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1、1論市場(chǎng)秩序建構(gòu)中的道德責(zé)任共擔(dān)機(jī)制摘要:市場(chǎng)秩序是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生規(guī)定性,同市場(chǎng)活力、市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用相輔相成、共生共長(zhǎng)。把二者絕對(duì)對(duì)立起來(lái),以“無(wú)為而治”淡化甚或排除市場(chǎng)秩序是極其有害的。我國(guó)市場(chǎng)混亂狀況令人擔(dān)憂,隨之產(chǎn)生了諸多道德風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)隱患,是目前道德治理的一項(xiàng)重要任務(wù)。追逐利潤(rùn)最大化、拜金主義是其深層根源,政府監(jiān)管與政府自身行為、企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、公民個(gè)人操守存在缺失也是其重要原因。建立統(tǒng)一、開(kāi)放、公平、良性競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)
2、秩序,必須建構(gòu)起以政府、企業(yè)、公民三類主體形成合力的道德責(zé)任共擔(dān)機(jī)制。關(guān)鍵詞:市場(chǎng)秩序;道德風(fēng)險(xiǎn);主體;責(zé)任;共擔(dān)中圖分類號(hào):B82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003—0751(2013)07—0100—06建立健全市場(chǎng)秩序,是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,也是深化改革的一大課題。過(guò)去幾十年,出現(xiàn)過(guò)市場(chǎng)一管就死、一放就亂的怪圈,值得認(rèn)真總結(jié)教訓(xùn)。經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放,我國(guó)的市場(chǎng)秩序逐步走向正?;?,但目前仍存在一些假冒偽劣、坑蒙
3、拐騙、環(huán)境污染等直接危及人民群眾的生產(chǎn)生活安全與健康的突出問(wèn)題。近年來(lái)市場(chǎng)上出現(xiàn)的“蒜你狠”、“豆你玩”、“姜你軍”等亂象,擾亂了市場(chǎng)秩序,嚴(yán)重干擾了人民群眾的正常生活,給人們的社會(huì)心理、公眾文化帶來(lái)極為嚴(yán)重的消極后果和巨大的道德風(fēng)險(xiǎn),這些都同市場(chǎng)秩序不健康、不健全、3場(chǎng)秩序,國(guó)際有國(guó)際的市場(chǎng)規(guī)則,各種專門行業(yè)還有各自的行規(guī),包括像股票市場(chǎng)、期貨市場(chǎng)那種變化異??焖俚氖袌?chǎng)形態(tài),也同樣需要嚴(yán)格的市場(chǎng)秩序來(lái)保證。沒(méi)有這種秩序,市場(chǎng)交易就無(wú)法
4、進(jìn)行。從微觀(每一個(gè)具體的市場(chǎng))到宏觀(國(guó)家的宏觀調(diào)控),都要有規(guī)則,有秩序。任何一個(gè)環(huán)節(jié),不能沒(méi)有秩序,不能缺少規(guī)則,這也是生產(chǎn)社會(huì)化規(guī)律的必然要求。把市場(chǎng)秩序當(dāng)做妨礙發(fā)揮市場(chǎng)作用的論點(diǎn),既不符合歷史,也不符合理論邏輯。關(guān)于市場(chǎng)秩序的理論,在西方已經(jīng)歷了200多年的時(shí)間,大體有三種代表性觀點(diǎn):第一,以亞當(dāng)斯密為代表的自發(fā)演進(jìn)論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為市場(chǎng)有一種自然引力,在“看不見(jiàn)的手”的作用下,“在自由而安全地向前努力時(shí),各個(gè)人改善自己境遇的自
5、然努力,是一個(gè)如此強(qiáng)大的力量,以致沒(méi)有任何幫助,亦能單獨(dú)地使社會(huì)繁榮,而且還能克服無(wú)數(shù)的頑固的障礙,即妨害其作用的人為的愚蠢的法律,不過(guò)這些法律或多或少地侵害了這種自由的努力,或減少了這種努力的安全”①。后來(lái)新自由主義把這個(gè)信條絕對(duì)化了,例如“華盛頓共識(shí)”的核心就是“盡可能最大程度的自由化,盡可能快的私有化,并在財(cái)政、金融方面采取強(qiáng)硬措施”②。這種觀點(diǎn)是片面的。事實(shí)上,歷史上所有市場(chǎng)秩序都不是自發(fā)建立的,即使是小規(guī)模的初級(jí)集市,發(fā)展到一
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