中道管理

1、論M理論在管理中的應(yīng)用,人性管理的M理論,M理論（亦即中道管理理論)簡(jiǎn)單明了，真正實(shí)施起來，威力強(qiáng)大。以安人為目標(biāo)，依經(jīng)權(quán)而應(yīng)變，用絜矩來促成彼此的和諧合作。這種合乎人性的需求的中道管理，實(shí)際上已經(jīng)超越時(shí)空的限制，符合當(dāng)今地球村的共同發(fā)展需要。 　　 ——曾仕強(qiáng),,曾仕強(qiáng)教授，中國(guó)式管理之父，當(dāng)今中國(guó)極具影響力的管理大師與培訓(xùn)大師。年輕時(shí)負(fù)笈歐美，系統(tǒng) 研究西方現(xiàn)代管理科學(xué)；近三十年專研中國(guó)管理哲學(xué)，首倡中國(guó)式管理，名動(dòng)政、商、學(xué)

2、界，享譽(yù)海內(nèi)外。 英國(guó)萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士，美國(guó)杜魯門州立大學(xué)行政管理碩士。歷任大學(xué)校長(zhǎng)、教授，并長(zhǎng)期擔(dān)任企業(yè)經(jīng)營(yíng)顧問、高級(jí)培訓(xùn)師?，F(xiàn)任北京時(shí)代光華公司特聘高級(jí)培訓(xùn)師，華夏智業(yè)管理學(xué)院院長(zhǎng)。被譽(yù)為：中國(guó)式管理大師，華人三大管理學(xué)家之一，最受學(xué)生歡迎的教授之一，最受企業(yè)界人士歡迎的十大名嘴之一。 其他重要著作有：《中國(guó)式管理》、《中國(guó)式的管理行為》、《管理思維》、《管理大道》、《大易管理》、《中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)》等。,作者簡(jiǎn)介：,用M來分析

3、中庸之道,M是“人”（man）、“中庸”（medium）與“管理”（management）的字首。人性化管理重人，它是以人為中心，一切追求合乎中庸之道。這樣的管理，當(dāng)然是以M理論為主要依據(jù)。尤其從M的字形看來，它更是四平八穩(wěn)，左右均衡，十分切合“中”的特性。仔細(xì)觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人有三個(gè)基本要求：第一，對(duì)稱；第二，均衡；第三，動(dòng)態(tài)。中國(guó)的古代建筑，都有條中線，左右對(duì)稱，兩邊均衡，然后維持動(dòng)態(tài)，不能靜，一靜下來就是死路一條。很可惜現(xiàn)在

4、很多建筑設(shè)計(jì)師，都沒有注意這些東西，既沒有中心線，兩邊也不均衡，左右也不對(duì)稱，整個(gè)風(fēng)水都破壞掉了。我必須要說明，風(fēng)水要科學(xué)，不能迷信，如果搞迷信的話，那人類是完全沒有前途了。M的字形很符合我們中國(guó)人的三大基本要求，顯得四平八穩(wěn)。,M理論的三個(gè)要點(diǎn),M理論可以歸納為三個(gè)要點(diǎn)：（一）人性可塑，員工是可能改變的。只要用心塑染，員工可以變得十分理想。（二）員工如果關(guān)心工作，就會(huì)自動(dòng)隨機(jī)應(yīng)變，以便尋求此時(shí)此地的合理解決方案。（三）管理者和被

5、管理者都是人，彼此都需要被了解和同情。,人性的三個(gè)要點(diǎn),從這三個(gè)要點(diǎn)來看，我們將M理論推廣到全世界去，幾乎都是可以通用的。因?yàn)槲覀冋驹谌诵缘慕嵌日劰芾?，就能夠把最高的原理找出來，其?shí)就三句話而已：第一句話，你要承認(rèn)他是人。第二句話，你要把他當(dāng)人看待。第三句話，你要想辦法讓他自己改變，整個(gè)管理就完成了?！　∧悴豢赡芨淖?nèi)魏稳?，但是你可以讓他自己改變。我們一直想用高壓手段去改變別人，最終都沒有辦法，因?yàn)橥{利誘改變不了任何人，但是

6、如果他自己想改變，他就改變了?！　∩厦孢@三個(gè)人性的要點(diǎn)，就是我們M理論的主要依據(jù)，如果依據(jù)這三個(gè)“人性”的要點(diǎn)，來實(shí)施管理，便是人性化管理。按照這三個(gè)人性要點(diǎn)來管理，可以管得合理而且提高效益。,中庸之道,中庸之道簡(jiǎn)稱“中道”，中道代表中庸之道。合乎中庸之道的管理，稱為中道管理，目標(biāo)在求恰到好處，以便安人。中道管理依照“老天爺賦予人的本性”來管理，最合乎人性的需要，所以是人性化的管理。中國(guó)式管理便是依循“仁、義、禮”的道理，以求得其中

7、（合理）的中道管理，也就是“將現(xiàn)代化管理”妥善運(yùn)用在中國(guó)社會(huì)，以求合理有效”，成為中國(guó)式的合理化管理，并和中華文化充分結(jié)合起來。,仁義禮三向度,我國(guó)管理思想，以儒家為主流?？鬃印皵z禮歸義”，更“納禮于仁”，構(gòu)成“仁、義、禮”一貫的思想體系。孟子重仁、義，并不忘禮；荀子重禮、義，也不忘仁。儒家“仁、義、禮”的管理理念，便構(gòu)成M理論的三個(gè)向度。仁就是“人”與“二”的結(jié)合，就是要慈，要善，要有真情。義就是合理，也就是“宜”。M理論主張愛

8、得合理，不能夠以情害理，只顧人情而損及義理。 禮就是禮俗、制度、典范，本身也要力求合理。,M理論三向度,⒈安人之道 安人第一 以人為本。 　 ⒉經(jīng)權(quán)之道 權(quán)宜應(yīng)變 與時(shí)候進(jìn)。 　　 ⒊絜矩之道 將心比心 共創(chuàng)和諧,仁為安人之道,仁”引申為安人之道，只有愛心的管理，人才能安。管理的一切措施，均以“安人”為衡量標(biāo)準(zhǔn)，能安才做，不能安便不要做。仁是義和禮的基礎(chǔ)。要求員工權(quán)宜應(yīng)變，扮演合適的角色，首先要使其能安、得安。因?yàn)閭€(gè)

9、體或群體的不安，都是管理失效的根本原因，之所以孔子希望我們用“患不安”來測(cè)試員工所處的狀態(tài)，使其由不安而安，然后由敬業(yè)而樂業(yè)。,義為經(jīng)權(quán)之道,“義”引申為經(jīng)權(quán)之道。唯有合理的管理，員工才會(huì)自動(dòng)應(yīng)變，以求制宜。管理的一切措施，都必須因時(shí)因地而制宜，才有成效?！敖?jīng)”是根本的管理原則，不可輕易改變；“權(quán)”指權(quán)宜應(yīng)變，按照管理法則來應(yīng)變，叫做“持經(jīng)達(dá)權(quán)”?！俺纸?jīng)達(dá)權(quán)”就是“持經(jīng)達(dá)變”，按照“經(jīng)”來從“權(quán)”應(yīng)“變”。儒家重視“經(jīng)權(quán)”，即是希望管

10、理者有一顆“仁”心，而“持經(jīng)達(dá)權(quán)”，以求合“義”。,禮為絜矩之道,“絜矩”的意思，是一切作為，都應(yīng)該站在他人的立場(chǎng)來設(shè)想，將心比心，才能合理。人同此心，心同此理。大家都是人，心里的想法大致是相同的。拿尺來度量，使上下四方一切事物都能夠合理，便是絜矩之道。,三者關(guān)系,“安人之道”、“經(jīng)權(quán)之道”和“絜矩之道”，構(gòu)成M理論的三個(gè)向度。安人是管理的先決條件，經(jīng)權(quán)是管理的應(yīng)變過程，絜矩則是管理的必備態(tài)度，三者缺一不可。安人是“仁”的目標(biāo)，經(jīng)權(quán)是“