淺析孔子的仁學(xué)思想

1、淺析孔子的仁學(xué)思想孔子生活在一個(gè)“禮壞樂崩”的社會(huì)，整個(gè)社會(huì)充斥著各種各樣的矛盾和沖突，這就為孔子在面對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、道德、思想等各個(gè)方面遭到破壞時(shí)，積極尋找一套適合社會(huì)發(fā)展的理論奠定了基礎(chǔ)。這個(gè)理論就是后來由其弟子整理的《論語》中的“仁”學(xué)?！叭省辈粌H是孔子思想體系的核心概念，也是儒家思想體系中的核心理論。本文試從“仁”的內(nèi)涵，體現(xiàn)以及它的施行主體來闡釋這一仁學(xué)思想。一、仁的內(nèi)涵—愛人孔子是儒學(xué)的創(chuàng)始人，他的最大貢獻(xiàn)就是建立一套以“仁”

2、為核心的仁學(xué)體系。關(guān)于仁的概念，在春秋以前就以出現(xiàn)，到孔子，他在前人的基礎(chǔ)上，發(fā)展了人的內(nèi)涵?！墩撜Z》中出現(xiàn)表述“仁”字的地方有一百多處，孔子把“仁”作為實(shí)踐中的指導(dǎo)原理并使之貫穿于諸道德中。他的弟子樊遲問仁，子曰：“愛人”。這是對(duì)仁最簡(jiǎn)潔地回答。當(dāng)立志于仕途的學(xué)生子張問“仁”的含義時(shí)，孔子則說：“能行五者于天下為仁矣”，并解釋道：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”(《論語陽貨》)。顏淵問仁，

3、子曰：“克己復(fù)禮為仁”?？鬃訉?duì)不同的角色，不同的場(chǎng)合對(duì)仁的解釋是不一樣的，但始終脫離不開仁的角色對(duì)象——人。所以，仁是人與人之間的關(guān)系準(zhǔn)則?？鬃尤蕦W(xué)的核心內(nèi)涵就是“愛人”圍繞著愛人，孔子提出了血緣親情愛、友愛。血緣親情愛，就是以“孝悌”為本的血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的愛。所謂“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”（《論語務(wù)本》）正是體現(xiàn)了孝悌為仁的根本所在。而孝悌就是建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的

4、愛。孔子十分重視這種血緣親情的愛，對(duì)宰我的“三年之喪”的辯解提出：“子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通病也！”對(duì)宰我放棄對(duì)父母的三年之喪稱之為“不仁”。由此可見，孔子心中的親情之愛就是最基礎(chǔ)的仁?？鬃影堰@種血緣親情愛推之于一切人，就是他的友愛——“泛愛眾”。仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無緣”(《論語顏淵》)，孔子將仁的思想擴(kuò)及到“家國同構(gòu)“的概念中。樊遲問仁，子曰：“夫仁