李贄被稱為明代文藝復(fù)興的領(lǐng)路人,其思想與歐洲文藝

1、一輪歷史必修三練習(xí)1制卷徐頁(yè)數(shù)4新疆制卷時(shí)間2015421規(guī)格8K正反32份11.李贄被稱為明代“文藝復(fù)興”的領(lǐng)路人，其思想與歐洲文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁思想的相似點(diǎn)有①挑戰(zhàn)正統(tǒng)權(quán)威②反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治③提倡個(gè)性解放④批判君主專制A①②③B①③C①②D②④2.慎到(約公元前395～約前315)在《慎子》中說(shuō)：“一兔走街，百人追之，貪人具存，人莫之非者，以兔未定分也。積兔滿市，過(guò)而不顧，非不欲兔也，分定之后，雖鄙不爭(zhēng)?！痹撐淖肿钣锌赡鼙磉_(dá)的是諸子百家

2、哪一派的觀點(diǎn)？A儒家B道家C法家D墨家3.儒家思想自孔子創(chuàng)立后，經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過(guò)程。下列幾種思想主張按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是①“圣人之道，悟性自足，不假外求”②“人君之于天下，不能以獨(dú)治也”③“理在先，氣在后”A.①②③B.③①②C.①③②D.③②①4.《禮記曲禮上》載：“國(guó)君下齊牛，式宗廟。大夫士下公門，式路馬。乘路馬，必朝服載鞭策，不敢授綏，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻，有誅。齒路馬，有誅?！边@段話的主要意思A.周王受

3、祭祀制度的制約B.士大夫乘坐馬車必須要穿朝服C.法制思想便于社會(huì)統(tǒng)治D.傳統(tǒng)禮習(xí)在社會(huì)中通用5.“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。下列言論中與該觀點(diǎn)同屬一個(gè)學(xué)派的是A當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮B官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤C福兮禍之所伏、禍兮福之所倚D八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也6.斯塔夫里阿諾斯《全球通史》中說(shuō)：“自朱熹評(píng)注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后，理學(xué)成為直到19世紀(jì)末葉以前帝國(guó)官方的正統(tǒng)觀念。”造成理學(xué)成為“19世紀(jì)末葉以前帝

4、國(guó)官方的正統(tǒng)觀念”的原因是A吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辨化B促使學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展，有助于中國(guó)文明的傳承C融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)D提出了儒家的綱常倫理道德并借此維護(hù)君主專制統(tǒng)治7.秦嚴(yán)格以律例斷案，漢代以《春秋》作為斷案的主要依據(jù)，俗稱“春秋決獄”。促成這一變化的是A宗法血緣制度逐漸瓦解B仁政理念深入人心C儒學(xué)已成為統(tǒng)治哲學(xué)D漢民族文化共同體形成8.有學(xué)者研究得出結(jié)論“乾隆皇帝厭惡程朱理學(xué)”，下列四條程朱理

5、學(xué)著名論斷中遭致乾隆厭惡的有①“父子君臣，天下之定理，無(wú)所逃于天地之間。”②“中國(guó)之有戎狄，猶君子之有小人，內(nèi)君子外小人為泰，內(nèi)小人外君子為否。”③“三綱五常，終變不得，君臣依舊是君臣，父子依舊是父子?！雹堋疤煜率掠写蟾?，有小根本，正君心是大本?！盇①③B②④C②③④D①③④9.《三國(guó)演義》中有如下描述：“車中原來(lái)皆是火藥，一齊燒著……只見山上兩邊亂丟火把，火把到處，地中藥線皆著，就地飛起鐵炮。滿谷中火光亂舞，但逢藤甲，無(wú)有不著?！庇?/p>

6、人據(jù)此推斷三國(guó)時(shí)火藥已應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)。這一推斷A依據(jù)正確，結(jié)論正確B依據(jù)錯(cuò)誤，結(jié)論正確C依據(jù)正確，結(jié)論錯(cuò)誤D依據(jù)錯(cuò)誤，結(jié)論錯(cuò)誤10.右圖繪畫作品的題詩(shī)為：“露滌鉛粉節(jié)，風(fēng)搖青玉枝。依依似君子，無(wú)地不相宜?！甭淇顬椤岸U一”。這一繪畫作品應(yīng)該屬①風(fēng)俗畫②文人畫③山水畫④花鳥畫Ａ、①②Ｂ、③④Ｃ、①③Ｄ、②④11伴隨著半殖民地半封建社會(huì)的逐漸形成，學(xué)習(xí)西方、尋求變革成為近代中國(guó)思想解放的潮流。下列四則史料按近代社會(huì)潮流興起的先后順序排列正確的是①

7、予所欲涕泣陳詞者，惟屬望於新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！3A①③B②④C③④D①②20.右圖是兩部東西方文學(xué)巨著，享譽(yù)世界、深受不同年齡人們喜愛。對(duì)其理解正確的是A.情節(jié)跌宕、離奇，體現(xiàn)明顯現(xiàn)代主義文學(xué)風(fēng)格B.都源于對(duì)封建制度不滿而體現(xiàn)出浪漫主義色彩C.西學(xué)東漸使中國(guó)文學(xué)汲取法國(guó)文學(xué)的優(yōu)秀因子D.體現(xiàn)出啟蒙運(yùn)動(dòng)追求自由，歌頌人性美的主旨21浪漫主義（Romanticism）一詞源于歐洲中世紀(jì)的Romance，“羅曼蒂克”一詞也由此轉(zhuǎn)

8、化而來(lái)。浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格在東方文藝中也一直有著重大影響，下列東西方文藝創(chuàng)作中具有“羅曼蒂克”風(fēng)格的是①吳敬梓的《儒林外史》②屈原的《離騷》③畢加索的《格爾尼卡》④雪萊的《西風(fēng)頌》A①②③B①②④C①③D②④22.中國(guó)傳統(tǒng)文化悠悠五千年，伴隨著歷史的長(zhǎng)河永葆活力與發(fā)展，這是由其自身所具備的價(jià)值規(guī)律與時(shí)代特點(diǎn)所決定的。材料一：民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財(cái)，以事其上，則誅?！n愈材料二：儒學(xué)傳統(tǒng)中，有一個(gè)最薄弱與最柔軟的地方特別容易受到挑

9、戰(zhàn)，他們關(guān)于宇宙與人的形而上的思路未能探幽尋微，為自己的思想理路找到終極的立足點(diǎn)，而過(guò)多地關(guān)注處理現(xiàn)世實(shí)際問(wèn)題的倫理、道德與政治的思路，又將歷史中逐漸形成的群體的社會(huì)價(jià)值置諸不容置疑的地位。于是，當(dāng)人們不斷追問(wèn)這一思路的起源以及其合理性依據(jù)時(shí)，它就有些捉襟見肘?！彘T對(duì)追問(wèn)終極問(wèn)題的回避……給思想史留下了新的話題?！鹫坠獠牧先悍饘W(xué)之影響于宋學(xué)，其時(shí)最久，而其力亦最偉。吾人如謂無(wú)佛學(xué)即無(wú)宋學(xué)，決非虛誕之論。宋學(xué)之所號(hào)召者曰儒學(xué)，而