國的勢力范圍，以使其更好地為美國在遠(yuǎn)東的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略利益服務(wù)。美國的目標(biāo)是

67、決定不能讓蘇聯(lián)染指日本，要讓日本傾向西方。所以，美國既保留天皇制的外殼，滿足日本人的要求，為美國占領(lǐng)政策提供方便；同時又施以民主化改造，使它能符合美國人的利益?？梢哉f，美國巧妙地利用了天皇的威望統(tǒng)治日本。</p><p>　　1.2日本國內(nèi)形勢分析</p><p>　　日本明治維新以后，根據(jù)《明治憲法》的規(guī)定：“萬世一系的天皇統(tǒng)治大日本帝國”；“天皇神圣不可侵犯”；“天皇作為國家元首，總攬

68、統(tǒng)治權(quán)，依照本憲法規(guī)定的行使其權(quán)利”。 很明顯，天皇是國家的最高負(fù)責(zé)人，是日本軍隊(duì)唯一的最高統(tǒng)帥，沒有天皇的命令和許可，日本是不能與外國交戰(zhàn)的。因此，裕仁天皇對戰(zhàn)爭有無法推卸的責(zé)任。正如東條英機(jī)在接受東京審判時的自我辯護(hù)稱：“日本國民……不能從事違反天皇意志的行動?！?此證詞有力地說明了發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭是遵從了天皇的意志。</p><p>　　二戰(zhàn)結(jié)束后，無論是國際輿論還是反法西斯同盟國家，都強(qiáng)烈要求將裕仁天皇作為

69、“頭號戰(zhàn)犯”判處死刑，并廢除日本的天皇制。裕仁天皇本人為了“維護(hù)國體”做出了很多的努力：不顧法西斯軍部將領(lǐng)的強(qiáng)烈反對，做出了接受《波茨坦公告》的決定；在8月15日下午不顧陸軍少壯軍官制造的“流血的錄音盤事件”的干擾，將叛亂部隊(duì)鎮(zhèn)壓下去，并親自廣播投降詔書，宣布日本無條件投降，才使得戰(zhàn)爭得以結(jié)束。與此同時，裕仁天皇迫于壓力而采取了一種積極合作的態(tài)度，主動做出順應(yīng)美國要求的“友好舉動”。1945年9月27日，裕仁天皇親自登門拜見盟軍最高統(tǒng)帥

70、麥克阿瑟，并表示：“我是作為對我國人在進(jìn)行戰(zhàn)爭時在政治和軍事方面所作出的一切決定和所采取的一切行動負(fù)完全責(zé)任的人來到這里的，是向你所代表的那些國家投案并接受審判的?！?天皇的這一主動認(rèn)罪行為，打動了麥克阿瑟，得到了美國人的諒解，同時也獲得了日本人的同情和支持。日本社會各界的右翼人物都把這當(dāng)作崇拜和歌頌裕仁天皇的力證，極力渲染，大加頌揚(yáng)，以圖借此徹底抹殺天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任。但關(guān)于這次會晤的詳情一直存在爭議。當(dāng)時唯一在場的第三人是擔(dān)任翻譯的外務(wù)

71、省參事官奧村勝藏，1975年11月的《文藝春秋》</p><p>　　除天皇本人以外，日本政府也在竭盡所能地“維護(hù)國體”。早在1945年初，日本戰(zhàn)敗之前，日本內(nèi)閣成員就上奏天皇表明：若持續(xù)進(jìn)行戰(zhàn)爭將陷入共產(chǎn)主義者的圈套，最終有導(dǎo)致共產(chǎn)革命的危險，因此，要盡快清除軍部內(nèi)的主戰(zhàn)派，同英美媾和以維護(hù)國體。日本政府在8月10日向盟國表示接受波茨坦公告的宗旨，但附有“不包括有損于主權(quán)統(tǒng)治者天皇大權(quán)的要求”這樣的諒解。當(dāng)時，

72、日本政府對國民許諾“維護(hù)國體”，所以接受《波茨坦公告》不妨礙“維護(hù)國體”為最理想。當(dāng)然，這一要求最終遭到了盟國的拒絕，日本必須無條件投降。</p><p>　　1945年8月17日，戰(zhàn)后第一任政府東久邇內(nèi)閣成立，但其并沒有把主要精力放到社會秩序的恢復(fù)和解決重大問題之上，而是把主要目標(biāo)放在所謂的“國體護(hù)持”上，即采取各種手段、各項(xiàng)措施，千方百計(jì)地維持天皇統(tǒng)治的政體。對于剛剛結(jié)束的戰(zhàn)爭，東久邇內(nèi)閣惟恐將戰(zhàn)爭責(zé)任算到天

73、皇的頭上，于是拋出了一個“一億總懺悔”的謬論，把戰(zhàn)爭的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到一億國民身上，意在轉(zhuǎn)移國際和社會各界追究天皇戰(zhàn)爭責(zé)任的視線，庇護(hù)天皇和天皇政體。東久邇內(nèi)閣不斷強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的結(jié)束是由于天皇的“御仁慈”和“大御心”，強(qiáng)調(diào)裕仁是“和平主義者”，模糊“戰(zhàn)敗責(zé)任”和“戰(zhàn)爭責(zé)任”的概念，為天皇進(jìn)行開脫，從而保證天皇政體的繼續(xù)實(shí)施。鑒于各界追究戰(zhàn)爭責(zé)任的呼聲日高，東久邇等人甚至提出讓天皇退位以逃脫戰(zhàn)爭責(zé)任，退位后由皇太子即為，這樣才能保證天皇統(tǒng)治的“萬世

74、一系”，使日本的“國體”得以維系下去。美國占領(lǐng)日本后，東久邇內(nèi)閣依然堅(jiān)持戰(zhàn)時的一切反動政策，甚至就戰(zhàn)犯處理問題提出“自主審判”，這些倒行逆施理所當(dāng)然遭到GHQ當(dāng)局的否定。 </p><p>　　不久，東久邇內(nèi)閣辭職，日本原外務(wù)大臣幣原喜重郎出臺組閣。由日本舊政權(quán)的政治家所組成的幣原內(nèi)閣同東久邇內(nèi)閣在“國體護(hù)持”上幾乎沒有什么分歧，為了維護(hù)天皇的統(tǒng)治體系，幣原內(nèi)閣成立了一個“大東亞戰(zhàn)爭調(diào)查會”，該調(diào)查結(jié)果指出：“大

75、東亞戰(zhàn)爭時鑒于帝國周邊的情勢，而不得已發(fā)生的。天皇陛下堅(jiān)決主張對英美交涉，和平的妥協(xié)。關(guān)于開戰(zhàn)的決定，作戰(zhàn)計(jì)劃的實(shí)施，天皇陛下遵從憲法運(yùn)用中確立的慣例，不能駁回大本營或政府決定的事項(xiàng)?！?這一調(diào)查結(jié)論迎合了GHQ當(dāng)局利用天皇、推行美國占領(lǐng)政策的初衷，也與冷戰(zhàn)初期西方營壘對抗共產(chǎn)主義的戰(zhàn)略決策合拍。</p><p>　　此外，日本作為一個神道教的國家，天皇對日本國民具有神化權(quán)威。在日本國民看來，神創(chuàng)造了日本，天皇則

76、是神的子孫，是日本唯一正統(tǒng)的統(tǒng)治者，因而他們無限尊崇天皇，對他絕對服從?！叭毡竞吞旎适欠植婚_的，日本沒有天皇就不是日本。日本的天皇是日本國民的象征，是國家宗教生活的中心，是超宗教的信仰對象。” 即使日本戰(zhàn)敗，天皇也不能因戰(zhàn)敗而受到譴責(zé)。在此觀念影響下，在戰(zhàn)爭結(jié)束時，人們對“維護(hù)國體”非常關(guān)注，無論是進(jìn)步黨、自由黨、社會民主黨，還是廣大人民群眾，都主張?jiān)谖磥淼膰液蜕鐣欣^續(xù)保留天皇制。換而言之，誰擾亂了這種“忠君”思想和等級觀念，誰就將

77、為此付出代價。日本的進(jìn)步黨、自由黨、社會民主黨甚至共產(chǎn)黨中的一些人，都主張繼續(xù)保留天皇制，廣大日本人民群眾對此也非常認(rèn)同。在多數(shù)日本人看來，天皇制與民主化并不相悖，因此主張?jiān)谖磥淼膰液蜕鐣欣^續(xù)保留天皇。但與此同時，日本統(tǒng)治階級的開放人士也指出：在當(dāng)時的條件下，企圖原封不動地維持戰(zhàn)前的天皇制是根本不可能的，只能把天皇制與民主化融為一體。</p><p>　　綜上所述，在日本廢除天皇制的阻力是巨大的，它不但與日本

78、社會傳統(tǒng)相悖，而且也不符合日本政局的主流。美國為了順利實(shí)施占領(lǐng)政策，減少不必要的犧牲，勢必要迎合日本的特殊國情，巧妙地利用天皇和天皇制。</p><p>　　2.象征天皇制形成的過程</p><p>　　2.1 天皇從神到人</p><p>　　前面提到，日本是一個信奉神道教的國家，天皇是神的子孫，日本人民被告知天皇本人是神圣的，每個臣民一生中的最高目的就是為天皇效

79、忠致死。引導(dǎo)日本走向戰(zhàn)爭的軍國主義者就利用這種宗教以推進(jìn)他們的所作所為。早在日本投降之前，美國在制定戰(zhàn)后對日占領(lǐng)計(jì)劃就考慮到兩點(diǎn)：一是廢除天皇很可能會遭受來自日本國內(nèi)的廣泛阻力，另一個是摧毀像天皇這樣具有日本政治特色的元素很容易發(fā)生軍事獨(dú)裁。</p><p>　　1945年10月初，遠(yuǎn)東小組委員會審閱了一份關(guān)于憲法改革的文件（國家陸海軍協(xié)調(diào)委員會228號文件，簡稱SWNCC 228），并對天皇的地位問題予以了極大

80、的關(guān)注。為了防止產(chǎn)生不良的傾向或引起叛亂，最終的決定是保留日本天皇制，使其繼續(xù)存在與日本人民之中?！叭绻旎手评^續(xù)存在，無論如何，美國都要堅(jiān)持許多‘保障’來確保天皇已被剝奪了權(quán)利。天皇的特權(quán)應(yīng)該被廢棄，伯恩斯聲明，總的來說，這個體制的變化受到了更強(qiáng)烈的群眾壓力。” 鑒于這種強(qiáng)烈的群眾壓力，美國首要措施就是通過把天皇和神分離開，把國家和神道教分離開，以此逐步動搖并轉(zhuǎn)變?nèi)毡救嗣竦男叛?，使他們能夠和平地接受天皇制作為一種世俗政權(quán)而發(fā)生的演變。

81、1945年10月4日GHQ當(dāng)局發(fā)布自由指令，其中特別強(qiáng)調(diào)了取消對政治、宗教自由的限制，實(shí)際上就是從思想意識領(lǐng)域開始清除天皇神化意識；同月15日還頒布了《廢除政府對國家神道和神社神道的保障、支援、保全、監(jiān)督及傳布》。這個指令與其說是要廢除神道特權(quán)，不如說它是鏟除舊天皇制意識形態(tài)更為確切。</p><p>　　隨后，SWNCC 228文件正式公布，這個文件指示了麥克阿瑟如何明確處理有關(guān)日本的提議，并從總體上看待日本憲

82、法改革的進(jìn)程。實(shí)際上，美國當(dāng)局是把天皇處理問題和天皇制問題的裁決權(quán)賦予了麥克阿瑟。因此，麥克阿瑟對制訂新憲法和對天皇及天皇制的命運(yùn)起決定性的作用。麥克阿瑟的態(tài)度非常明朗:“天皇是日本國民統(tǒng)一的象征，日本人崇拜天皇，如果把天皇作為戰(zhàn)犯處理，勢必引起數(shù)世紀(jì)的相互復(fù)仇的連鎖反應(yīng)，其結(jié)果在占領(lǐng)行政方面至少要投八百萬軍隊(duì)和數(shù)十萬的行政官?！?lt;/p><p>　　1946年元旦，麥克阿瑟導(dǎo)演了一出好戲：報(bào)上發(fā)表了以天皇的“人

83、間宣言”為內(nèi)容的詔書。這份詔書的原稿是GHQ的社會教育局長戴克上校擬定的，后經(jīng)學(xué)習(xí)院譯成日文。為起草這份文稿，戴克上校絞盡了腦汁，他認(rèn)為，在日本實(shí)現(xiàn)國家與神道教的分離，不僅需要來自外部或是上邊的指令，還要從國民感情入手，從根本上推翻日本人忠君愛國的信仰核心——對天皇的崇拜。詔書的主要內(nèi)容是：“將朕與爾等國民緊緊聯(lián)系在一起的紐帶始終應(yīng)該是相互間的尊重和信賴，不應(yīng)該是神話和傳說。視天皇為現(xiàn)世活神，并因此而認(rèn)為日本國民優(yōu)越于其他民族、應(yīng)該統(tǒng)治

84、世界，這種虛構(gòu)的觀念是錯誤的……”</p><p>　　這個詔書是GHQ一手炮制的，它否定了天皇作為“現(xiàn)世活神”的神格。而裕仁同意天皇之所以同意頒布這個詔書，主要是針對當(dāng)時較為混亂的國民思潮，即新聞媒體和一般民眾要求“廢除天皇制”和“天皇退位”的呼聲。在過去他們根本不敢提出這樣的主張，裕仁天皇非常擔(dān)心“國體”所面臨的壓力和皇室未來的處境，正是這種擔(dān)憂心理才促使他同意頒布這個詔書。</p><p

85、>　　在詔書公布的同時，文部不得不根據(jù)GHQ的指令，發(fā)布了廢除在紀(jì)念日宣讀《教育敕語》的命令。該命令通知，不要把《教育敕語》視作神圣的教條，要改變將其視作教育根本方針的觀念。GHQ認(rèn)為如果構(gòu)成國民桎梏的各種因素是與多年來存在著的天皇制這一根源交織在一起的，那么，當(dāng)這個根源的物質(zhì)基礎(chǔ)與精神支柱被摧毀時，傳統(tǒng)的天皇制也就不復(fù)存在了。</p><p>　　既然發(fā)布了“人間宣言”，那么《明治憲法》第3條“天皇神圣不

86、可侵犯”的規(guī)定，在法律上理應(yīng)變?yōu)闊o效。這個詔書使日本人受到很大的震動，天皇作為“人”首次在日本人觀念中扎根，麥克阿瑟對這一宣言甚為滿意，公開評論：“天皇的新年文告是我非常高興。他借此承擔(dān)了他的人民的民主化過程中的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)。他毅然地為了未來站在自由主義路線發(fā)展的立場上。他的行動反應(yīng)了一個健全和正確的觀念的不可抗拒的影響。一個健全正確的觀念是不可阻擋的?！?</p><p>　　“人間宣言”的發(fā)表成功地邁出了保留并改

87、革天皇制的第一步。</p><p>　　2.2 憲法草案之爭</p><p>　　關(guān)于天皇政策的另外一半討論內(nèi)容，是關(guān)于日本國憲法的修改。之前提到的《明治憲法》，是大日本帝國的第一部成文憲法，是由天皇自己制定。但二戰(zhàn)中日本的投降使其的根基發(fā)生動搖了。因此，在日本投降不久后，提出了修改《明治憲法》的問題。為了實(shí)施《波茨坦公告》條款，有無修改憲法的必要，曾是爭論的焦點(diǎn)。一種意見是只要改變《明治

88、憲法》的運(yùn)用就可以達(dá)到目的，不必修改其條款；另一種意見是有必要修改憲法條款；還有的意見認(rèn)為修改是需要的，但由于處于聯(lián)合國占領(lǐng)狀態(tài)下修改憲法不好，應(yīng)在將來恢復(fù)獨(dú)立后修改。</p><p>　　1945年10月4日，盟軍最高統(tǒng)帥通知東久邇內(nèi)閣近衛(wèi)國務(wù)大臣要求日本政府修改憲法，但第二天該內(nèi)閣全體辭職；接任的幣原內(nèi)閣剛一上臺就接到指示應(yīng)該研究修改憲法。至此，憲法修改是否妥當(dāng)?shù)臓幷摳嬉欢温?，幣原?nèi)閣根據(jù)最高統(tǒng)帥的指示，立即

89、以松本國務(wù)大臣為主任，成立了憲法問題調(diào)查委員會，著手進(jìn)行了憲法修改工作。這時憲法修改的目標(biāo)在于憲法的自由主義化。松本國務(wù)大臣在當(dāng)年12月的臨時議會中，作為憲法修改的個人意見闡明了四項(xiàng)原則，即：（1）不改變天皇總攬統(tǒng)治權(quán)這一原則；（2）擴(kuò)大議會權(quán)限，以此來限定天皇權(quán)限的事項(xiàng)；（3）使國務(wù)大臣的責(zé)任及于國務(wù)之全部，國務(wù)大臣對議會負(fù)責(zé)；（4）加強(qiáng)保護(hù)人民的自由和權(quán)利，并完善對其被侵害的救濟(jì)。 根據(jù)這四項(xiàng)原則，于1946年的1月起草了憲法草案，

90、史稱“松本草案”。</p><p>　　“松本草案”基本維持了現(xiàn)狀，十分的保守，這與GHQ對日政策大相徑庭。麥克阿瑟認(rèn)為該草案對日的民主化是不充分的，于是他決定親自起草憲法草案，作為日本政府的示范。1946年2月3日，麥克阿瑟命令政治局長惠特尼立即組織人員起草日本憲法，并提出制定憲法三原則。其中第一條原則即有關(guān)天皇的問題，指出:“天皇處于國家元首地位，皇位世襲，天皇依據(jù)憲法行使其職務(wù)及機(jī)能，但必須順應(yīng)憲法所體現(xiàn)的

91、國民的基本意思。” 麥克阿瑟的意圖很明顯，是要在日本確立資產(chǎn)階級君主立憲制。麥克阿瑟的這條原則，比起《波茨坦公告》確立的國民主權(quán)原則來說，顯然是后退了一步。但麥克阿瑟三原則中提出來的“廢止國家主權(quán)之一的戰(zhàn)爭”的原則和“日本的封建制度要終結(jié)其機(jī)能”的原則，超出了《波茨坦公告》的規(guī)定，對此也應(yīng)給以肯定。2月4日，惠特尼指示起草人員:“把主權(quán)完全賦予國民”，“天皇應(yīng)當(dāng)只起到社交的君主的作用”。 很顯然，關(guān)于“社交的君主”的這個提法，是根據(jù)日本

92、憲法研究會案提出來的。根據(jù)麥克阿瑟三原則和憲法研究會草案，并按照美國政府《日本統(tǒng)治體制的改革》的政策指令，參照英美國家法，于2月10日即擬定出了日本國憲法草案，12日獲得麥克阿瑟批準(zhǔn)，</p><p>　　“麥克阿瑟草案”在序言中明確提出了“主權(quán)存在于人民的意志”，即國民主權(quán)的原則。在第一章第一條規(guī)定:“天皇是日本國的象征，是日本國民統(tǒng)一的象征，其地位以主權(quán)所在的全體日本國民的意志為依據(jù)。”這個規(guī)定，比麥克阿瑟提

93、出的原則又前進(jìn)了一步。麥克阿瑟三原則并沒有提及使天皇成為“象征”，而且，也沒有提及主權(quán)“屬于日本人民”。國民主權(quán)原則，對《明治憲法》下的天皇主權(quán)原則來說，是個具有時代意義的巨大轉(zhuǎn)變。“麥克阿瑟草案”沒有規(guī)定天皇是國家元首，而是在國民主權(quán)的原則下，只承認(rèn)“天皇是日本國的象征，是日本國民統(tǒng)一的象征”，而“麥克阿瑟三原則”和美國政府公布的《日本統(tǒng)治體制的改革》的政策指令中都沒有提及使天皇成為象征。那么，“象征”這個法律用語究竟是怎么來的？又為

94、何會寫進(jìn)“麥克阿瑟草案”？</p><p>　　“象征”一詞是法律上的新語，它最早出現(xiàn)在1848年法國大革命的宣言中：古代共和國的國旗，是平等、自由、傅愛的象征；此后在1931年英國頒布的《威斯敏斯特條例》中規(guī)定:國王是英聯(lián)邦所屬國自由聯(lián)合的象征。麥克阿瑟在制定憲法前曾兩次提到“象征”一詞：一次是1946年1月25日，麥克阿瑟給陸軍總參謀長拍發(fā)的回電中提“天皇是日本國民統(tǒng)一的象征”；另一次是在本月30日，麥克阿瑟

95、和遠(yuǎn)東咨詢委員會成員會談時，提到“希望使天皇成為象征”。 麥克阿瑟作為盟軍最高統(tǒng)帥，他的意見實(shí)際上就代表了GHQ當(dāng)局的意見；而政治局在起草憲法時必定會參照最高統(tǒng)帥的意見，會有意識地把天皇變成一種象征性的存在。這樣一來，再通過取消日本的軍事力量，就可以達(dá)到防止日本以后進(jìn)行復(fù)仇戰(zhàn)爭，或者說使日本不再成為美國和平與安全的威脅這樣的目的。實(shí)際上，“麥克阿瑟草案”中關(guān)于象征天皇制的規(guī)定，和憲法研究會案中的在國民主權(quán)原則下“天皇不親政，國政的一切最

96、高責(zé)任者為內(nèi)閣，天皇依據(jù)國民的委托，專司國家禮儀”的提法，沒有本質(zhì)差別。 “象征天皇”與“專司國家禮儀的天皇”以及惠特尼之前提到的“社交的君主”，只是語言表述上的不同罷了。</p><p>　　“麥克阿瑟草案”發(fā)表以后，受到廣大日本民的支持和擁護(hù)。根據(jù)每日新聞社1946年5月27日的輿論調(diào)查，關(guān)于象征天皇制，贊成者占85%，反對者只占13%；關(guān)于放棄戰(zhàn)爭條款，贊成者占70%，反對者只占28%。 由此可見，“麥克阿

97、瑟草案”體現(xiàn)了國民的意志，為順利保留并變革天皇制邁出了第二個成功的步伐。</p><p>　　2.3戰(zhàn)后《日本國憲法》的誕生</p><p>　　如上所述，“麥克阿瑟草案”出臺后，惠特尼會見吉田、松本，以及其他的日本官員時,拒絕討論“松本草案”,并勒令日本政府以一周為限接受“麥克阿瑟草案”。企圖恐嚇日本官員，惠特尼（假裝）宣布，如果不接受政治局的草案就“不可能保護(hù)天皇”。 鑒于美國如此強(qiáng)硬

98、的態(tài)度，幣原內(nèi)閣已別無選擇，加上國會選舉在即，已經(jīng)沒有時間沿著政治局建議的路線來修改松本草案了，只好將“麥克阿瑟草案”作為自己的憲法簡單出臺。2月22日，幣原內(nèi)閣同意將“麥克阿瑟草案”提交給國會。按照惠特尼的要求行事，一個內(nèi)閣官員坦言，“就像是吞咽開水”。 在接下來的日子里，裕仁天皇接受了新憲法，并在他個人的許可下于3月6日公開發(fā)布這個憲法，這部法律文件最終于11月份被批準(zhǔn)。雖然美國方面還在繼續(xù)考慮改善天皇公眾形象的方法，但有關(guān)天皇政策

99、的實(shí)質(zhì)性爭議已經(jīng)結(jié)束。</p><p>　　6月20日，日本政府將新憲法草案提交第九十屆帝國議會(憲法議會)審議。通過議會的審議修改，重新把序言中的“國民的總意志至高無尚”確認(rèn)為“主權(quán)屬于國民”。并把與此相關(guān)的第一條中的天皇的地位，以全體日本國民至高無上的意志為依據(jù)，改為“天皇的地位，以主權(quán)所在的全體日本國民意志為依據(jù)”。 新憲法草案，于10月7日以5票反對，絕大多數(shù)贊成的結(jié)果在議會獲得最后通過，11月3日正式公

100、布。</p><p>　　根據(jù)新出臺的《日本國憲法》，第一章就明確規(guī)定：“天皇是日本國的象征，是日本國民統(tǒng)一的象征，其地位以主權(quán)所屬的全體日本國民的意志為依據(jù)”；“皇位世襲，依據(jù)國會決議的皇室典范的規(guī)定繼承”；“天皇關(guān)于國事的一切行為，必須有內(nèi)閣的建議與認(rèn)可，由內(nèi)閣負(fù)其責(zé)任”；“天皇只能行使本憲法所規(guī)定的有關(guān)國事的行為，而沒有關(guān)于國政的權(quán)能。天皇根據(jù)法律規(guī)定可以委任有關(guān)過時的行為”。</p><

101、;p>　　隨著戰(zhàn)后《日本國憲法》的誕生，標(biāo)志著日本象征天皇制正式形成。這在日本歷史具有計(jì)劃時代的意義。</p><p>　　3.象征天皇制的評價</p><p>　　從象征天皇制的形成過程來看，最根本原因是美國維護(hù)國家利益的需要，是美國出于遠(yuǎn)東政策和戰(zhàn)后國際政治的需要，才迎合了日本方面的強(qiáng)烈要求，最終將天皇制保留了下來，并演變成為符合美國利益的象征天皇制。 </p>&

102、lt;p>　　3.1象征天皇制的特點(diǎn)</p><p>　　同二戰(zhàn)前的天皇制相比，象征天皇制最明顯的特征主要有兩個方面:</p><p>　　其一，象征性。根據(jù)戰(zhàn)后《日本國憲法》的相關(guān)規(guī)定，天皇被完全剝奪了政治權(quán)力，其權(quán)力已被轉(zhuǎn)移到內(nèi)閣。他所具有的國事行為，都是憲法所賦予他象征性的禮儀性行為。這與二戰(zhàn)前被神化的專制集權(quán)的天皇制相比，其性質(zhì)已發(fā)生了根本性的變化。天皇不再擁有任何實(shí)際的政治

103、權(quán)力，遠(yuǎn)離國家政治中心，僅僅是象征意義上的國家元首。這種從法律上對其政治權(quán)力的剝奪和象征意義的肯定，在日本歷史上是前所未有的。在當(dāng)時的情況下，天皇的地位越是抽象，越是具有象征性，也就越能得到社會上更廣泛、更普遍的認(rèn)同。 </p><p>　　其二，民主性。在二戰(zhàn)之前，天皇是集國家大權(quán)于一身的，體現(xiàn)了君主專制統(tǒng)治的基本特征。而二戰(zhàn)后象征天皇制的確立，則是一種開明的君主立憲制，體現(xiàn)了“主權(quán)在民”的思想。戰(zhàn)后的《日本國

104、憲法》明確規(guī)定:“國民享受的一切基本人權(quán)不得受到妨礙”，“本憲法所保障的國民的自由與權(quán)利，國民必須通過不斷努力加以保持”。 同二戰(zhàn)前相比，廣大日本人民享受到更廣泛、更真實(shí)的民主權(quán)力，這在日本的歷史上也是前所未有的。從“專制君權(quán)”到“主權(quán)在民”的變遷，說明象征天皇制與二戰(zhàn)前的天皇制相比發(fā)生了脫胎換骨的變化。</p><p>　　3.2象征天皇制的影響</p><p>　　象征天皇制的形成實(shí)質(zhì)

105、上就是變相地保留了日本的天皇制。鑒于日本國民對天皇的神圣崇拜，象征天皇制的形成在一定程度上有利于戰(zhàn)后日本政局的穩(wěn)定。但它還是給日本社會帶來了貽害無窮的后果：一是，為日本右翼勢力把國家重新拉回到軍國主義歧途上去提供了機(jī)會和條件；二是，它為深深根植于日本民族心理潛層的“原始”神國觀念、天皇崇拜思想和忠誠意識的繼續(xù)存在并發(fā)揮作用提供了先決條件， “為戰(zhàn)后日本右翼勢力重新抬頭和軍國主義復(fù)活提供了精神支柱”， 對于日本人正確認(rèn)識“二戰(zhàn)史觀”這一重