淺談企業(yè)管理研究的根本問(wèn)題

1、淺談企業(yè)管理研究的根本問(wèn)題兼談如何進(jìn)行研究,現(xiàn)在我們使用‘管理’一詞，是指對(duì)工商企業(yè)的管理。 首先要問(wèn)企業(yè)管理的目的是什么？目的是使企業(yè)健康長(zhǎng)壽，用學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)是使企業(yè)持續(xù)生存與發(fā)展。 為此需要研究以下四個(gè)基本問(wèn)題： 一是，企業(yè)本質(zhì)及如何產(chǎn)生的； 二是，它的內(nèi)部與外部環(huán)境存在什么關(guān)系； 三是，企業(yè)是如何演化

2、的； 四是，如何進(jìn)行有效管理使企業(yè)能持續(xù)生存。 只有解決前三個(gè)問(wèn)題，最后的問(wèn)題才能得到解決。,上述四個(gè)問(wèn)題，其根本是關(guān)于人與人之間的活動(dòng)關(guān)系。 因而，我們不得不同意大衛(wèi)?休謨所說(shuō)的： “關(guān)于人的科學(xué)是其他科學(xué)的唯一牢固的基礎(chǔ)?！?休謨進(jìn)入步說(shuō)：“在我們的哲學(xué)研究中，我們可以希望借以獲得成功的唯一途徑，即是拋開(kāi)我們那種可厭的迂迴曲折的老方法，不再在邊界

3、上一會(huì)兒攻取一個(gè)城堡，一會(huì)兒占領(lǐng)一個(gè)村落，而是直搗這些科學(xué)的首都或心臟，即人性本身；一旦被掌握了人性以后，我們?cè)谄渌鞣矫婢陀邢Ｍp而易舉地取得勝利了?！?因此，管理學(xué)研究唯一牢因的基礎(chǔ)同樣是關(guān)于人性的研究。,人的本性是什么？！孟子說(shuō)：性本善；荀子說(shuō)：性本惡；管子說(shuō)：性本無(wú)善無(wú)惡。本性是指天生俱來(lái)的，善、惡是社會(huì)概念，不屬于本性的范疇，從這意義來(lái)說(shuō)，還是管子說(shuō)得對(duì)。但不能說(shuō)孟子和荀子說(shuō)完全錯(cuò)了。因?yàn)椋诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中

4、，人性具有自然和社會(huì)雙重屬性。,自然屬性是天生具有的本性，它的本質(zhì)是：力求保存自身生存的生理要求 ，包括：對(duì)食物要求、對(duì)生殖的要求，對(duì)被侵害的反抗。 對(duì)食物要求是最根本的，是生物進(jìn)化的第一動(dòng)力，獲得食物者生存，不能獲得食物者被淘汰。遇敵保護(hù)是生物進(jìn)化的另一個(gè)動(dòng)力，或者稱為第二動(dòng)力，能遇敵保護(hù)者生存，不能遇敵保護(hù)者淘汏。 不管是拉馬克的進(jìn)化論或是達(dá)爾文的進(jìn)化都是從這兩個(gè)動(dòng)力原則出發(fā)的。,社會(huì)

5、屬性是人在結(jié)成社會(huì)生活中形成的，是人對(duì)社會(huì)關(guān)系的看法，包括：對(duì)財(cái)物的關(guān)系、對(duì)其他人的關(guān)系和對(duì)社會(huì)組織的關(guān)系。人性中的社會(huì)屬性部分是人類在社會(huì)生活中有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的教育獲得的，并隨著社會(huì)的演變而演變。 你們會(huì)說(shuō)，人與動(dòng)物不同，人有智慧，有思想，所以智慧是人性中的自然屬性。 我認(rèn)為，智慧不自天生俱來(lái)的，是人在社會(huì)活動(dòng)，受教育產(chǎn)生的結(jié)果。,1.企業(yè)的本質(zhì)與產(chǎn)生 1.1 —個(gè)大學(xué)生偉大的發(fā)現(xiàn)

6、 在上世紀(jì)初英劍橋大學(xué)學(xué)生，科斯思考一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)思考但是沒(méi)有思考的問(wèn)題： 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)既然有‘看不見(jiàn)的手’的市場(chǎng)調(diào)市，為什么需要有企業(yè)這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式？！ 通過(guò)研究，他得到—個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)：市場(chǎng)交易是有成本的。成本包括：尋求成本、談判成本、維持成本。分散的個(gè)體組織起來(lái)，把自已的資源和權(quán)力交給一個(gè)組織??企業(yè)來(lái)統(tǒng)一運(yùn)作就會(huì)有效降低交易成本。,1933年這個(gè)大學(xué)生發(fā)表他的論文《企業(yè)的本質(zhì)》，從而開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的新領(lǐng)域

7、：交易成本理論和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。正是這篇論文使這名大學(xué)生后來(lái)獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)。 這樣，企業(yè)就成為為降低交易成本理性選擇的產(chǎn)物。 我們想想這對(duì)嗎？！如果你是一個(gè)個(gè)體工商業(yè)者，有人對(duì)你說(shuō)，你有你的資源包括你的人身自由的一切權(quán)利交給我，由我組成—個(gè)組織，由我支配一切，你會(huì)掙得更多的錢(qián)，你會(huì)同意嗎？ 我想，—般來(lái)說(shuō)，是不會(huì)同意的。,1.2 企業(yè)產(chǎn)生的真正原因及其本質(zhì) 因而，企

8、業(yè)的產(chǎn)生并不如科西所說(shuō)的是由于節(jié)約交易成本。真正原因是，資本和技術(shù)力量迫使個(gè)體行商和家庭式手工業(yè)的破產(chǎn)，是資本較雄厚的工商者在競(jìng)爭(zhēng)中逐漸吞并個(gè)體行商而形成的。 因此，企業(yè)從它產(chǎn)生開(kāi)始，始終就存在著經(jīng)濟(jì)上，從而存在著政治和人格上不平的雇主與雇傭關(guān)系，使企業(yè)內(nèi)部存在著矛盾與沖突。企業(yè)管理正是為了解決內(nèi)部存在著矛盾與沖突的需要而產(chǎn)生的，并一直是企業(yè)管理中核心問(wèn)題，即維持企業(yè)內(nèi)部穩(wěn)定性和發(fā)揮企業(yè)內(nèi)部潛能的問(wèn)題。,盡管管理科

9、學(xué)之父泰勒在他的《科學(xué)管理原理》中開(kāi)宗明義地強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)管理堅(jiān)信：雇主與雇員的真正利益是—致的；除非實(shí)現(xiàn)了雇員的財(cái)富最大化，否則不可能永久地實(shí)現(xiàn)雇主的財(cái)富最大化，反之亦然；同時(shí)滿足工人的高薪酬這一最大需求和雇主的低產(chǎn)品工時(shí)成本這一目標(biāo)是可能的。”但這實(shí)際上是不可能的。 關(guān)于企業(yè)內(nèi)部穩(wěn)定性，我和我的博士生劉潔今年在《中國(guó)軟科》第6期發(fā)表了有較詳細(xì)論述的論文《基于互催化的企業(yè)內(nèi)部穩(wěn)定性的演分分析》。,2.企業(yè)與環(huán)境關(guān)系

10、 2.1 企業(yè)與環(huán)境 企業(yè)生存在環(huán)境之中，它依賴于環(huán)境才能生存。這似乎是不說(shuō)自明的，但是直到近二十年才真正對(duì)這問(wèn)題進(jìn)行研究，我們把它發(fā)展為“企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)理論”（可參閱我們的專著《企業(yè)生態(tài)與企業(yè)發(fā)展》及相關(guān)論文）。企業(yè)生態(tài)系統(tǒng)理論研究以下三個(gè)基本問(wèn)題：一是，影響企業(yè)生存與發(fā)展的環(huán)境因素界定；二是，企業(yè)與環(huán)境之間的關(guān)系；三是，企業(yè)生命周期。,企業(yè)環(huán)境：包括：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、自然環(huán)境。 政治環(huán)境包括：

11、國(guó)內(nèi)制度與政策、國(guó)外制度與政策、國(guó)際關(guān)系。 經(jīng)濟(jì)環(huán)境包括：消費(fèi)者市場(chǎng)、物資供應(yīng)市場(chǎng)、勞動(dòng)力市場(chǎng)、資金市場(chǎng)、現(xiàn)有與潛在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、交通通信、國(guó)際經(jīng)濟(jì)。 文化環(huán)境包括：道德觀、價(jià)值觀、習(xí)慣與偏好。 科技環(huán)境包括：科技發(fā)展水平、國(guó)家科技政策與科技發(fā)展導(dǎo)向、直接可利用的科學(xué)技術(shù)、潛在可利用的科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)的流通與轉(zhuǎn)化，教育發(fā)展水平等方向。 自然環(huán)境包括：自然資源、地域地緣。,2.2企業(yè)與環(huán)境關(guān)系??從

12、競(jìng)爭(zhēng)到協(xié)同演化 誰(shuí)都承認(rèn)企業(yè)生存與發(fā)展與環(huán)境有密切關(guān)系，但是是什么樣的關(guān)系，用什么樣的態(tài)度去處理這種關(guān)系，在認(rèn)識(shí)上和采取的行動(dòng)上卻經(jīng)歷著整個(gè)歷史過(guò)程，并且現(xiàn)在和將來(lái)必然仍在演變中。,最初，亞當(dāng)?斯密認(rèn)為：面包師制作面包不是為了顧客吃面包而是為了自已的利益，進(jìn)一步他認(rèn)為：企業(yè)主“他通常既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道他自己是在什么程度促進(jìn)那種利益?！槐P(pán)算他自己的安全；由于他管理產(chǎn)業(yè)的方式在于使其生產(chǎn)物的價(jià)值能達(dá)

13、到最大程度，他所盤(pán)算的也只是他自己的利益?！苤恢豢床灰?jiàn)的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的。也并不因?yàn)槭路浅鲇诒疽?，就?duì)社會(huì)有害。他追求自己利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益”。 這一理論構(gòu)成了古典自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)倫理。,這種理論實(shí)際上算不上是自由競(jìng)爭(zhēng)理論，只是放任自流理論，因?yàn)樗o(wú)有談及斗爭(zhēng)，只是各人按照市場(chǎng)價(jià)格所提供的信息的理解而行動(dòng)，各人干各人的，互不相干，企業(yè)與環(huán)境的關(guān)系是由企業(yè)、

14、消費(fèi)者所構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)持有的調(diào)節(jié)機(jī)制 價(jià)格機(jī)制（斯密稱為看不見(jiàn)的手）來(lái)調(diào)節(jié)。企業(yè)并不真正面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)者、供應(yīng)商和消費(fèi)者，只是面對(duì)價(jià)格信息。,完整的競(jìng)爭(zhēng)理論的產(chǎn)生，源于馬爾薩斯的《人口論》，發(fā)展于達(dá)爾文的《進(jìn)化論》，異化于斯賓塞及其后來(lái)的社會(huì)達(dá)爾文主義。馬爾薩斯認(rèn)為農(nóng)業(yè)由于土地和土地肥力的限制，糧食只能以算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)而人口按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，使得最終糧食的供應(yīng)不能滿足人口的需求，于是產(chǎn)生為爭(zhēng)奪糧食的人與人的斗爭(zhēng)。達(dá)爾文的《進(jìn)化論》完全稟承馬爾薩斯

15、了的‘斗爭(zhēng)哲學(xué)’（達(dá)爾文完全承認(rèn)）。達(dá)爾文理論的核心是他所說(shuō)的：“每一物種所產(chǎn)生的個(gè)體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其可能生存的個(gè)體，因而反復(fù)引起生存斗爭(zhēng)，于是任何生物所發(fā)生的變異，無(wú)論多么微小，只要在復(fù)雜而時(shí)常變化的生活條件下以任何方式有利于自身，就會(huì)有較好的生存機(jī)會(huì)，這樣便被自然選擇了?！?達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)人類社會(huì)發(fā)展正反方面的影響同樣是巨大的。在正面影響上，它徹底粉碎了上帝創(chuàng)造世界世的觀念，使人類從迷信中徹底地解放出來(lái)，由自已掌握自已的命運(yùn)；永遠(yuǎn)清除

16、了社會(huì)發(fā)展終極目的論的思想，宣布自然和社會(huì)是不斷變化的。在負(fù)面影響同樣是巨大的，它破壞了從文藝復(fù)興以來(lái)樹(shù)立的‘人人生而平等’的觀念，并被利用為發(fā)展種族歧視；它的斗爭(zhēng)哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)上否認(rèn)了亞當(dāng)·斯密的‘互利共存的哲學(xué)’，轉(zhuǎn)變?yōu)樯娓?jìng)爭(zhēng)適者生存的斗爭(zhēng)哲學(xué)，并且這并斗爭(zhēng)可以是卑鄙無(wú)恥的。這種思想由斯賓塞及其后人用于社會(huì)發(fā)展為社會(huì)達(dá)爾文主義。,從此，企業(yè)與環(huán)境的關(guān)系完全變?yōu)槎窢?zhēng)的關(guān)系，斗爭(zhēng)、弱肉強(qiáng)食成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，人與人，國(guó)家與國(guó)

17、家關(guān)系唯一原則。 這種思想在西歐是有深厚的基礎(chǔ)的，西歐的整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程實(shí)際上是人與人斗爭(zhēng)、爭(zhēng)奪的過(guò)程，西歐的哲學(xué)思想不是主流，至少在重要于面是斗爭(zhēng)面不是協(xié)調(diào)和諧，它特別反應(yīng)在馬基雅弗利的《君主論》和霍布士的《利維坦》。馬基雅弗利的《君主論》提出君主要獲得政權(quán)可以并必須用不擇手段進(jìn)行斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)者；霍布士的《利維坦》認(rèn)為：人性是自私的，而惡因在人類社會(huì)中存在的是人仇恨一切人的斗爭(zhēng)。,雖然休謨也認(rèn)為社會(huì)中的人性表現(xiàn)為

18、“自私和有限慷慨”但是他對(duì)自私和惡的看法與霍布斯不同，霍布斯認(rèn)為，自私和惡是人的自然屬性，而休謨認(rèn)為：“由于我們的所有物比起我們的需要來(lái)顯得稀少，這才到激自私” ，是由于環(huán)境造成的。達(dá)爾文的斗爭(zhēng)理論與斯密的放任自流的理論結(jié)合而形成以后的自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)理論，構(gòu)成了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（包括新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）和古典企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理學(xué)的基石。企業(yè)的唯一目標(biāo)是實(shí)而利潤(rùn)極大化，而要達(dá)到利潤(rùn)極大化的手段是斗爭(zhēng)，因而古典經(jīng)營(yíng)管理學(xué)的哲學(xué)思想是‘斗爭(zhēng)哲學(xué)’。,應(yīng)該特別注意

19、??！競(jìng)爭(zhēng)理論的依據(jù)是：資源的有限、性人的自私性和單個(gè)個(gè)體能完成它的目標(biāo)。如果這三個(gè)條件中任何—個(gè)條件破壞競(jìng)爭(zhēng)理論就不成立。 顯然在資本工業(yè)社會(huì)中這三個(gè)是成立的。 在工業(yè)社會(huì)中，生產(chǎn)是物質(zhì)產(chǎn)品，產(chǎn)品周期長(zhǎng)，企業(yè)的資源主要是：自然資源、資金資源和消費(fèi)者資源。這些資源是有限的。 在資本主義社會(huì)中，企業(yè)不僅是自私的并且是貪婪的。 一般來(lái)說(shuō)完成自身的目主要是依

20、靠自己的力量。,到了20世紀(jì)中葉，人類開(kāi)步入知識(shí)社會(huì)，情況發(fā)生根本變化： 產(chǎn)品由生產(chǎn)由物質(zhì)化產(chǎn)品變化為知識(shí)產(chǎn)品； 知識(shí)技術(shù)成為企業(yè)發(fā)展最重要的資源； 知識(shí)資源可以是無(wú)限，但需要相互協(xié)作才能產(chǎn)生； 新技術(shù)與新產(chǎn)品不斷擁現(xiàn)可以使消費(fèi)永不飽和； 自私的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的惡結(jié)果，使人類社會(huì)覺(jué)醒。 這樣，就產(chǎn)生競(jìng)合的概念。我們認(rèn)

21、為競(jìng)合概念并能反映企業(yè)與環(huán)境關(guān)系，提出企業(yè)與環(huán)境協(xié)同演化的觀念，我們學(xué)院范建萍、盧彩梅等老師正在開(kāi)展這方面的研究。,3.企業(yè)演化 我認(rèn)為，企業(yè)演化，在國(guó)內(nèi)可以說(shuō)是屬于全新的領(lǐng)域?，F(xiàn)今有演化經(jīng)濟(jì)學(xué)，企業(yè)演化有可能發(fā)展為演化管理學(xué)，可以說(shuō)在這方面研究和我是處于領(lǐng)先地位，特別是我們提出的用動(dòng)力學(xué)理論研究企業(yè)協(xié)同演化問(wèn)，可以說(shuō)完全是由我們提出來(lái)的。 對(duì)于這方面感興趣的同學(xué)，可以清教范建平、盧彩梅老師和

22、我的博士生劉潔同學(xué)，他們?cè)谶@方面作了不少很有意義的工作。 下面談?wù)勔寻l(fā)生的企業(yè)演化類型。,⑴ 產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)變的演化??從獨(dú)資到上市公司。⑵ 經(jīng)營(yíng)方式演化 ??從生產(chǎn)主軸到戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)主軸。⑶ 外涉方式的演化 ?? 從斗爭(zhēng)到協(xié)同發(fā)展。⑷ 經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的的演化??從追求利潤(rùn)最大化到社會(huì)責(zé)任。⑸ 制度的演化??從雇傭制到合伙人制。⑹ 管理方式的演化??從強(qiáng)制命令到契約理論到文化治理。,⒋ 如何進(jìn)行有效管理

23、 如上所述，企業(yè)管理的目的是使企業(yè)健康長(zhǎng)壽。中醫(yī)與西醫(yī)在生命觀、生理觀、病理觀、治療觀不同。我認(rèn)為，同樣西方和中國(guó)的企業(yè)管理觀念也不同。 傳統(tǒng)西方管理強(qiáng)調(diào)以利益為驅(qū)動(dòng)的法治，實(shí)行主要‘大捧子與胡羅白’的懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)政策，后來(lái)學(xué)習(xí)日本提出文化治理，這樣由‘大捧子胡羅白’變?yōu)椤笈踝雍_白加鴉片’。 東方管理，包括中國(guó)大陸、日本、香港、臺(tái)彎、東南亞，強(qiáng)調(diào)和諧和以人為本的情治。,日本管理有所謂日本

24、管理三大法寶：盡身制、論資排輩、企業(yè)內(nèi)部辦工會(huì)。日本企業(yè)把企業(yè)看成一個(gè)大家族，把職工看作家族成員，企業(yè)關(guān)心職工的生活和成長(zhǎng)，職工也把企業(yè)看作自已的家。我把這管理模式稱為‘泛血緣家族’管理模式。前十多年日本才開(kāi)明有非終身雇傭職工。日本企業(yè)，工資差別比較小，一般認(rèn)為從打地工人到總經(jīng)理工資差不超過(guò)十倍。就在經(jīng)濟(jì)不景氣下日本企業(yè)一般不解雇職工，使用共同降薪，共渡患難的方式對(duì)應(yīng)不景氣。這樣使日本企業(yè)內(nèi)部與歐美國(guó)家相比高度的穩(wěn)定和職工高度負(fù)責(zé)。正是

25、這樣，使日本企業(yè)比歐美企業(yè)更有競(jìng)爭(zhēng)力。,管理是一種文化形態(tài)，它定殖根于傳統(tǒng)民族文化基礎(chǔ)上的。西東方民族文化不同，決定它們使用不同的模式。西方文化主流是個(gè)人主義的，而東方的文化主流是集體主義的。 現(xiàn)在我們的管理學(xué)教科書(shū)所講的理論與方法主要是西方的，特別是美國(guó)的，大部分的書(shū)藉也是西方的。西方、日本的管理理論、經(jīng)驗(yàn)要學(xué)，一是，不少理論與經(jīng)驗(yàn)確實(shí)取得了成功，但是不僅是學(xué)習(xí)更要研究，它在什么條件下是可行的？！什么條件下是不

26、可行的？！是否適合我國(guó)國(guó)情？！有什么不足，需要如何改進(jìn)，在這方面日本人曾經(jīng)做得很好，二戰(zhàn)后他們學(xué)習(xí)美國(guó)的管理，做與日本實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展為日本式的管理取得成功；二是，企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)企業(yè)必須對(duì)外國(guó)企業(yè)，知已知彼才能得到勝利。,4.1企業(yè)管理中兩個(gè)根本問(wèn)題 在上世紀(jì)九十年代我們提出企出管理是要解決兩個(gè)根本問(wèn)題：一是，保持企業(yè)內(nèi)部穩(wěn)定性發(fā)揮內(nèi)部潛能；二是，對(duì)外部環(huán)境適應(yīng)性。 ⑴ 企業(yè)內(nèi)部動(dòng)態(tài)穩(wěn)

27、定和發(fā)揮內(nèi)部潛能 它包括：職工穩(wěn)定性與潛能調(diào)動(dòng)；財(cái)力穩(wěn)定性與潛能調(diào)動(dòng)；生產(chǎn)過(guò)程穩(wěn)定性與高效性三個(gè)組成部分。 第一個(gè)問(wèn)題是最根本的，它屬于人力資本管理問(wèn)題，我認(rèn)為，人力資本管理不問(wèn)于人力資源管理，人力資源管理主要是考慮資源的高效利用，而人力資本管理不僅考慮資源的高效利用，并且要考慮資本的增值。我認(rèn)為人力資本包括：體力資本、情感資本、知識(shí)資本三個(gè)部分。,第二個(gè)問(wèn)題是屬于財(cái)務(wù)管理問(wèn)題，—個(gè)長(zhǎng)壽的企業(yè)

28、必須有穩(wěn)健和積極的財(cái)務(wù)政策政，保證企業(yè)運(yùn)行中資金的需要和資金的增殖。財(cái)務(wù)管理核心不是管住錢(qián)，少花錢(qián)，而是，如何弄到錢(qián)，（即融資）和如何掙到錢(qián)（即投資）的問(wèn)題。中國(guó)有句話呌“勤儉為持家之本”，勤是掙錢(qián)，儉是最力小花錢(qián)，這呌做‘開(kāi)源節(jié)流’。 第三個(gè)問(wèn)題是屬于生產(chǎn)管理。,人力資本、財(cái)務(wù)、生產(chǎn)管理，這是企業(yè)的強(qiáng)身健體過(guò)程，在工業(yè)社會(huì)的初中期，企業(yè)管理主要是解決這方面的問(wèn)題。但是，到工業(yè)社會(huì)后期，特別是到知識(shí)社會(huì)（或稱后工業(yè)

29、社會(huì)）情況發(fā)生變化，科學(xué)技術(shù)發(fā)展使環(huán)境不斷發(fā)生變化，企業(yè)生存與發(fā)展必須適應(yīng)環(huán)境變化，通過(guò)不斷創(chuàng)新適應(yīng)和改造環(huán)境才能謀得生存與發(fā)展。,⑵ 對(duì)環(huán)境適應(yīng)性 企業(yè)對(duì)環(huán)境適性有效的辦法不是被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，而是主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，力應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境發(fā)展的潮流。我們提出：為了達(dá)到這點(diǎn)，企業(yè)必須具有： 銳敏的洞察力，能詞察出環(huán)境可能變化的導(dǎo)向； 迅速的反應(yīng)力，作好對(duì)應(yīng)環(huán)境的戰(zhàn)略對(duì)策；

30、 堅(jiān)強(qiáng)的組織力，能迅速人力、物力、財(cái)力以實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略對(duì)策的實(shí)現(xiàn)； 強(qiáng)大的創(chuàng)新開(kāi)拓力，適性環(huán)境變化就需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新是人力資本與資金資本結(jié)合而產(chǎn)生創(chuàng)造性的產(chǎn)物。,4.2 現(xiàn)代有效管理的管理組織變革 為了適應(yīng)當(dāng)代的環(huán)境，管理學(xué)者提出了許多管理變革的思想，我認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面： ⑴ 從雇傭形態(tài)到合伙人形態(tài)的思想變革； ⑵ 培育創(chuàng)新發(fā)展企業(yè)家；