創(chuàng)造與超越——體育的人文內(nèi)涵兼論奧林匹克精神

1、創(chuàng)造與超越創(chuàng)造與超越——體育的人文內(nèi)涵兼論奧林匹克精神體育的人文內(nèi)涵兼論奧林匹克精神【原文出處】《精神文明建設(shè)》【原刊地名】沈陽(yáng)【原刊期號(hào)】200105【原刊頁(yè)號(hào)】35～37【分類號(hào)】G8【分類名】體育【復(fù)印期號(hào)】200108【標(biāo)題】創(chuàng)造與超越——體育的人文內(nèi)涵兼論奧林匹克精神【作者】茹秀英崔野【正文】北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)，提出了要把奧運(yùn)會(huì)辦成人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)，其中把人文奧運(yùn)作為申奧的基本理念。的確，當(dāng)今世界，體育已經(jīng)成

2、為一種象征，象征著國(guó)家的繁榮昌盛，象征著民族的揚(yáng)眉吐氣。悉尼奧運(yùn)會(huì)作為人類體育文化的盛典，把現(xiàn)代體育文化的各個(gè)方面演繹得淋漓盡致。那么，當(dāng)代社會(huì)，體育何以令萬(wàn)眾矚目，何以令人瘋狂到忘乎所以、悲喜交加的程度？體育在社會(huì)發(fā)展中到底扮演著什么角色、發(fā)揮著什么樣的作用呢？讓我們不妨從體育本身說(shuō)起，從體育所蘊(yùn)涵的豐富的人文內(nèi)涵說(shuō)起。自我實(shí)現(xiàn)與自我肯定體育幾乎是一種與生俱來(lái)的生存需要。在人和自然的關(guān)系中，人是主體，自然是客體。主體要認(rèn)識(shí)客體、改造客

3、體，為自己的生存發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。為此，主體自己——人類本身要不斷認(rèn)識(shí)自我，提高自我，充分發(fā)揮自己的體力與智力，才能更好地駕馭自然、改造自然。從這個(gè)意義上說(shuō)，體育為人類自我發(fā)展創(chuàng)造了很好的機(jī)會(huì)和氛圍。在古代，越是較為原始的部落，越注重身體的強(qiáng)壯，以便更適應(yīng)復(fù)雜惡劣的生存環(huán)境。當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)如火如荼。時(shí)間就是金錢，效率就是生命。因而，對(duì)現(xiàn)代人的素質(zhì)提出了更高的要求。首先要有強(qiáng)健的體魄，這樣才能承受高強(qiáng)度、高頻率的勞

4、動(dòng)負(fù)荷。其次要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，如吃苦耐勞、百折不撓、拼搏進(jìn)取等，這樣才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。此外，還要有崇高的精神，這樣才能充滿愛(ài)心、有高度的責(zé)任感，才能遵紀(jì)守法，正大光明地競(jìng)爭(zhēng)。以上這些基本素質(zhì)在艱難的歲月里，往往可以通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和艱苦的環(huán)境得到培養(yǎng)和磨煉。而在生活條件日益改善、生活水平不斷提高的今天，不少人從小就嬌生慣養(yǎng)、養(yǎng)尊處優(yōu)、四體不勤、五谷不分，不但體質(zhì)下降，而且還沾染上了好逸惡勞、貪圖享受、不求上進(jìn)、意志薄弱、精神空虛等不

5、良習(xí)氣和品質(zhì)。這與時(shí)代精神恰恰背道而馳。長(zhǎng)此以往，人類將不可避免地走向退化和沒(méi)落。值得慶幸的是，通過(guò)體育鍛煉和各種各樣的體育盛會(huì)、體育活動(dòng)，將這一體質(zhì)、意志和精神三者的教育有機(jī)地融為一體的綜合教育途徑，使人們走上了身心健康發(fā)展的道路。體育從它誕生那天起就是和藝術(shù)緊密結(jié)合的。古希臘人認(rèn)為“健康的精神寓于健康的軀體之中?！币虼?，他們崇尚“健”與“力”。最早的定期夏季奧運(yùn)會(huì)就始于古希臘有確切紀(jì)年的公元前776年，這也是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的前身。但那時(shí)

6、的奧林匹克精神不是“重在參與”，而是比現(xiàn)在響亮而單純，并與現(xiàn)代奧林匹克精神截然相反的口號(hào)，即“或得桂冠，或舍生命?！眾Z冠者不但被載入史冊(cè)，還會(huì)被繪在陶瓷花瓶上，他們的形象被鑄成雕像，他們的事跡被編成詩(shī)歌。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)展成為文化色彩很濃的社會(huì)現(xiàn)象，是體育文化表現(xiàn)的典范，它所體現(xiàn)的文化是由人的心理的、科學(xué)技術(shù)的以及物質(zhì)的等方面構(gòu)成的，是比較復(fù)雜的、綜合性的一種文化形態(tài)。因此，奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)人類文明、進(jìn)步與發(fā)展是非常有益的，這種文化

7、價(jià)值取向被越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，也將發(fā)揮越來(lái)越大的作用。附圖為滿足人們愛(ài)美的欲望提供了良好手段。愛(ài)美之心，人皆有之。不同的時(shí)代，對(duì)人體美有不同的追求。過(guò)去大都崇尚文靜、嫻雅、皮膚白潤(rùn)、細(xì)膩。如今人們則追求強(qiáng)壯、健美。皮膚油黑、锃亮。在紐約，“垃圾小姐”特別走紅，成千窈窕淑女為爭(zhēng)奪幾十名垃圾工的名額而排隊(duì)?wèi)?yīng)征，其中不乏名門望族的閨秀。她們?yōu)榈闹皇庆乓幌伦约哼^(guò)人的體力，因?yàn)檫@是中選的惟一標(biāo)準(zhǔn)?？傊w育鍛煉能使女子更加?jì)趁膭?dòng)人，使男人更加風(fēng)

8、度翩翩。這是形形色色的健美操風(fēng)靡于世、各種健美運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)盛不衰的根本原因，也是近年來(lái)大力普及奧林匹克運(yùn)動(dòng)的豐碩成果。為滿足人們的美的享受大開方便之門。隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的廣泛開展。各種精彩的比賽層出不窮，加上電視、廣播、報(bào)紙等傳媒的現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播和及時(shí)報(bào)道，從而為人們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)或通過(guò)傳媒觀賞比賽提供了許多機(jī)會(huì)和方便。由于精彩的比賽具有德智體美勇的高度統(tǒng)一性、高低勝負(fù)的即時(shí)提示性、千鈞一發(fā)的驚險(xiǎn)性、波瀾壯闊的戲劇性、音樂(lè)色彩力與美的完美協(xié)調(diào)性、稍縱即逝的

9、機(jī)遇性、秒表面前人人平等的公平性、戰(zhàn)術(shù)配合的高度默契性、勝敗難以預(yù)料的懸念性、比賽過(guò)程和規(guī)則的通俗性，加上各方觀眾強(qiáng)烈的傾向性等特點(diǎn)，因而雅俗共賞，極具魅力，常常令觀眾如癡如醉，如癲如狂，能夠極大地豐富人們的業(yè)余文化生活，陶冶情操，滿足人們對(duì)崇高美的享受?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，在和平時(shí)代，世界上沒(méi)有其他任何一種社會(huì)現(xiàn)象能像重大國(guó)際體育比賽那樣在同一時(shí)刻受到如此眾多的國(guó)家和人民如此強(qiáng)烈、真誠(chéng)、發(fā)自內(nèi)心的關(guān)注和參與。政治功能和經(jīng)濟(jì)功能雖然體育運(yùn)

10、動(dòng)以種種形式作為與人類文化藝術(shù)結(jié)緣的重要表現(xiàn)內(nèi)容，但體育絕對(duì)不僅僅是一種文化現(xiàn)象，它從一開始就與政治有著某種千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。由于本來(lái)就含有表演、競(jìng)賽等因素。從某個(gè)團(tuán)體、民族、國(guó)家選拔出來(lái)的優(yōu)勝者，本身就不只是代表他自己，而是代表他所在的集體，這是很自然的。而且，在古奧運(yùn)期間還有休戰(zhàn)的傳統(tǒng)，這就是在傳播和平、和解的理念，毫無(wú)疑問(wèn)這是政治。在現(xiàn)代體育中，體育更是與政治密不可分，這兩者相互影響，相互制約，相互促進(jìn)。中美外交史上著名的“乒乓外交

11、”、悉尼奧運(yùn)會(huì)上南北朝鮮運(yùn)動(dòng)員攜手入場(chǎng)、中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒在悉尼奧運(yùn)會(huì)上奪得28枚金牌，被認(rèn)為體現(xiàn)了改革開放之后中國(guó)人民的精神風(fēng)貌，激發(fā)了中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義情感等等，這些都應(yīng)是政治的范疇。據(jù)調(diào)查研究，從來(lái)沒(méi)有人把某一國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會(huì)上的表現(xiàn)僅僅看作他個(gè)人的行為。而且實(shí)踐證明，一個(gè)國(guó)家所獲得的金牌和獎(jiǎng)牌總數(shù)與一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平之間也常常存在某種對(duì)應(yīng)關(guān)系。體育本身所具有的表演性和娛樂(lè)性，它所得到的廣泛參與和關(guān)注，都使體育不再僅僅是體育