與客觀存在

1、一般到個別,,哲學(xué),馬克思主義哲學(xué),辯證唯物主義,歷史唯物主義,辯證唯物論 第4、5課,唯物辯證法 第7-10課,辯證唯物主義認識論第6課,社會歷史觀 第11課,價值觀,人生觀,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,整體與部分,第12課,馬克思主義哲學(xué),對思維和存在何者為第一性（誰是世界的本原）問題的不同回答。,劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準（分歧）：,物質(zhì),意識,先有物質(zhì)后有意識,先有意識后有物質(zhì),物質(zhì)決定意識,意識

2、決定物質(zhì),復(fù)習(xí),,,,,,,,第四課 探究世界的本質(zhì),第一框 世界的物質(zhì)性,自然界：山川、河流、樹木、原子、磁場、光……,客觀實在性 (物質(zhì)性),共性：,人類社會：戰(zhàn)爭、和平、生產(chǎn)、消費、階級、國家、政黨……,,讓我們看看周圍的世界：在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也的許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等；在人類社會中，有戰(zhàn)爭、有和平，有生產(chǎn)、有消費，有階級、有政黨，有國家、有國際組

3、織等等。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？,物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。,物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移(與唯心主義劃清了界限),物質(zhì)有可知性，能被人們所認識（與不可知論劃清了界限）,客觀實在性,是物質(zhì)的唯一特性。（客觀真實地存在）不以人的意志為轉(zhuǎn)移。它是意識以外萬事萬物的共性。,一、物質(zhì)的概念,注意：（1）不依賴于人的意識：不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認

4、不承認，它都不依賴于人的意識而存在。——物質(zhì)是客觀的，物質(zhì)決定意識——堅持了唯物主義。,（2）能為人的意識所反映：人的意識能夠反映物質(zhì)、認識物質(zhì)。物質(zhì)是可知的?！獔猿至丝芍摗?一、物質(zhì)的概念,（3）客觀實在：（客觀真實地存在）不以人的意志為轉(zhuǎn)移。客觀實在是一個非常確定的概念，它是意識以外萬事萬物的共性。,（4）物質(zhì)的惟一特性是客觀實在性：不管物質(zhì)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性如何千變?nèi)f化，但其客觀實在的屬性卻在任何時候、任何地方都是不變的，具有

5、永恒性和絕對性，所以是物質(zhì)的唯一特性。,哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指A、物質(zhì)的具體形態(tài)B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨立于意識之外的客觀實在,D,思考：桌子是不是哲學(xué)上說的物質(zhì)？,答案：不是，桌子是物質(zhì)的具體形態(tài)，是屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。,,,,,,,客觀實在性,概括共同本質(zhì),（抽象 、一般、共性）,山川湖泊,花鳥魚蟲,電場 磁場,聲波 射線,風(fēng)雨雷電,…………,哲學(xué)的物質(zhì)概念,具體的物質(zhì)形態(tài),,（具體、個別、

6、個性）,,除了共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性。,共性：唯一特性（客觀實在性）,物質(zhì)是對物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。,既不能創(chuàng)造，也不能消滅。,可以被改造，有生有滅。,兩者是共性與個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系，但不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。,物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。,物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移(與唯心主義劃

7、清了界限),物質(zhì)有可知性，能被人們所認識（與不可知論劃清了界限）,客觀實在性,是物質(zhì)的唯一特性。（客觀真實地存在）不以人的意志為轉(zhuǎn)移。它是意識以外萬事萬物的共性。,一、物質(zhì)的概念,不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)，是萬事萬物共同的屬性。(與舊唯物主義劃清了界限)。,甲說：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅?！?乙說：“世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程?！睂Υ耍铝姓f法正確的是：,A．甲的觀點正確，乙的觀點錯誤B．

8、甲的觀點錯誤，乙的觀點正確C．兩人觀點都正確D．兩人觀點都錯誤[答案]C[解析]兩人的觀點都是正確的。甲的觀點是相對于物質(zhì)概念而言的；乙的觀點是就物質(zhì)的具體形態(tài)而言的。,練習(xí),,,客觀實在（它不包括精神、意識現(xiàn)象）,,,客觀存在（它包括精神、意識現(xiàn)象）,客觀存在,客觀實在,=,？,“客觀實在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。“客觀實在”是一種“客觀存在”?！翱陀^存在”不一定是“客觀實在” 。,判斷

9、一下:下列哪些是客觀實在？ 哪些是客觀存在？,1、萬有引力 2、萬有引力規(guī)律3、習(xí)近平 4、中國夢5、YOU and ME 6、馬克思主義你答對了嗎？ 1、2、3、4、5、6 都是客觀存在！ 1、3、5、是客觀實在！想一想：他們的區(qū)別點在哪呢？ 區(qū)別點：精神意識活動,二、世界是物質(zhì)的,一、物質(zhì)的概念,,自然界人類社會

10、 人的意識,4.1 世界的物質(zhì)性,,區(qū)分物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)區(qū)分客觀實在和客觀存在,自然界是不是上帝/人創(chuàng)造的？又是怎么產(chǎn)生的呢？,◇課堂探究：,上帝創(chuàng)世說,盤古開天地,,地球的產(chǎn)生及演變,(1).宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的,美麗的家園——地球,科學(xué)材料說明,每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的,有自己的起源與變化過程，各個天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.,,科學(xué)證實: (2) 地球上的所有生命都是自然

11、界長期演變進化的結(jié)果；構(gòu)成生命細胞的所有元素在無機自然界中都可以找到。 (3)自然界中的山川湖海，陽光空氣，地震海嘯等的存在和發(fā)展都有自身固有的規(guī)律，都是客觀的,思考：上帝能否創(chuàng)造一塊它也搬不動的巨石呢？,不能創(chuàng)造,能創(chuàng)造，但推不動,自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。,（一）自然界的物質(zhì)性,人類社會怎么產(chǎn)生的？

12、 （視頻）,1.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 （從人類社會的產(chǎn)生看）,,人類的進化史：,,,,（二）人類社會的物質(zhì)性,古猿 猿人 新人 現(xiàn)代人,討論：是什么原因促進了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變？ 人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件？,,從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用。,勞動,創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工,使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識,使人結(jié)成了社會聯(lián)系，

13、形成了社會關(guān)系,,,,勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。,（二）人類社會的物質(zhì)性,1.從人類社會的產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人類社會。,思考：人類社會要存在需要什么呢？,包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律,等等。人口是社會生活的主體。人口因素是社會物質(zhì)生活條件之一,它在社會發(fā)展中占有重要的地位。,人口因素,地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然

14、中與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會發(fā)展的決定因素。,地理環(huán)境,客觀實在性（物質(zhì)性）,地理環(huán)境因素有什么特點？,1.從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。,為什么？,（二）人類社會的物質(zhì)性,客觀的、物質(zhì)的,2.從存在看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系,客觀的物質(zhì)力量,,,,客觀的經(jīng)濟關(guān)系，具有物質(zhì)性。,看了以上的材料，你有何想法？,“

15、一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲?！?“搞笑”的發(fā)展,手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。 —— 馬克思,生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實際狀況來客觀的決定。,生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一,生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）,生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟關(guān)系）,,勞動者,勞動資料,勞動對象

16、,,,生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系,人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系,產(chǎn)品的分配關(guān)系,,都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性,生產(chǎn)方式是客觀的,生產(chǎn)方式,,,,（二）人類社會的物質(zhì)性,1.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從猿到人的進化過程中,勞動起了決定性的作用,勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會.2.人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境，人口因素和生產(chǎn)方式。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社

17、會的物質(zhì)性。,（三）人的意識也是社會的產(chǎn)物,人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。,從古猿到人的進化中腦量的變化,我一定要考北大,形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的,4.1世界的物質(zhì)性,,一、物質(zhì)的含義,二、世界的物質(zhì)性,1、 自然界,具有物質(zhì)性,2、人類社會,①產(chǎn)生：物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；勞動起決定性作用,②本質(zhì)：客觀的物質(zhì)體系,基本構(gòu)成要素：,地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式是客觀的,3、人的意識,是社會的產(chǎn)

18、物，它伴隨著人和人類社會產(chǎn)生的,具有物質(zhì)性,,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的，,不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。,自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,小結(jié),筆記,知識歸納：1.關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法： ①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②世界統(tǒng)一于物質(zhì) ③世界的本質(zhì)是物質(zhì) ④世界的本原是物質(zhì) ⑤世界是物質(zhì)的

19、世界,筆記,知識歸納2：世界的物質(zhì)性原理（背）,（1）原理: ①自然界是物質(zhì)的，②人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。③人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人類社會一起產(chǎn)生的。 因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。,（2）方法論:要求我們堅持一切從實際出發(fā)，堅持唯物主義，反對唯心主義。,筆記,克隆已滅絕的塔斯瑪尼亞虎,討論,人能有意識地制造自然界原來沒有的東西，這是否

20、意味著自然界以人的意識為轉(zhuǎn)移？,人們改造自然物來看，自然物人工化的基礎(chǔ)和前提，則是客觀存在的自然物其屬性與規(guī)律,正確處理人與自然的關(guān)系，首先要承認自然界的物質(zhì)性。認識和利用自然規(guī)律，為人類造福。否則人類就會受到自然界的懲罰。,物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。據(jù)此回答1～2題。 1、這里的“客觀實在”是 ( ) A．世界上萬事萬物相加的總和 B．自然界中客觀事物的共同屬性

21、 C．所有有形的物體 D．萬事萬物共同的屬性2、下列選項屬于物質(zhì)范疇的是( ) ①人腦 ②基本路線 ③生產(chǎn)關(guān)系 ④思想觀念 ⑤ 電、磁場 ⑥辯證唯物主義 A．①③⑤ B .②④⑥ C．③⑤⑥ D．②③⑤,D,A,3、據(jù)中國地震臺網(wǎng)正式測定：2013年07月22日07時45分在甘肅省定西市 岷縣、漳縣交界（北緯34.5度，東經(jīng)10

22、4.2度）發(fā)生6.6級地震，震源深度20千米。地震現(xiàn)象是一種“客觀實在”,實實在在地作用于人類生活。關(guān)于對“客觀實在”的理解正確的是(　　)A.世界上萬事萬物的總和B.自然界中客觀事物的共同屬性C.人們抽象出來的一切現(xiàn)象　D.客觀存在的萬事萬物的共同的屬性和本質(zhì),D,4.神說，我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和土地和地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形象造人，于是照著他的形象造男

23、造女。這種觀點 （      ）①認為人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物    ②認為整個世界是神的意志的產(chǎn)物③否認了人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系   ④否認了世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 A.②③④          

24、    B.①②③              C.①②④              D.①②③④,A,A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系，它只能由生

25、產(chǎn)力的實際狀況來客觀的決定。 B、資本主義社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力大。 C、手推磨代表的是封建社會的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會的生產(chǎn)力。 D、應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力。,5.馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”這句話表明 （ ）,A,（1） “客觀實在”是對世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，它不包括精神、意識現(xiàn)象。 （2）“客觀存在”是相對于主觀而言的，

26、它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。比如，他人的思想對于我來說就是客觀存在的。但這并不等于說，承認他人的思想是“客觀存在”的，就是承認了他們的思想是“物質(zhì)”的。因為他人的思想、意識雖然對我來說是“客觀存在”的，而對他人來說則是主觀的，它仍然是對客觀實際的反映。因此，對他人的思想我們只能說是“客觀存在”的，而不能說是“客觀實在”。,客觀實在”≠ “客觀存在”