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1、1本科畢業(yè)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(2020屆)屆)漢語言文學(xué)漢語言文學(xué)從反叛到皈依從反叛到皈依——黑娃形象看作者對(duì)儒家文化的矛盾心態(tài)黑娃形象看作者對(duì)儒家文化的矛盾心態(tài)3出發(fā)點(diǎn)?!盵5]叛逆在“黑娃”身上顯得是那么自然,卻又是那么模糊。如果說兒時(shí)性格上的叛逆是模糊的無意識(shí)的,是天性使然,那長(zhǎng)大后的叛逆就是有意識(shí)的,是積極主動(dòng)的:因?yàn)樾愿竦呐涯?,他沒有按照封建思想、儒家文化的所規(guī)范的那樣,像其父鹿三一樣,穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)淖霭准业呐`,而是出去尋找獨(dú)立;
2、因?yàn)樾愿竦呐涯妫诼拐座i的啟蒙后火燒糧臺(tái),成為農(nóng)運(yùn)領(lǐng)袖,砸祠堂、毀“鄉(xiāng)約”,在原上攪起“風(fēng)攪雪”;因?yàn)樾愿竦呐涯妫诟锩『笸渡硗练说男辛?,帶領(lǐng)兄弟們洗劫了白家和鹿家。他徹底背離了儒家傳統(tǒng)文化,對(duì)儒家文化的反叛也達(dá)到了頂峰。作者從心底里贊嘆“黑娃”敢愛敢恨、敢闖敢干、敢作敢當(dāng)?shù)呐涯嫘愿?,欣賞他敢于破除儒家文化對(duì)人性的束縛的弊端,然而陳忠實(shí)又無法徹底拋棄被人們奉為圭臬的儒家文化,希望發(fā)揚(yáng)儒家文化教化人心的作用,因此他讓“黑娃”回歸了
3、儒家文化,成了溫文爾雅的“鹿兆謙”。作為“鹿兆謙”除了上學(xué)那會(huì)兒,再一次被原上人所熟知,是在他被白孝文所勸服帶著兄弟們歸順保安團(tuán),他的名字赫然出現(xiàn)在公告上——三營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)“鹿兆謙”?!奥拐字t”登上了他的生命舞臺(tái),“黑娃”徹底消失了。陳忠實(shí)曾說過“我們幾千年的封建制度,許多腐朽的東西有很深的基礎(chǔ),有的東西滲進(jìn)我們的血液之中。而最優(yōu)秀的東西和新生的東西要確立它的位置,只能反復(fù)的剝離。所以我們這個(gè)民族就是在這樣一種不斷飽經(jīng)剝離之痛的過程中走向新生
4、的”。[6]是的,有些東西是滲進(jìn)血液中的,無論你的性格有多叛逆,你始終也擺脫不了那扎根在靈魂深處的東西——儒家文化。對(duì)黑娃來說,傳統(tǒng)的儒家文化對(duì)他更有吸引力,是滲進(jìn)血液和靈魂的東西!保安團(tuán)營(yíng)長(zhǎng)安逸閑適的生活使黑娃覺得空虛和茫然,最后,他決定通過讀書來解除心中的空虛和茫然,他跪倒在朱先生膝下,情真意切地說,“兆謙闖蕩半生混賬半生糊涂半生,現(xiàn)在想念書求知,活得明白,做個(gè)好人?!盵4]582,他師從朱先生成了他最好的一個(gè)弟子,一個(gè)真正的為了修
5、身養(yǎng)性而讀書的人,這與他兒時(shí)覺得讀書是“活受罪”形成了鮮明的對(duì)比;他回鄉(xiāng)祭祖,聲淚俱下:“列祖列宗,不孝男兒鹿兆謙跪拜祖宗膝下,洗心革面學(xué)為好人,乞祖宗寬容。”[4]585作品至此不僅講述了一個(gè)經(jīng)典的浪子回頭的故事,而且也證實(shí)了白嘉軒的慨嘆,“凡是生在白鹿村炕腳地上的任何人,只要是人,遲早都要跪倒在祠堂里的”。[4]588他拜倒在了他曾經(jīng)嗤之以鼻的祠堂中,那塊曾被他毀掉的“鄉(xiāng)約”也毅然立在祠堂中,這多少是對(duì)黑娃的一種諷刺吧;他的叛逆的性
6、格完全被傳統(tǒng)的儒家文化所消解,他成了白嘉軒所期望的“謙謙君子”,成了真正的“鹿兆謙”。叛逆的性格造就了“黑娃”的“豐功偉業(yè)”,也是他反叛儒家文化的催化劑。在黑娃身上閃耀著人性的光輝,閃耀著他對(duì)人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的追求,折射出了儒家文化對(duì)人性的壓抑,這也是他獨(dú)特的存在價(jià)值。但當(dāng)他在現(xiàn)實(shí)生活中尋找精神支柱作為自己生命依托的時(shí)候,他沒有找到新的意識(shí)形態(tài),而是積極主動(dòng)地、又是義無反顧地向封建宗法制度靠攏,向舊的傳統(tǒng)文化、向儒教皈依?!啊诤谕?/p>
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