給教育碩士尹的文件

1、《傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化與文化與語(yǔ)文教學(xué)文教學(xué)》課題組課題組第二屆（第二屆（20087）吉林年會(huì)）吉林年會(huì)發(fā)言專(zhuān)稿今古通融：今古通融：談中國(guó)中國(guó)語(yǔ)文教育的文教育的“人文性人文性”東北師范大學(xué)文學(xué)院范大學(xué)文學(xué)院詩(shī)文化研究所文化研究所陳向春向春所謂“今古”是以西方人文為“今”，以中國(guó)傳統(tǒng)人文為“古”。兩者匯合早已是中國(guó)現(xiàn)代文化演變的重要事實(shí)，亦為將來(lái)文化進(jìn)一步發(fā)展之趨向?！巴ㄈ凇敝?，則要表明中國(guó)當(dāng)代文化發(fā)展的關(guān)鍵在“能通”，能通方能相融成新的境界。

2、今日之現(xiàn)實(shí)，仍只可說(shuō)是一種“半通”的狀態(tài)，與“融”的理想境界尚有遙遠(yuǎn)的距離。也就因?yàn)檫@一“半通未通”的社會(huì)和時(shí)代，中國(guó)語(yǔ)文教育的“人文性”問(wèn)題變得越來(lái)越尖銳起來(lái)。對(duì)于中國(guó)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，在當(dāng)前的信息化、物質(zhì)化充分發(fā)展著的今天，它所遭遇的最大挑戰(zhàn)乃是如何不丟掉自己的傳統(tǒng)文化，吸取中國(guó)古代語(yǔ)文教育之精華的問(wèn)題，因?yàn)槲ㄓ腥绱?，方能“主體明白”，方能“有根底”地與西方文化對(duì)話(huà)勾通，推進(jìn)中西的“人文”漸漸達(dá)到“融”的境界。一直以來(lái)，“人文性”話(huà)題被高度

3、地關(guān)注著，可以說(shuō)是居高不下。各種刊物發(fā)表的，包括網(wǎng)絡(luò)上可查詢(xún)的論文，以及出版的有關(guān)著作，其數(shù)量相當(dāng)驚人。就這些文獻(xiàn)所反映的情況來(lái)看，其中對(duì)于“人文性”提法的表述還比較混亂，遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)成共識(shí)：西方路線(xiàn)的解讀為強(qiáng)勢(shì)，本土路線(xiàn)的解讀為弱勢(shì)；而在踐行“人文性”的課堂里，與應(yīng)試合拍的技術(shù)性、知識(shí)性操作作為一種慣性運(yùn)動(dòng)，照舊強(qiáng)勢(shì)。語(yǔ)文的“人文性”論題，交織著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化的各種復(fù)雜問(wèn)題，其討論的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出語(yǔ)文教育范圍。本文僅針對(duì)當(dāng)前中國(guó)語(yǔ)文教育

4、“人文性”的討論，發(fā)表一點(diǎn)個(gè)人的意見(jiàn)，不當(dāng)之處，請(qǐng)方家指正。一一論爭(zhēng)的爭(zhēng)的過(guò)程（4）質(zhì)疑。到2006年以后，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)張揚(yáng)“人文性”給予質(zhì)疑的聲音又變得強(qiáng)烈起來(lái)。北京大學(xué)溫儒敏教授說(shuō)：“我不贊成那種過(guò)分人文化、文學(xué)化的語(yǔ)文課改。我們不應(yīng)當(dāng)把新課程理解為就是加大人文性，弱化工具性?！辈芪能幗淌谡f(shuō)：“目前的語(yǔ)文教育現(xiàn)狀實(shí)際已經(jīng)暴露了這幾年人文教育力量過(guò)于強(qiáng)大和工具性教育相對(duì)薄弱的缺陷?！标憙€明教授說(shuō)：“目前的主要問(wèn)題是語(yǔ)文課上過(guò)于強(qiáng)調(diào)人文性

5、和文學(xué)素養(yǎng)的教育?！贝迬n《在全國(guó)第五次閱讀教學(xué)研討會(huì)上的總結(jié)發(fā)言》中大聲提醒說(shuō)：“任何時(shí)候都要清楚“語(yǔ)文”是干什么的，牢記“語(yǔ)文”的目的任務(wù)?！崩辖處煆埓笪南壬毖浴爱?dāng)前語(yǔ)文教育最大的問(wèn)題，就是對(duì)其規(guī)律性和工具性的忽視而空談思想性和人文性?！痹诓坏蕉甑臅r(shí)間里，中國(guó)語(yǔ)文教育演變的方向，從否定工具性開(kāi)始，似乎又返回到起點(diǎn)上來(lái)，在張揚(yáng)了一番人文性之后，人們發(fā)現(xiàn)：原來(lái)靠得住，落得實(shí)，操作性強(qiáng)的還是工具性；在具體閱讀教學(xué)中，一般意義上的“思想

6、性”挖掘，重新取代“人文性”的關(guān)注；人們埋頭實(shí)踐，尋找兩者之間的和諧統(tǒng)一，可是達(dá)成的那種統(tǒng)一卻不一定是有效的，令人滿(mǎn)意的?！Z(yǔ)文到底是干什么的？這樣的質(zhì)疑終于又再次發(fā)出來(lái)。在各種思潮翻涌的時(shí)候，有一個(gè)問(wèn)題是無(wú)可爭(zhēng)議，達(dá)成了共識(shí)的：“人文性”旗幟的張揚(yáng)不是哪個(gè)人振臂一呼成就的，從根本上說(shuō)，那是源于時(shí)代的壓力，由這一大段改革時(shí)代的無(wú)數(shù)社會(huì)和人生問(wèn)題堆積發(fā)酵，最終促成的。前二十年我們說(shuō)“思想性”，現(xiàn)在我們習(xí)慣說(shuō)“人文性”，看似換了一個(gè)詞兒，