民本思想之精神

1、民本思想之精神,A. 民本精神B. 民本思想之所缺,為何金耀基認(rèn)為中國(guó)自古已有民本思想？,中國(guó)自孔孟以迄(到)黃梨洲、譚嗣同，一直有強(qiáng)烈的民本思想貫串著 黃梨洲：黃宗羲，明末清初思想家。譚嗣同：清末鼓吹變法維新。,任何一位大儒都幾乎是民本思想的鼓吹者「天下非一人之天下，天下人之天下」肯定了民有(of the people) 「民之所好好之，民之所惡惡之」肯定了民享(for the people) (作為君主的，喜歡人民

2、喜歡的，憎惡人民所憎惡的。語出《禮記》)故中國(guó)歷史上總沒有出現(xiàn)「朕即國(guó)家」的狂妄之國(guó)君 使中國(guó)的政治具有較濃厚的民本氣息,B. 民本思想之所缺,民本思想雖有民有民享 of the people， for the people 的觀念，但總未走上民治 by the people 的一步。 ．中國(guó)人是不相信政治應(yīng)由人民自己來管的，中國(guó)人一直認(rèn)為政治應(yīng)由賢德的人來做。,2.中國(guó)的理想政治是一種以民為本的德治 3.中國(guó)傳統(tǒng)社

3、會(huì)的「政治文化」，是屬於「臣屬文化」(奧門，美國(guó)政治學(xué)家)，即人民沒有一「自我取向」（self-orientation）或「投入取向」及「參與取向」（participant orientation） 人民從末考慮去過問政治，參與政治，從未有一「政治的主體」之自覺，只有「產(chǎn)出取向」（output orientation）。,古典中國(guó)缺少民治 by the people 的觀念、缺少政治的自覺 在「儒吏階級(jí)」（scholar

4、-official class）之外缺少強(qiáng)有力的集團(tuán)以牽制政府。 5. 天下雖屬人民，但事實(shí)上君主才是天下的主人,梁漱溟(現(xiàn)代文化哲學(xué)家) 中國(guó)之不免於專制，並非其本意，而「理想自理想。現(xiàn)實(shí)自現(xiàn)實(shí)，終古為一不落實(shí)底文化」 梁漱溟的意思是說，中國(guó)的民主只存於理念，卻沒有造成實(shí)現(xiàn)這理想的形勢(shì)，包括人民的經(jīng)濟(jì)力量與組織力量。人民的經(jīng)濟(jì)力量與組織力量都得不到發(fā)展，民主便只具空談了。,6. 評(píng)論 ．歌頌中國(guó)文化者總

5、偏向理想說，貶抑中國(guó)文化者總偏向現(xiàn)實(shí)說。．中國(guó)文化有其理想面，亦有其現(xiàn)實(shí)面。,試從日常日活所見，舉出一些「不落實(shí)底」的傳統(tǒng)文化。,傳統(tǒng)文化重師道，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中老師成為戲謔對(duì)象傳統(tǒng)文化講誠信，商業(yè)社會(huì)每難落實(shí)，一味投機(jī)取巧傳統(tǒng)文化講「天下為公」，現(xiàn)實(shí)中仍是頗專制的政治體制,何謂民主﹖,尊重旁人的思想意見，是民主的基本點(diǎn)。在團(tuán)體內(nèi)，則「大家平等」。「平等講理」，少數(shù)服從多數(shù)。凡事關(guān)涉眾人，開會(huì)商議。,4. 民主之「民」，

6、正指多數(shù)人說；民主之「主」，則有多數(shù)人作主體、作主動(dòng)等意思。5. 尊重個(gè)人自由。6. 從認(rèn)同旁人，發(fā)展「講理」之精神。人們彼此間遇有問題，要依理性解決。7. 凡不講理，而以力服人者，都是反民主。,金耀基對(duì)「民主」的詮釋,民主就是：「點(diǎn)人頭」代替「打破人頭」(用武力爭(zhēng)奪政權(quán))民主不是亂，是一種「政治秩序」以「和平」方法建立「政治秩序」,香港的政治是否民主？,提示：香港的事務(wù)建設(shè)讓市民分享經(jīng)濟(jì)的成果（民享）。

7、香港人具有大小不同的權(quán)利（民有）。香港的政治自中英談判以後漸趨向民治，增加直選。香港目前之管治者不是經(jīng)過全民普選出來，也不能用何種方法罷免他。(談不上真正的民治),民本思想和民主思想有何不同？,國(guó)家以民為本，因此國(guó)家的主人應(yīng)該了解人民的重要性：這就是「民本思想」。人民才是國(guó)家的主人，一切名義不同的政治領(lǐng)袖，只是人民的代表，則這就是「民主思想」。,「民本」和「民主」的根本差異在於人民有沒有行使其改變政府的權(quán)力的合法形式?！该?/p>

8、主思想」中，一定有上述形式；「民本思想」中，則未必有這個(gè)形式。用金耀基的話說，「民本思想雖有民有of the people,民享for the people的觀念，但總未走上民治by the people的一步。」,西方民主的觀念 vs 中國(guó)的民本思想,民享：為人民服務(wù)民有：國(guó)家為人民所共有民治：國(guó)家由人民所管治,民享： 儒家：「 民之所好好 之，民之所惡惡之」孟子：「保民而王」民有：儒家：「 天下非一人之天

9、下，天下人之天下」孟子：「民為貴，君為輕」民治？？,金耀基認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)難以走上「民治一步」。如今中國(guó)的政治體系，已不是君主專制政體，但不少地方仍為人所詬病。你對(duì)中國(guó)的政治環(huán)境有何看法？,一黨專政，政權(quán)還未開放官僚主要為上級(jí)援引薦用，且多貪污舞弊，治權(quán)還未開放未有民選制度，仍未走上民治之途對(duì)異見分子嚴(yán)加打擊，未能容納不同政見　隨著經(jīng)濟(jì)開放，政治制度可望有開明的改進(jìn),一般香港人不關(guān)心政治，是否受傳統(tǒng)民本思想影響？,欠缺民治

10、觀念，認(rèn)為政治應(yīng)由賢人來管。受殖民地統(tǒng)治影響，只有「治民」，欠缺「民治」的觀念。功利主義。,民本的好處與弊處,民本的好處：「以民為本」 則認(rèn)為人民是國(guó)家的基石。民心的歸向是決定一個(gè)王朝盛衰興亡的主要原因。-當(dāng)政者本著不忍人民受苦之心,來制定有利於人民的政策,沒有苛徵重稅(壓迫剝削),便取得民心。政府在人民擁戴下,統(tǒng)治者便能容易治理天下,如在掌上運(yùn)珠那麼容易。同時(shí),因「制民之產(chǎn)」充足,人民安居樂業(yè),自然從善,天下太平。