時(shí)代精神上的精華

1、第三課　時(shí)代精神的精華,第一課時(shí) 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華,學(xué).科.網(wǎng),zxxkw,學(xué).科.網(wǎng),閱讀思考： (1)哲學(xué)屬于什么范疇? （２）哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？ (３)為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華? (４)哲學(xué)對社會(huì)變革的作用是什么?體現(xiàn)在哪些方面?,zxxkw,戰(zhàn)國時(shí)期，七國爭雄，天下紛爭，是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代。但是這個(gè)時(shí)代，卻是中

2、國歷史上最為自由開放和不可思議的時(shí)代，特別是對于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭鳴的局面。,為政以德,學(xué).科.網(wǎng),墨子和墨家,特點(diǎn)：組織嚴(yán)密觀點(diǎn):“兼愛”、“非攻” “尚賢”“尚同” “尚力” “節(jié)儉”,學(xué).科.網(wǎng),道家觀點(diǎn) ： “齊物”、 “逍遙”“道”生萬物及辯證法思想,道家,老子,莊子,法家,觀點(diǎn)： 以法治

3、國 君主專制集權(quán) 立法革新,吳起、孫臏與兵家,文德”、“武備”重視軍隊(duì)的素質(zhì)和作戰(zhàn)技能等客觀因素,強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭規(guī)律重視人的作用知己知彼，百戰(zhàn)不殆,孔子,春秋晚期,“仁愛”“有教無類”“因材施教”,孟子,戰(zhàn)國時(shí)期,“仁政”“民貴”“君輕”,老子,春秋晚期,“無為”,墨子,戰(zhàn)國前期,“兼愛”“非攻”,韓非子,戰(zhàn)國時(shí)期,“法治”,孫子,春秋末期,“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”,戰(zhàn)國時(shí)期,“事備而后動(dòng)”

4、,孫臏,時(shí)代精神的總結(jié)和升華,為什么戰(zhàn)國時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭鳴的局面？,學(xué).科.網(wǎng),春秋戰(zhàn)國時(shí)期：,井田制瓦解，鐵器、農(nóng)具的使用和推廣,,私田出現(xiàn)，王室衰微，諸侯爭霸，新興地主階級和奴隸主貴族階級矛盾尖銳,,文化下移。不同階級出于各自的利益需要，對社會(huì)變革提出了不同的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。,生產(chǎn)力提高,要求政治改革,（經(jīng)濟(jì)）,（政治）,思 想,（文化）,結(jié)論一: 文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系,任何哲學(xué)都是:一定社會(huì)和時(shí)代的精

5、神生活的構(gòu)成部分。一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。,經(jīng)濟(jì)、政治,,,文化,決定,反作用,結(jié)論二: 哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系,恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的內(nèi)容?！边@說明（ ）,A、哲學(xué)屬于思想文化范疇B、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映,B,討論：在百家爭鳴的上百種思想中，是不是所有的思

6、想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是真正的哲學(xué)？,思 想,,哲 學(xué),理論化、系統(tǒng)化后形成,,,,,正 確,錯(cuò)誤,(正確、深刻反映本質(zhì)),,時(shí)代精華,(歪曲、表面反映),,時(shí)代糟粕,真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。,結(jié)論三: 真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系,真正的哲學(xué)成為自己時(shí)代的精神上的精華的原因是什么？,第一、正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,牢牢地把握了時(shí)代的脈搏第二、正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng) 驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。,“兩個(gè)

7、正確”,馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。這是因?yàn)樗?）①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ②牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏 ③正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ④正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果A、 ① ② ③ B、 ① ② ④ C、② ③ ④ D、 ① ② ③ ④,D,奴隸社會(huì),封建社會(huì),資本主義社會(huì),社會(huì)主義社會(huì),,,,百家爭鳴,文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng),馬克思 主義,回顧人類社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會(huì)？,二、社會(huì)

8、變革的先導(dǎo),這是一個(gè)基督教盛行和羅馬天主教會(huì)主宰社會(huì)的時(shí)期，它們否定對今世幸福和快樂的追求，民眾就不會(huì)奮起反對壓迫和剝削，統(tǒng)治階級的地位就鞏固了。在這種思想指導(dǎo)下，教會(huì)利用所掌握的權(quán)利，強(qiáng)制推行教士獨(dú)身制和苦修制。有些女子只是因?yàn)槊利?，就被誣為女巫，任意加以摧殘與折磨，被投河而死或被活活燒死。在有些地區(qū)，被燒死的"女巫"竟占總?cè)丝诘陌俜种?。?4世紀(jì)至15世紀(jì)，全歐洲被燒死的"女巫"在五萬人以上

9、。,文藝復(fù)興前黑暗的歐洲中世紀(jì),在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。,材料：,,,批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想,,,,指明社會(huì)前進(jìn)的方向,,歐

10、洲的啟蒙運(yùn)動(dòng),伏爾泰,孟德斯鳩,盧 梭,狄德羅,英國：,伏爾泰,抨擊天主教會(huì),反對君主專制 反對教權(quán),倡導(dǎo)君主立憲,我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 　　　----伏爾泰,啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)：,天賦人權(quán)（否定特權(quán)）,主權(quán)在民 （否定王權(quán)）,,人權(quán),,需法律維護(hù),法治,,三權(quán)分立 （防止專制）,社會(huì)契約 （否定神權(quán)）,（公民取代臣民）,(取代人治),

11、從西方兩次思想解放運(yùn)動(dòng)我們可以看出哲學(xué)對社會(huì)有什么反作用呢？,哲學(xué)通過對社會(huì)的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新觀念、解放人們的思想。,結(jié)論一:,哲學(xué)對社會(huì)變革的作用,天文學(xué) 德國天文學(xué)家開普勒提出行星運(yùn)動(dòng)的三大定律，判定行星繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)是沿著橢圓形軌道進(jìn)行的，而且這樣的運(yùn)動(dòng)是不等速的。 物理學(xué) 伽利略通過多次實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了落體、拋物體和振擺三大定律，使人對宇宙有了新的認(rèn)識(shí)。生理學(xué)和醫(yī)學(xué) 英國解剖學(xué)家哈維通過大量的動(dòng)物解剖實(shí)驗(yàn)，發(fā)表

12、《心血運(yùn)動(dòng)論》等論著，系統(tǒng)闡釋了血液運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和心臟的工作原理?！暗乩泶蟀l(fā)現(xiàn)” 哥倫布和麥哲倫等人在地理方面的發(fā)現(xiàn)，為地圓說提供了有力的證據(jù)。,不同領(lǐng)域的文藝復(fù)興,文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)作品,馬克思主義指引了中國革命的方向馬克思主義的人類社會(huì)發(fā)展階段理論直接指引了中國革命的方向。中國的革命是在“兩半社會(huì)”的境遇中發(fā)起的。馬克思主義的人類社會(huì)發(fā)展階段理論認(rèn)為，人類社會(huì)由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同，從而先后要經(jīng)歷五種不同的社會(huì)發(fā)展階段。在這個(gè)過

13、程中，由于各民族的特殊情況，也可能發(fā)生跨越式的發(fā)展，但整個(gè)過程則是由低級階段向高級階段發(fā)展的。根據(jù)這一理論，先進(jìn)的中國知識(shí)分子在馬克思主義的社會(huì)主義理論和蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐的指引下，先進(jìn)行了資產(chǎn)階級民主革命奪取了政權(quán)，建立新中國。繼而又開展了大規(guī)模的社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度。,哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量。,結(jié)論二:,哲學(xué)對社會(huì)變革

14、的作用,結(jié)論三：任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革．,判斷正誤：任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo),（×）,1、恩格斯指出：“正象在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明：,A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B、任何哲學(xué)都對社會(huì)變革起積極作用C、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會(huì)變革起巨大作用D、德國古典

15、哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè),C,2.馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”.這是因?yàn)樗? ),(1)正確的反映了時(shí)代的任務(wù)和要求(2)牢牢的把握了時(shí)代的脈搏(3)正確的總結(jié)了時(shí)代經(jīng)驗(yàn)(4)正確的概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果A (1) (2) (3) B (1) (2) (4)C (2) (3) (4)D (1) (2) (3) (4),D,3.被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆:是伏

16、爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個(gè)側(cè)面反映出（ ）,A 哲學(xué)可以通過對社會(huì)弊端的批判，更新人的 觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革 B 哲學(xué)對社會(huì)變革具有決定作用 C 啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資 本主義發(fā)展開辟了道路 D 哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定基礎(chǔ),C,A 哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B 任何哲學(xué)都對社會(huì)變革起積極作用 C 反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會(huì)變革起巨大作用

17、 D 德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè),4.恩格斯指出： “正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也做了政治崩潰的先導(dǎo)。 ”這說明（ ）,B,真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求，推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程。據(jù)此回答： 5、哲學(xué)反映時(shí)代的任務(wù)和要求，就是說( ) Ａ．哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治的體現(xiàn) Ｂ．哲學(xué)是政治斗爭的核心

18、C．哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn) Ｄ．哲學(xué)是思想文化的靈魂,Ａ,6、真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程，意味著(　) ①哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)因素 ②哲學(xué)是歷史發(fā)展 的精神動(dòng)力 ③哲學(xué)是社會(huì)實(shí)踐的根本目的 ④哲 學(xué)是進(jìn)步階級的思想武器 Ａ．①②③ Ｂ．①③④ Ｃ．①②④ Ｄ．②③④,Ｃ,7、14世紀(jì)至16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場反映資產(chǎn)階級利益和要求的反封建反神權(quán)的思想文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，它促進(jìn)了歐洲文化

19、的空前繁榮和為資本主義的發(fā)展開辟了道路。這說明 ①它通過對社會(huì)的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想 ②它預(yù)見、指明了社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來 ③它能動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 ④它培養(yǎng)了人們樂觀向上的人生態(tài)度，喚起了人們的創(chuàng)造意識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為資本主義發(fā)展提供了精神動(dòng)力 　

20、 Ａ．①②③ 　Ｂ．① ③ ④ 　 C．①③④ 　 Ｄ．①②③④,D,,辨析：哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的唯一力量,思路：1.哲學(xué)能不能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步？ 2.是不是所有的哲學(xué)都能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步？ 3.推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量是不是只有哲學(xué)？,回答：（1）哲學(xué)可以通過對社會(huì)的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美

21、好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量。因此，哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。（2）但是，哲學(xué)有正誤之分。只有正確反映時(shí)代要求的哲學(xué)，才可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，而錯(cuò)誤的哲學(xué)則會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步。另外，哲學(xué)只有被人們掌握和應(yīng)用于實(shí)踐，才能成為改變社會(huì)的現(xiàn)實(shí)力量。（3）科學(xué)的哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其他科學(xué)知識(shí)也能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。（4）認(rèn)為哲學(xué)是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的唯一力量的觀點(diǎn)是不科學(xué)的，也是不符