中國(guó)書(shū)法發(fā)展歷程

1、中國(guó)書(shū)法演變歷程,商代甲骨文、鐘鼎文周代鐘鼎文、石鼓文秦代篆書(shū)、隸書(shū)漢代隸、楷、行、草書(shū)晉代空前繁榮唐代法度謹(jǐn)嚴(yán)宋元明清風(fēng)格多樣近現(xiàn)代書(shū)法“泛化”,郭沫若贊道：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往。文字作風(fēng)且因人因世而異，大抵武丁之世，字多雄渾，帝乙之世，文咸秀麗。而行之疏密，字之結(jié)構(gòu)，回環(huán)照應(yīng)，井井有條……足知現(xiàn)存契文，實(shí)一代法書(shū)，而書(shū)之契之者，乃殷世之鐘王顏柳也?！?甲骨文書(shū)法,書(shū)法之祖鐘鼎文:,鐘

2、鼎文起于商代末期，盛于西周，內(nèi)容多為有關(guān)祀典、賜命、征伐、契約等的記錄。鐘鼎文由甲骨文演變而來(lái)，在結(jié)構(gòu)上與甲骨文沒(méi)有多大的區(qū)別，但在形體上有明顯的不同：筆劃粗壯，肥筆較多；轉(zhuǎn)彎處向圓轉(zhuǎn)，傳世的有銘文的鐘鼎彝器很多，較著名的有毛公鼎、盂鼎、散氏盤(pán)、王孫鐘、宗周鐘等,康有為稱石鼓文“如金鈿委地，芝草團(tuán)云，不煩整我，自有奇采。”其書(shū)體為大篆向小篆過(guò)渡時(shí)期的文字 。,帛書(shū)展示了書(shū)法墨跡的出現(xiàn),馬王堆帛書(shū),漢帛書(shū)老子甲本,,小篆也稱“秦篆”，是

3、秦國(guó)的通用文字，大篆的簡(jiǎn)化字體，其特點(diǎn)是形體勻逼齊整、字體較籀文容易書(shū)寫(xiě)。在漢文字發(fā)展史上，它是大篆由隸、楷之間的過(guò)渡。,,秦代篆書(shū),隸書(shū)始用于秦代，盛行于西漢，鼎盛時(shí)期在東漢后期。,秦隸,隸書(shū)，亦稱漢隸，是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，呈長(zhǎng)方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書(shū)起源于秦朝，由程邈形理而成，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱,居延漢簡(jiǎn),武威漢代醫(yī)簡(jiǎn),,《武威醫(yī)簡(jiǎn)》中的真書(shū)意

4、味，實(shí)際上已經(jīng)開(kāi)了唐楷的先河。它為魏晉南北朝以及唐楷書(shū)的成熟奠定了基礎(chǔ)。,,整個(gè)漢代一直在急速的書(shū)體演變中孕育著新書(shū)體的誕生。,東漢初期《武威醫(yī)簡(jiǎn)》已 出現(xiàn)行書(shū)和楷書(shū)的端倪,漢隸四大碑：曹全、乙瑛、禮器、史晨,王羲之《定武蘭亭》獨(dú)孤本殘,王羲之兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書(shū)法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)?/p>

5、天門(mén)，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”，被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。,《蘭亭序》“天下第一行書(shū)”,西晉陸機(jī)《平復(fù)貼》,西晉索靖《出師頌》,不謂帖 東晉王獻(xiàn)之,鐘繇書(shū)法,衛(wèi)顓書(shū)法,衛(wèi)瓘書(shū)法,鐘繇曾稱頌衛(wèi)夫人的書(shū)法，說(shuō)：“碎玉壺之冰，爛瑤臺(tái)之月，婉然若樹(shù)，穆若清風(fēng)?！背浞挚隙诵l(wèi)夫人書(shū)法高逸清婉，流暢瘦潔的特色。,魏碑是北朝碑刻的統(tǒng)稱,其特點(diǎn)是筆力、字體強(qiáng)勁,是后世書(shū)法的一種楷模。南北朝時(shí)期是楷書(shū)發(fā)展的第一個(gè)高峰。其時(shí)南北分割，書(shū)法上形成南北

6、兩派不同風(fēng)格。兩派共祖鐘繇、衛(wèi)瓘，但南派以王羲之為宗，承江左風(fēng)氣，比較疏放，多以書(shū)牘見(jiàn)稱；北派以索靖為宗，繼中原古法仍存隸意，以碑板見(jiàn)稱。北派碑版即后世所說(shuō)的“魏碑”。著名石刻有《龍門(mén)二十品》、《鄭文公碑》，以及云峰山諸石刻、《石門(mén)銘》、《張玄墓志銘》、《刁遵墓志銘》等。代表書(shū)家有索靖、崔悅、高遵、沈馥、姚元標(biāo)、趙文深等。,元緒墓志銘 北朝?北魏,張黑女墓志 北朝?北魏,張玄墓志銘,《云陽(yáng)伯鄭長(zhǎng)酞為亡父母等造像題記》,在書(shū)法發(fā)展史上，

7、唐代是晉代以后的又一高峰，此時(shí)，在真、行、草、篆、隸各體書(shū)中都出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的書(shū)家，真書(shū)、草書(shū)的影響最甚。真書(shū)的書(shū)家大多脫胎于王羲之，但又兼魏晉以來(lái)的墨跡與碑帖的雙重傳統(tǒng)，漸王家書(shū)派中脫穎而出，風(fēng)格轉(zhuǎn)呈嚴(yán)謹(jǐn)雄健、法度森整。行草書(shū)家特別是草書(shū)家的風(fēng)格走向飛動(dòng)飄逸。隸篆雖無(wú)大發(fā)展，但能承秦漢之遺法，形成或嚴(yán)整緊勁或遒勁圓活的信風(fēng)。,天下第二行書(shū)——唐·顏真卿,千字文——?dú)W陽(yáng)詢,玄秘塔碑 唐柳公權(quán),孔子廟堂碑 唐虞世南,褚遂良書(shū)法,

8、懷素書(shū)法,,書(shū)譜 唐孫過(guò)庭,般若波羅蜜多心經(jīng) 唐張旭,溫泉銘 唐李世民,鹡鸰頌卷（局部） 唐李隆基,寒食詩(shī)帖 北宋蘇軾 天下第三行書(shū),論草書(shū)帖 北宋米芾,諸上座帖 北宋黃庭堅(jiān),無(wú)認(rèn)是天資既高的蔡襄和自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾，都力圖在表現(xiàn)自己的書(shū)法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài),使學(xué)問(wèn)之氣郁郁芊芊發(fā)於筆墨之間，并給人以一種新的審美意境,自書(shū)詩(shī) 北宋蔡襄,閏中秋月帖 北宋趙佶,洛神賦卷 南宋趙構(gòu),中流

9、一壺帖 南宋范成大,城南唱和詩(shī) 南宋朱熹,宋朝書(shū)法尚意，此乃朱大倡理學(xué)所致，意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書(shū)卷氣，三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)，同時(shí)介導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作中個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性。,閑居賦 元趙孟頫,元代書(shū)法總的發(fā)展趨勢(shì)是以繼承古代諸名家的傳統(tǒng)法度為主，還扭轉(zhuǎn)了南宋以來(lái)的衰敝書(shū)風(fēng)。就這一方面看，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)進(jìn)步。元代楷書(shū)、行書(shū)的成就比較突出，篆書(shū)和隸書(shū)、章草等書(shū)體也得到相應(yīng)的恢復(fù)和發(fā)展。,秋懷詩(shī)二章 元鮮于樞,急就章卷 元鄧文,篆書(shū) 元

10、周伯琦,苕之水詩(shī)卷 元陸居仁,高都護(hù)驄馬行 明董其昌,宋克在明初書(shū)法藝術(shù)成就最高。他兼善章草、楷、行和草書(shū)。章草筆畫(huà)瘦勁挺拔,以健美見(jiàn)長(zhǎng);行、草書(shū)也吸收了章草的波勢(shì)。他的書(shū)法古雅遒勁，技藝嫻熟。,宋克書(shū)法,隸書(shū)明文徵明,王寵書(shū)法,明中期吳中四家崛起，書(shū)法開(kāi)始朝尚態(tài)方向發(fā)展祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟而上通晉唐，取法彌高；筆調(diào)亦絕代，王雅宜風(fēng)流儒雅 。,鐘山詩(shī)卷 明祝允明,書(shū)札 明唐寅,七言律詩(shī)軸 明徐渭,夢(mèng)草記明祝允明,中國(guó)清

11、代書(shū)法在近300年的發(fā)展歷史上,經(jīng)歷了一場(chǎng) 艱難的蛻變,它突破了宋、元、明以來(lái)帖學(xué)的樊籠,開(kāi)創(chuàng) 了碑學(xué)，特別是在篆書(shū)、隸書(shū)和北魏碑體書(shū)法方面的成 就，可以與唐代楷書(shū)、宋代行書(shū)、明代草書(shū)相媲美，形 成了雄渾淵懿的書(shū)風(fēng)。尤其是碑學(xué)書(shū)法家借古開(kāi)今的精 神和表現(xiàn)個(gè)性的書(shū)法創(chuàng)作，使得書(shū)壇顯得十分活躍，流 派紛呈，一派興盛局面。,語(yǔ)摘 清趙之謙,王鐸與行書(shū)的高峰,王鐸《贈(zèng)湯若望詩(shī)翰》,王鐸《王屋圖詩(shī)卷》,新修城隍廟碑記 清鄭燮,鄧君墓志銘 清何紹基

12、,朱耷書(shū)法,七言律詩(shī) 清傅山,節(jié)臨西岳華山神廟碑 清金農(nóng),七言聯(lián) 清王爾度,傅山 草書(shū),近現(xiàn)代書(shū)法，最顯著的特色是：書(shū)法不再象前朝一樣，僅僅是文人雅士、達(dá)官貴人的專利，而是進(jìn)一步“泛化”，深入到社會(huì)的各個(gè)階層，在政治界、軍事界都有不少書(shū)法好手。這時(shí)期書(shū)法活動(dòng)也十分活躍，書(shū)法教育也由過(guò)去師徒相授式漸漸向社會(huì)化教育轉(zhuǎn)變。特別是建國(guó)以后，書(shū)法這門(mén)古老的藝術(shù)迎來(lái)了她的又一個(gè)春天?！　【唧w說(shuō)來(lái)，這時(shí)期書(shū)法，上承清末，在康有為“北碑南帖”的“抑

13、帖揚(yáng)碑”理論的牽引下，碑派書(shū)法繼續(xù)占據(jù)著重要的位置，但沒(méi)能產(chǎn)生重要的“碑派書(shū)法”大師。而帖學(xué)一路，卻大有起色，沈尹默、白蕉成為一時(shí)翹楚。但僅用“碑、帖”兩派，遠(yuǎn)不足以涵蓋此期書(shū)法的面貌，而是呈現(xiàn)出“多元化”的格局，而新中國(guó)的書(shū)法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了“百花齊放”的嶄新局面。,啟功書(shū)法,篆書(shū) 近代齊白石,隸書(shū) 近代鄭孝胥,草書(shū)軸 近現(xiàn)代于右任,七律詩(shī) 近現(xiàn)代毛澤東,沈鵬書(shū)法,書(shū)信附酬唱之作 近代吳昌碩,民國(guó)書(shū)法家馬福祥,顧言行書(shū)法