社會文化的精神分析

1、精神分析的社會文化學(xué)派,主要代表：霍尼、莎利文,目錄,霍尼的精神分析理論,1,精神分析的社會文化學(xué)派共同特點,3,沙利文的精神分析理論,2,,,,,,,霍尼的社會文化的精神理論,請輸入第一章的小標(biāo)題,簡介,霍尼（1885-1952）精神分析社會文化學(xué)派的領(lǐng)袖人物女性心理學(xué)的創(chuàng)始人,主要著作：《我們時代的神經(jīng)癥人格》《自我分析》《女性心理學(xué)》《精神分析的新道路》,,性格神經(jīng)癥,,情景神經(jīng)癥,對特定的情景暫時缺乏適應(yīng)力學(xué)生在考

2、場上過分緊張，但人格還是正常的,神經(jīng)癥的文化觀,由性格的變態(tài)引起的，是人格的異常（簡稱神經(jīng)癥）,,,,,,,,,,,,請輸入小標(biāo)題,個體的心理和行為是文化的產(chǎn)物，其態(tài)度、感情都受到他生活的那個文化環(huán)境的影響。,神經(jīng)癥的根源要從社會文化中去尋找，社會文化的矛盾造就人際關(guān)系困難時產(chǎn)生神經(jīng)癥的決定性因素,基本焦慮,當(dāng)兒童陷入對父母既依賴又?jǐn)骋暤拿芴幘硶r，由于其無能無助、害怕和內(nèi)疚不得不壓抑?jǐn)骋?，基本敵意及其壓抑使人陷入焦慮。,性并不是焦慮特

3、質(zhì)來源，焦慮可以是任何一種沖動所導(dǎo)致，只要這些沖動的放縱會招致外來的危險。性沖動所導(dǎo)致的焦慮發(fā)生率主要取決于現(xiàn)存文化對性的態(tài)度。,神經(jīng)癥人格,,A,,順從型,,B,,敵意型,,D,,退縮型,,,,神經(jīng)癥的自我,個人成長和發(fā)展的內(nèi)在力量，為人類共有，具有建設(shè)性，是一切成就和能力的來源，是可能的自我,個體憑空設(shè)想的純碎虛幻的形象，是不可能實現(xiàn)的形象，是不可能的自我.,個體此時地身心存在的總和，是身體的和心理的、健康的或神經(jīng)癥的、意識的和潛意

4、識的.,對霍尼社會文化精神分析的評價,A,貢獻,B,局限,,,率先提出社會文化精神分析的基本理論，開創(chuàng)精神分析社會文化學(xué)派吸收了人類學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科的新成果，適應(yīng)變化了的社會文化條件對人性的看法和對神經(jīng)癥的治療根據(jù)是人的自我實現(xiàn)的潛能，從而有效的對抗了早期精神分析學(xué)家的悲觀主義。,指出文化是導(dǎo)致神經(jīng)癥的根源，卻沒有具體分析文化作用于人的機制指出了現(xiàn)代社會文化的矛盾，卻只關(guān)心個體如何去適應(yīng)這種文化，沒有提出社會改革的理論和要求。相對

5、于佛洛依德對于文化的批判態(tài)度，是一種倒退。,沙利文的精神分析理論,請輸入第二章的小標(biāo)題,請在此輸入您的大標(biāo)題,美國精神病醫(yī)生、精神分析理論家新精神分析學(xué)派代表人主要著作：《現(xiàn)代精神病學(xué)概念》《精神病學(xué)的人際關(guān)系理論》,人格性質(zhì),人格,在人際情景中形成和表現(xiàn)出來的，是人際關(guān)系相對持久的模式，是一個人在與人相處的社會情景中經(jīng)常表現(xiàn)出來的生活方式。,重要他人,用來說明影響人格發(fā)展的不僅是現(xiàn)實生活中的人，也可能是記憶、想象、文學(xué)作品中的

6、或理想化的人物形象。,人格單位——動能,相對持久的能量轉(zhuǎn)換模式，這種模式重復(fù)出現(xiàn)，成為集體的生存特性。能量轉(zhuǎn)換是人與人的行為，可以是外顯的行動，也可以是內(nèi)隱的幻想,小孩害怕陌生人，就可以說他具有恐懼的動能。,當(dāng)兒童和成人主動地對引起焦慮的信息予以忽視或抗拒。,選擇性忽視,例如,當(dāng)自我系統(tǒng)的核心是敵對時,它將把一切來自他人的友誼姿勢理解為恨的表達,并忽視來自別人的愛。這種有選擇的忽視是無意識的,對個人發(fā)展有利有弊。利在于通過忽視有助于加

7、強自我統(tǒng)一性和自我注意;弊在于忽視有害經(jīng)驗,將妨礙我們從困境中吸取教訓(xùn)。,自我系統(tǒng),,好我自我成分,,個體的人際經(jīng)驗為基礎(chǔ)所建立起來的一種自我印象,,,,非我自我成分,,,,,,人格化,對自己的人格化,,對他人人格化,,對某種觀念人格化,,個體以人際經(jīng)驗為基礎(chǔ)所形成對自己和對他人的習(xí)慣性印象（包括情感、態(tài)度和思維）的過程。,人際關(guān)系劃分人格發(fā)展的六個階段,沙利文精神分析的評價,A,貢獻,B,局限,,,認為精神分裂癥主要是由于患者的童

8、年人際關(guān)系的失調(diào)，產(chǎn)生了嚴(yán)重的焦慮，從而導(dǎo)致經(jīng)驗組織的分裂。提出了自我系統(tǒng)概念，主張人生來就有追求滿足和安全的需要，在人際關(guān)系中逐漸形成了穩(wěn)定的人格模式。,動力論類似于佛洛依德的性欲論。將自我系統(tǒng)的形成歸因于重要他人賞罰的結(jié)果，忽視了孩子自己的錯誤認知造成的歪曲。過于強調(diào)人格的人際部分。,精神分析的社會文化學(xué)派共同特點,都繼承了佛洛依德的潛意識動機和人格的動力學(xué)觀點形成了各自的人格心理學(xué)和社會心理學(xué)。,重視童年經(jīng)驗或親子關(guān)系的傳統(tǒng)