卡爾·波普(karlraimunpopper,1902-1994)

1、卡爾·波普(karl Raimun Popper, 1902-1994),科學(xué)： 猜想與反駁,本篇分為4章：,第1章 科學(xué)劃界問題的提出第2章 證偽主義劃界標(biāo)準(zhǔn)第3章 （科學(xué)）知識(shí)增長(zhǎng)的模式第4章 休謨歸納問題觀點(diǎn)的批判,第3章 （科學(xué)）知識(shí)增長(zhǎng)的模式,3.1 科學(xué)始于觀察3.2 科學(xué)始于問題3.3 科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的模式：猜想－反駁3.4 科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的機(jī)制3.5 評(píng)價(jià)猜想－反駁模式,3.3

2、 科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的模式：猜想－反駁,“試探錯(cuò)誤的方法－猜想和反駁的學(xué)說”或試探的證偽法（attempted falsifications）或試錯(cuò)法。 科學(xué)問題產(chǎn)生后，可以按照兩種嘗試來(lái)做：（1）猜想或推測(cè)（conjectures）問題的答案。 （2）試圖去批判(refutations)這種有點(diǎn)模糊的猜想。,科學(xué)發(fā)展過程的理性重建：,圖式（Ⅰ）： P → TS → EE → PP－問題； TS－試探性解決辦法；

3、EE－排除錯(cuò)誤（eliminate error）圖式（Ⅱ）： P1 → TS → EE → P2,,圖式（Ⅲ）： TS1 ↗ ↘ P1→TS2→EE→P2 ↘ ┆ ↗ TSn ? ?

4、 猜想 反駁 P1和P2的差別：深度差和預(yù)測(cè)差。,,開普勒行星運(yùn)動(dòng)的三條定律：,第一定律：所有行星分別在大小不同的橢圓軌道上運(yùn)行，太陽(yáng)位于橢圓的一個(gè)焦點(diǎn)上。第二定律；每一行星的中心與太陽(yáng)中心的連線（向徑）在相同的時(shí)間里掃過的面積相等。第三定律：行星繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的恒星周期平方與行星軌道半徑的立方成正比。,,P1：行星為什么會(huì)這樣運(yùn)動(dòng)？,三種試探性解決辦

5、法： 猜想1：太陽(yáng)是一種有靈魂的物體，能監(jiān)視行星的運(yùn)行。猜想2：行星的運(yùn)行主要是由太陽(yáng)的作用力造成。 猜想3：物體之間的吸引力－重力。P2:天體的運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力來(lái)源于什么，又靠什么來(lái)維持呢？,,波普：一種理論對(duì)科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)所能作出的最持久的貢獻(xiàn)，就是它所提出的新問題，科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問題，終于越來(lái)越深化的問題，愈來(lái)愈能啟發(fā)新問題的問題。新問題（P2）和舊問題（P1）之間的深度差和預(yù)測(cè)度差適當(dāng)?shù)乇碚髦茖W(xué)理論的不斷進(jìn)步。,3

6、.4 科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的機(jī)制,“關(guān)于知識(shí)增長(zhǎng)的達(dá)爾文理論” ： 知識(shí)增長(zhǎng)的第一個(gè)特點(diǎn)：試錯(cuò)法。試錯(cuò)法與科學(xué)方法是一致的，猜想與反駁方法與試錯(cuò)法是一致的，通過理論系統(tǒng)的理性批判來(lái)排除錯(cuò)誤，發(fā)展知識(shí)。,,知識(shí)增長(zhǎng)的另一個(gè)特點(diǎn)：自然選擇。知識(shí)的增長(zhǎng)是一個(gè)類似于達(dá)爾文自然選擇過程的結(jié)果。我們的知識(shí)時(shí)時(shí)刻刻由假說組成，那些在生存斗爭(zhēng)中迄今仍然幸存的假說，顯示了它們的適應(yīng)性；在競(jìng)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)中，那些不適應(yīng)的假說被淘汰了。通過淘汰過程，獲取我們的試探

7、性解答中某些更接近真理的理論。,3.5 評(píng)價(jià)猜想－反駁模式,批判的理性主義立場(chǎng)集中地表現(xiàn)為:科學(xué)的精神是批判，所以科學(xué)需要不斷推翻舊理論，不斷建立新理論?？茖W(xué)開始于理性思辨的猜測(cè)，無(wú)需做觀察資料的歸納，觀察事實(shí)只能證偽假說，不能證實(shí)理論。,具有啟發(fā)意義的觀點(diǎn) ：,（1）科學(xué)始于問題、進(jìn)步于問題的觀點(diǎn)，改變了長(zhǎng)期以來(lái)被廣泛接受的科學(xué)始于觀察的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。 （2）猜想－反駁模式揭示了科學(xué)知識(shí)猜測(cè)性的特點(diǎn)。注意到知識(shí)無(wú)誤論的片面性 。

8、（3）波普把科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的內(nèi)在機(jī)制看作是達(dá)爾文進(jìn)化論的延伸，并且為論證這個(gè)問題而提出的證據(jù)，關(guān)于世界3的思想，引起了科學(xué)哲學(xué)家們的激烈爭(zhēng)論。,波普關(guān)于世界3的思想：,世界1：即物理世界。包括物理的對(duì)象和狀態(tài)；世界2：即精神世界，包括心理素質(zhì)、意識(shí)狀態(tài)；世界3：即人類精神產(chǎn)物的世界，例如科學(xué)理論、神話、故事、工具和藝術(shù)作品的世界。,波普得出了兩個(gè)有獨(dú)創(chuàng)性的結(jié)論：,第一個(gè)結(jié)論：世界3一方面是人造的，另一方面又是客觀的、部分自主的。第二

9、個(gè)結(jié)論：知識(shí)的客觀性、猜測(cè)性是知識(shí)論的主導(dǎo)方面，而進(jìn)化論可以構(gòu)成知識(shí)的基礎(chǔ)。 [1] [1] 〔英〕卡爾·波普：《客觀知識(shí)－一個(gè)進(jìn)化論的研究》，舒煒光等譯，上海譯文出版社，2001年。,3.5.2 猜想－反駁增長(zhǎng)模式的片面性,（1）把科學(xué)革命、非連續(xù)性看作科學(xué)發(fā)展的主要特征，忽略了科學(xué)活動(dòng)最重要的兩個(gè)特征： 第一，忽略了科學(xué)活動(dòng)大多數(shù)時(shí)候處于的常規(guī)階段?？茖W(xué)活動(dòng)的目的主要是追求問題解決的數(shù)量和問題解答的重要性

10、，而不是“證偽”。 第二，忽略了科學(xué)理論是相當(dāng)有韌性的。新理論可能需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才能證實(shí)它所預(yù)測(cè)的新穎的事實(shí)；歷史上一個(gè)曾被判決性實(shí)驗(yàn)淘汰的理論，將會(huì)在新發(fā)現(xiàn)的理論中得到復(fù)活。,,（2）波普的知識(shí)增長(zhǎng)圖式中，一個(gè)理論被證偽的主要理由是原有理論遇到反常事例，尤其是遭遇一個(gè)否定性的判決性實(shí)驗(yàn)。而科學(xué)活動(dòng)中的證偽主要體現(xiàn)為相互競(jìng)爭(zhēng)的理論之間的關(guān)系，而不是經(jīng)驗(yàn)陳述與理論之間的沖突。,,（3）在波普四段圖式的第二段“TT”清楚地表明

11、，試探性理論是從“創(chuàng)造性的直覺”中產(chǎn)生的，與科學(xué)實(shí)驗(yàn)無(wú)關(guān)。理論無(wú)客觀基礎(chǔ)，完全由主觀因素決定，由理性思辨的猜想決定。,,（4）波普以類比的方法，用達(dá)爾文進(jìn)化論說明了科學(xué)增長(zhǎng)的機(jī)制。但是從說明力和預(yù)測(cè)力上看，達(dá)爾文進(jìn)化論是否能算作典型的科學(xué)理論是有爭(zhēng)議的。所以波普未能真正地理性重建科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的內(nèi)在機(jī)制，至多只是描述了四段圖式的表征。,第4章  批判休謨關(guān)于歸納問題的觀點(diǎn),4．1 歸納法與投射法 4．2 休謨的歸納悖論

12、 4．3 波普對(duì)休謨歸納問題觀點(diǎn)的批判 4. 4 對(duì)歸納問題觀點(diǎn)的評(píng)價(jià),4.1 枚舉歸納法和投射法,科學(xué)中經(jīng)驗(yàn)性定律的推理： 時(shí)刻t1，天鵝1是白的， 時(shí)刻t2，天鵝2是白的， …… 時(shí)刻tn，天鵝n是白的， 所以，所有天鵝都是白的。,枚舉歸納法(induction by enumeration):,S1是P， S2是P，

13、 …… Sn是P， ======== ∴所有S都是P,投射法（induction by projection）：,S1是P， S2是P， …… Sn是P， ======== ∴Sn＋1是P(projection by extrapolation),4.2 休謨的歸納悖論,休謨質(zhì)疑：我們能為歸納推理的合理性提供證明嗎？回答

14、是：不能。第一，歸納推理在邏輯上是不能成立的。因?yàn)闆]有任何正確的邏輯論證能確認(rèn)我們不曾經(jīng)驗(yàn)過的事例類似我們經(jīng)驗(yàn)過的事例。第二，歸納推理也不能在經(jīng)驗(yàn)上得到辯護(hù)。假定歸納推理的可靠性，用它來(lái)證明歸納推理是可靠的，這是循環(huán)論證。,歸納的實(shí)質(zhì)是什么呢？,歸納推理與演繹推理的比較說明：演繹推理的邏輯有效性取決于其前提和結(jié)論所含的各個(gè)概念之間的關(guān)系，而不是取決于前提和結(jié)論所涉及的事實(shí)內(nèi)容： 所有行星都圍繞太陽(yáng)運(yùn)行， 金星是行星

15、， 所以，金星圍繞太陽(yáng)運(yùn)行。,,歸納推理的結(jié)論不取決于推理形式，完全根據(jù)經(jīng)驗(yàn)：推理1 推理2第一天太陽(yáng)東升 武漢第一天下雨 第二天太陽(yáng)東升 武漢第二天下雨 …… …… 第n天太陽(yáng)東升 武漢第n天下雨所以，每天太陽(yáng)東升 所以，武漢每天下雨,經(jīng)驗(yàn)不能根據(jù)理性從邏輯得出，又是根據(jù)什么得出的呢？

16、,“根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)的一切推論都是習(xí)慣的結(jié)果，而不是理性的結(jié)果。因此，習(xí)慣就是人生的最大知道。只有這條原則可以使我們的經(jīng)驗(yàn)有益于我們，并且使我們期待將來(lái)有類似過去的一串事情發(fā)生。如果沒有經(jīng)驗(yàn)的影響，那我們除了當(dāng)下呈現(xiàn)于記憶和感官的事情而外，完全不知道別的事情，我們將永遠(yuǎn)不會(huì)知道如何使用自己的手段來(lái)達(dá)到我們的目的，我們將永遠(yuǎn)不會(huì)運(yùn)用我們的自然的能力來(lái)產(chǎn)生任何結(jié)果。” －－《人類理解研究》，關(guān)文運(yùn)譯，商務(wù)印書館，1982年，第42－43頁(yè)。,4

17、．3 波普對(duì)休謨歸納問題觀點(diǎn)的批判,波普：“我認(rèn)為休謨對(duì)歸納推理的駁難既清楚又完備。但是我對(duì)他用習(xí)俗或習(xí)慣給心理學(xué)的解釋卻十分不滿?！钡谝?，  波普用經(jīng)驗(yàn)事實(shí)批判休謨對(duì)歸納問題的心理學(xué)解釋。,休謨對(duì)歸納問題的心理學(xué)解釋有三個(gè)錯(cuò)誤：,（a）典型事例重復(fù)的結(jié)果引起了有意識(shí)地對(duì)事件規(guī)律的信仰的。反例：學(xué)騎自行車。 （b）事例的重復(fù)產(chǎn)生了習(xí)慣。反例：按時(shí)進(jìn)餐、走路、說話等。 （c）對(duì)一種事件類規(guī)律序列的期待產(chǎn)生于以往經(jīng)驗(yàn)到的

18、無(wú)數(shù)長(zhǎng)長(zhǎng)重復(fù)序列的結(jié)果。反例：幼犬嗅香煙。,,第二，波普用語(yǔ)言分析的方法來(lái)批判休謨對(duì)歸納問題的心理學(xué)解釋。(pp.63-64) 休謨對(duì)歸納問題心理解釋的中心思想是根據(jù)類似事例的重復(fù)。什么事例被當(dāng)作是類似事例，從什么角度看來(lái)它們是重復(fù)，是依賴于預(yù)先的假定，或者說期望、預(yù)期、興趣，這種預(yù)先的假定是理性約定的，因而是邏輯的理由?？傊斑@表明休謨的心理學(xué)理論包含著無(wú)窮的倒退。”,,(p.64,4)“如果歸納是一種在邏輯上站不住、在理性上講

19、不通的程序，那么作為一件心理－邏輯事實(shí)，我們實(shí)際上是怎樣獲得知識(shí)呢？”(p.44,5)…h(huán)ow do we actually obtain our knowledge,as a matter of psychological fact,if induction is a procedure which is logically invalid and rationally unjustifiable?如果歸納法事實(shí)上是心理上的，是在

20、邏輯上無(wú)效的，在合理性上不可辯護(hù)的，那么我們實(shí)際上是怎樣獲得（經(jīng)驗(yàn)）知識(shí)的呢？,我們實(shí)際上是怎樣獲得經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的呢？,波普認(rèn)為回答應(yīng)該有兩種：（pp.64－65）（1）是通過非歸納的程序獲得經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的。這種回答允許休謨保留理性主義的形式。（2）是通過重復(fù)和歸納程序獲得知識(shí)的。而這種歸納在休謨看來(lái)是心理上的、非理性的，在邏輯上未得到合理辯護(hù)的程序。,,基于經(jīng)驗(yàn)主義立場(chǎng)，休謨必然選擇第二種回答。這就意味著承認(rèn)，科學(xué)知識(shí)這個(gè)理性的產(chǎn)物來(lái)自

21、于非理性歸納法，這在波普看來(lái)是荒謬的。波普對(duì)休謨沒有選擇第一種回答，感到不滿，對(duì)于歸納法的態(tài)度，波普采取用非歸納的理性主義方法取而代之，這種方法就是他的“試探錯(cuò)誤的理論－猜想和反駁的理論”（a theory of trial and error—of conjectures and refutations）。,4.4 對(duì)歸納問題的觀點(diǎn)的評(píng)價(jià),波普對(duì)休謨把歸納法歸于心理習(xí)慣的批判是有一定道理的。心理習(xí)慣是非理性的因素，它不是人與其他非

22、理性動(dòng)物的根本區(qū)別。從非理性的習(xí)慣不可能產(chǎn)生出理性的方法。 波普用取消主義的態(tài)度處理歸納法。具有諷刺意味的是，在他的猜想和反駁方法中，可證偽度和逼真度都是用概率來(lái)計(jì)算的，并且強(qiáng)調(diào)科學(xué)的目標(biāo)是追求信息量大、低概率的理論。而這些概率的計(jì)算本身就是以歸納作為基礎(chǔ)的。,德國(guó)哲學(xué)家施太格繆勒：,“每一新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，每一步從哲學(xué)上對(duì)歸納法的探討，似乎都越來(lái)越證實(shí)哲學(xué)家C.D.Broad的這一論斷：歸納法是自然科學(xué)的勝利，卻是哲學(xué)的恥辱?！保?/p>