集王羲之圣教序-原文-譯文-說(shuō)明

1、第1頁(yè)共15頁(yè)1，《圣教序圣教序》原文原文2，《懷仁集王羲之圣教序懷仁集王羲之圣教序》碑說(shuō)明碑說(shuō)明3，《圣教序圣教序》的由來(lái)的由來(lái)4，《圣教序圣教序》釋文釋文5，心經(jīng)白話譯文心經(jīng)白話譯文圣教序原文圣教序原文大唐三藏圣教序太宗文皇帝制弘福寺沙門(mén)懷仁集。晉右將軍王羲之書(shū)。蓋聞二儀有像。顯復(fù)載以含生。四時(shí)無(wú)形。潛寒暑以化物。是以窺天鑒地。庸愚皆識(shí)其端。明陰洞陽(yáng)。賢哲罕窮其數(shù)。然而。天地苞乎陰陽(yáng)，而易識(shí)者。以其有像也。陰陽(yáng)處乎天地。而難窮者。以

2、其無(wú)形也。故知像顯而微。雖愚不或。形譖莫覩。在智者迷。況乎佛道。崇虛、乘幽，控寂。弘濟(jì)萬(wàn)品。典御十方。舉威靈而無(wú)上。抑神力而無(wú)下。大之則彌于宇宙。細(xì)之則攝于毫厘。無(wú)滅無(wú)生。歷千劫而不古。若隱若顯。運(yùn)百福而長(zhǎng)今。妙道凝玄。遵之莫知其際。法流湛寂。挹之則莫測(cè)其源。故知蠢蠢凡愚。區(qū)區(qū)庸鄙。擦其旨趣。能無(wú)疑或者焉。然則大教之興。基乎西土。騰漢庭而皎夢(mèng)。照東城而流慈。昔者。分形分跡之時(shí)。言未馳而成化。當(dāng)?，F(xiàn)常之世。民仰德而知虛。及乎晦影歸真。遷儀

3、越世。金容掩色。不鏡三千之光。麗象開(kāi)圖。空端四八之相。于是微言廣被。拯含類(lèi)于三途。遺訓(xùn)遐宣。導(dǎo)群生于十地。然而真教難仰。莫能一其旨?xì)w、曲學(xué)易遵。耶正于焉。分就所以空有之論?；蛄?xí)俗而是非。大小之乘。乍諧時(shí)而隆替。有玄奘法師者。法門(mén)之領(lǐng)袖也。幼懷貞敏。早悟三空之心。長(zhǎng)契神情。先苞四忍之行。松風(fēng)水月。未是比其清華。仙露明珠。詎能方其朗潤(rùn)。故以智通無(wú)累。神測(cè)未形。超六塵而迥出只千古而無(wú)對(duì)。凝心內(nèi)境。悲正法之陵遲。棲慮玄門(mén)?？钗闹炛?。思欲分條

4、。抒理廣彼前聞。截偽存真。開(kāi)茲后學(xué)。是以翹心凈土。法游西域。乘危遠(yuǎn)邁。杖（？）策孤證。積雪晨飛。途聞失地。鶩砂夕第3頁(yè)共15頁(yè)浮華之世。凝情定室。匿跡幽巖。棲息三禪。巡游十地，超六塵之境。獨(dú)步迦維。會(huì)一乘之旨。隨機(jī)化物。以中華之無(wú)質(zhì)。尋印度之真文。遠(yuǎn)涉恒河。終期滿字。頻登雪嶺。更獲半珠。問(wèn)道法還。十有七載。備通釋典。利物為心。以貞觀十九年九月六日奉。敕于弘福寺。翻譯圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流。洗塵勞而不竭。傳智燈之長(zhǎng)焰。皎幽闇

5、而恒明。自非久值勝緣。何以顯揚(yáng)斯旨。所謂法相常住。齊三光之明。我皇福臻。同二儀之固。伏見(jiàn)御制。眾經(jīng)論序。照古騰今。理含金石之聲。文抱風(fēng)云之潤(rùn)。治輒以輕塵足岳。墜露添流。略舉大綱。以為斯記。治素?zé)o才學(xué)。性不聰敏。內(nèi)典諸文。殊未觀覽。所作論序。鄙拙尤繁。忽見(jiàn)來(lái)書(shū)。褒揚(yáng)贊述。撫躬自省。慚悚交并。勞師等遠(yuǎn)臻。深以為愧。貞觀廿二年八月三日內(nèi)府。般若波羅蜜多心經(jīng)沙門(mén)玄奘奉詔譯觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時(shí)。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空

6、。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識(shí)亦復(fù)如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不凈不增不減。是故空中。無(wú)色。無(wú)受想行識(shí)。無(wú)眼耳鼻舌身意。無(wú)色聲香味觸法。無(wú)眼界。乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明。亦無(wú)無(wú)明盡。乃至無(wú)老死。亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道。無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無(wú)罣礙。無(wú)罣礙故。無(wú)有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。究竟涅盤(pán)。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒是無(wú)上咒。是