大學(xué)生廉潔教育讀本讀后感

1、朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫——讀《大學(xué)生廉潔教育讀本》后感廉潔自古開(kāi)始就是士大夫恪守的品德之一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原在楚辭中第一次提及廉潔二字，“不受曰廉，不污曰潔”，東漢學(xué)者王逸用簡(jiǎn)單的八個(gè)字解釋了廉潔的含義，但是真正實(shí)踐起來(lái)卻不是那么容易?！罢?，正也?！本訛檎?，以修身為本。為官先要做人，做人是成事之道，品德則是謀士之基。唐代杰出的政治家和著名的宰相魏征就將廉潔貫徹了他的一生，他直言不諱，曾提出“薄賦斂，輕租稅”、“居

2、安思?！?、“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”等思想，加上為人儉樸，病危時(shí)還沒(méi)有像樣的房子，所以一直深受人民的稱道。而魏征的夫人裴氏也是一名廉潔、儉樸的好女人，歷史上出名的賢內(nèi)助。裴氏雖說(shuō)是宰相的妻子，自嫁給丈夫之后依舊那么勤儉節(jié)約，并隨丈夫住那間舊屋，每天紡紗織布度日，而毫無(wú)怨言。魏征于64歲那年去世了。在舉行了一個(gè)非常簡(jiǎn)單的葬禮后，魏征夫人裴氏也沒(méi)有去住皇上給蓋的新房子，她依舊與兒子住在原先翻修過(guò)的老房子里，過(guò)著清貧、淡泊而寧?kù)o的生活。中國(guó)人講究

3、安貧樂(lè)道，講究“斯是陋室，惟吾德馨”，儉以養(yǎng)德，廉潔自是品德中最重要的部分。人的一生，白駒過(guò)隙，人的偉大并不在于一定要有多高的地位，而在于生活在一個(gè)更高的精神境界。中華廉潔史已流傳千年，歷朝歷代，從古至今因廉潔而被人稱道的名人數(shù)不勝數(shù)，有在家中立了鐫刻著著名的《誡廉家訓(xùn)》石碑的包青天包拯，有寫(xiě)出著名詩(shī)歌《石灰吟》“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的明代詩(shī)人于謙，有“從官重恭慎，立身貴廉明”堅(jiān)持自己信念的陳子昂，還有“只要我當(dāng)總理，會(huì)議廳

4、就不準(zhǔn)裝修”的令人愛(ài)戴的周總理。但相對(duì)應(yīng)的，也有人在歷史長(zhǎng)河中臭名昭著，像是明朝時(shí)權(quán)貴一時(shí)的重臣嚴(yán)嵩，還有清朝時(shí)著名的大貪官和珅，他們肆行貪污、招權(quán)納賄，最后受到了國(guó)家的制裁不得善終。有的時(shí)候決定人生的可能不是命運(yùn)而是選擇，不同的選擇會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果，廉吏明臣無(wú)不流芳千古，后人敬仰，而貪官佞臣無(wú)一例外落個(gè)世人唾罵遺臭萬(wàn)年的下場(chǎng)，由此可見(jiàn)廉潔乃民心所向，國(guó)盛所需。一國(guó)尚且如此，何況于人?？墒菫槭裁磿?huì)有人貪贓枉法呢？金錢，一個(gè)很誘人的字眼，

5、然而，大千世界，擁有它的人并不多。那么，當(dāng)它不屬于你的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)用一種怎樣的心態(tài)去對(duì)待呢？唐代文學(xué)家劉禹錫的《陋室銘》很清楚地告訴了我們的這一點(diǎn)。人的物質(zhì)欲望是永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的時(shí)候的，難道你就愿意把這短暫的一生耗費(fèi)在對(duì)榮華富貴的無(wú)止盡的追求上，最終沾得滿身的銅臭味，以致在人生路上身心疲憊嗎？只有不貪慕虛榮，安貧樂(lè)道，學(xué)會(huì)知足才會(huì)有恬適的心情。盡管只是“陋室”，但是“談笑有鴻儒”，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘勞形”。這種閑

6、適和怡然，正是金錢所難買的，因?yàn)槟切┰谖镔|(zhì)上萬(wàn)分富貴的達(dá)官貴人，很難成為精神上的富有者，也很難有心安理得的快樂(lè)。貪污很多時(shí)候都是由于不正確的心態(tài)引起的，梁實(shí)秋先生的書(shū)中有“貪者自貪，廉者自廉，關(guān)鍵在于人，與錢本身無(wú)涉”之說(shuō)，在社會(huì)中，個(gè)人的求知欲、求成欲驅(qū)使著個(gè)體用不正當(dāng)?shù)耐緩阶非蠼疱X和權(quán)利，盲目追求心理上的虛榮，就會(huì)產(chǎn)生腐敗行為的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，就會(huì)發(fā)生腐敗行為。然而我們都是凡人，應(yīng)該如何在廉潔方面做到潔身自好，不受利益蒙蔽呢？讀本中告訴我

7、們首先在主觀層面上，要培養(yǎng)良好的情趣、磨礪堅(jiān)強(qiáng)的意志，保持健康的心理，健康心理帶來(lái)積極樂(lè)觀的生活態(tài)度、較強(qiáng)的自信心和自強(qiáng)不息的奮斗精神，使人能夠清醒地面對(duì)現(xiàn)實(shí)不會(huì)以外部困難、挫折等不順心的事情而長(zhǎng)期沉湎于不良情緒中。人都有七情六欲，但欲望過(guò)多，必將作繭自縛，應(yīng)該做到“知足常樂(lè)”，達(dá)到“無(wú)欲則剛”的境界，保持寬容豁達(dá)的心態(tài)。其次，在客觀方面，一是充分發(fā)揮社會(huì)輿論的積極導(dǎo)向作用，大力營(yíng)造良好的思想輿論環(huán)境；二是以文化和道德建設(shè)為切入點(diǎn)，建立

8、健全正確的道德品質(zhì)結(jié)構(gòu)；三是樹(shù)立艱苦奮斗意識(shí)，保持健康合理的消費(fèi)需求；四是進(jìn)行心理代價(jià)教育消除違法違紀(jì)的僥幸心理。比如，可以讓已被查處的腐敗分子向公職人員進(jìn)行警示教育，通過(guò)犯罪分子切身心里經(jīng)歷、心理煎熬的痛苦懺悔，來(lái)達(dá)到教育的目的。也可以通過(guò)其他方式，如圖片、書(shū)籍、教育片、知識(shí)講座等來(lái)進(jìn)行宣傳教育，使人引以為戒，警鐘長(zhǎng)鳴。這樣做，對(duì)心存僥幸或以產(chǎn)生腐敗犯罪思想萌芽的人員來(lái)說(shuō)，能起到震懾警示作用，一定程度上產(chǎn)生抑制腐敗心理生成的作用。因此

9、加強(qiáng)廉潔學(xué)習(xí)，形成正確的人生觀、價(jià)值觀是十分重要的，而學(xué)習(xí)廉潔教育要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)始，一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”成了之后歷代廉吏一生踐行之座右銘，北宋學(xué)者周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》名揚(yáng)千古，“愛(ài)蓮”、“愛(ài)廉”同音，愛(ài)蓮即愛(ài)廉，廉潔是如同蓮花一樣潔身自好、不同流合污的高尚品德。廉潔當(dāng)以身作則，事必躬親。而榜樣本身對(duì)即為一種鼓舞人心的號(hào)召力，一種無(wú)言的精神約束力。歷數(shù)浩瀚史海中流傳千古者無(wú)不以廉潔自律為修身原則。作為一名中共預(yù)備黨員，必須