自考《中國當(dāng)代文學(xué)名家研究》資料

1、1自考自考資料資料A、趙樹理（1906—1970）：原名趙樹禮，山西沁水縣尉遲村人?，F(xiàn)代著名小說家、人民藝術(shù)家。“山藥蛋派”的開創(chuàng)者，被尊為描寫農(nóng)民的“鐵筆”和“圣手”。文革中被迫害致死。代表作《小二黑結(jié)婚》（1943）、《李有才板話》（1943）、長篇小說《三里灣》（1955）。1、趙樹理、趙樹理“問題小說問題小說”的來由。的來由。趙樹理寫的小說，都是下鄉(xiāng)工作中所碰到的問題趙樹理寫的小說，都是下鄉(xiāng)工作中所碰到的問題，想到這個(gè)問題不解決

2、會(huì)妨礙工作的進(jìn)展，應(yīng)該把它提出來，且每一篇小說都要解決一個(gè)問題，都有具體實(shí)在的目的。由于注意力集中在實(shí)際問題的解決上，由于注意力集中在實(shí)際問題的解決上，“問題問題”也就也就成了趙樹理作品在內(nèi)容上的核心特征，工作中遇到的問題就是作品的主題，他寫作的目的在于指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，寫作成了趙樹理作品在內(nèi)容上的核心特征，工作中遇到的問題就是作品的主題，他寫作的目的在于指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，寫作的過程即解決問題的過程，并歸類命名為的過程即解決問題的過程，并歸類命名為“問

3、題小說問題小說”。2、趙樹理的寫作模式給他的創(chuàng)作帶來的一系列特點(diǎn)和問題。、趙樹理的寫作模式給他的創(chuàng)作帶來的一系列特點(diǎn)和問題。一是問題一是問題：趙樹理表現(xiàn)的是工作中的一些問題，“問題”就是一些事情，事情要牽扯到各種各樣的人，就容易寫出許多人，而人成為事的附庸，以事帶人，這對(duì)周到地描寫人的個(gè)性和內(nèi)心世界有不利的影響。二是特點(diǎn)二是特點(diǎn)：A、重在研究問題、表現(xiàn)問題，完備地?cái)⑹鍪虑閬碛?，而人物性格的描寫沒有予以足夠的重視，挖掘得不深，、重在研究問

4、題、表現(xiàn)問題，完備地?cái)⑹鍪虑閬碛?，而人物性格的描寫沒有予以足夠的重視，挖掘得不深，形象不夠豐滿，比較簡約形象不夠豐滿，比較簡約，只用一個(gè)外號(hào)就可以概括，鮮明單薄，這是以事為主的必然結(jié)果。B、其寫作模式、其寫作模式是以生活中存在的問題為依據(jù)，以解決問題為目的，這使他在寫作中采取嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。是以生活中存在的問題為依據(jù)，以解決問題為目的，這使他在寫作中采取嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。因他的思維的依據(jù)是眼見的實(shí)際，也就不會(huì)無事生非杜撰問題去解決

5、，要見到問題才寫這個(gè)問題，這使他對(duì)整個(gè)社會(huì)都有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，不容易受到理論的干擾和左右，表現(xiàn)在作品上，這種方法不容易出現(xiàn)虛假的描寫。C、特別說明的，他深感遺憾沒有寫出階級(jí)敵人的破壞性。特別說明的，他深感遺憾沒有寫出階級(jí)敵人的破壞性。3、趙樹理被譽(yù)為描寫農(nóng)村生活的鐵筆和圣手，他是如何在農(nóng)村描寫上取得卓越成就、形成巨大影響的？他形、趙樹理被譽(yù)為描寫農(nóng)村生活的鐵筆和圣手，他是如何在農(nóng)村描寫上取得卓越成就、形成巨大影響的？他形成了什么樣

6、的思想方法和處世原則？成了什么樣的思想方法和處世原則？一、原因一、原因：對(duì)農(nóng)民的深刻了解，對(duì)農(nóng)民評(píng)議的精確把握，對(duì)農(nóng)村藝術(shù)的廣博知識(shí)和由衷熱愛，本真而幽默的性對(duì)農(nóng)民的深刻了解，對(duì)農(nóng)民評(píng)議的精確把握，對(duì)農(nóng)村藝術(shù)的廣博知識(shí)和由衷熱愛，本真而幽默的性格，以及他為農(nóng)民寫作、用農(nóng)民容易接受的形式使農(nóng)民能夠接受新思想的藝術(shù)志愿等等，更重要的是始終堅(jiān)持始終堅(jiān)持的農(nóng)民立場和農(nóng)民氣質(zhì)的農(nóng)民立場和農(nóng)民氣質(zhì)。二、二、這種立場和氣質(zhì)保證了他的思想方法和處世原則

7、。他平時(shí)說話質(zhì)樸和求實(shí)，不會(huì)平時(shí)說話質(zhì)樸和求實(shí)，不會(huì)跟風(fēng)、讒上、無中生有地迎合權(quán)勢者，不會(huì)被似是而非的高深理論所蒙蔽和欺騙，基本上沒受新文藝時(shí)尚的影跟風(fēng)、讒上、無中生有地迎合權(quán)勢者，不會(huì)被似是而非的高深理論所蒙蔽和欺騙，基本上沒受新文藝時(shí)尚的影響而繼續(xù)走他現(xiàn)實(shí)主義問題小說的道路。作品雖不多，但仍維持了那個(gè)時(shí)代農(nóng)村寫作的最高水平。4、趙樹理對(duì)新、舊人物創(chuàng)造上不平衡的原因。、趙樹理對(duì)新、舊人物創(chuàng)造上不平衡的原因。原因主要是他對(duì)舊人物極為熟悉

8、，而新人物即那些進(jìn)步的干部、積極分子這類只是浮光掠影，了解不全面、不對(duì)舊人物極為熟悉，而新人物即那些進(jìn)步的干部、積極分子這類只是浮光掠影，了解不全面、不夠深刻夠深刻，大半是在開會(huì)的時(shí)候碰碰頭，無法掌握各個(gè)人物的思想性格和各種關(guān)系的全貌，無法寫出生動(dòng)細(xì)致的作品來，寫新人物只有概念沒有形象。5、以、以《三里灣三里灣》為例，說明趙樹理的藝術(shù)觀念表明他要的是為例，說明趙樹理的藝術(shù)觀念表明他要的是“土”而非而非“洋”。他的作品更突出的特點(diǎn)是農(nóng)民化

9、和民族化，更注重傳統(tǒng)的技巧和手段，其作品風(fēng)格最顯眼的一面是土氣。一般認(rèn)為，他不采用的方法都是洋的方法，也就是新文學(xué)慣用的方法。小說《三里灣》是他藝術(shù)觀念的集中體現(xiàn)，各個(gè)方面都表明他要的是“土”，最多是略加修改。具體地講：一是敘述和描寫的關(guān)系一是敘述和描寫的關(guān)系。西式小說的寫法是把敘事融合在描寫中，而中國評(píng)書式的寫法是把描寫融合在敘事中把描寫融合在敘事中。中國的聽眾也愛聽描寫，但寫景往往要從人物的眼中看出。人物相貌的描寫也是一樣的。所以《

10、三里灣》的寫法就是以人帶影，沒有充滿文學(xué)意味的描寫，并不是他不會(huì)寫，而是有意照顧農(nóng)民的欣賞習(xí)慣。二是從頭說起，接上去說，即故事和人物關(guān)系清楚、完整連二是從頭說起，接上去說，即故事和人物關(guān)系清楚、完整連貫，且人物一進(jìn)來就解決這個(gè)問題，不讓讀者猜。貫，且人物一進(jìn)來就解決這個(gè)問題，不讓讀者猜。章與章之間有銜接和交代，不會(huì)讓人感到突兀。他認(rèn)為應(yīng)犧牲一點(diǎn)藝術(shù)性，不讓農(nóng)村讀者去猜謎。三是設(shè)置懸念，刺激讀者的好奇心和閱讀欲望。四是粗細(xì)問題。三是設(shè)置懸

11、念，刺激讀者的好奇心和閱讀欲望。四是粗細(xì)問題。由于他主要是講故事，所以描寫以粗為主描寫以粗為主，對(duì)天氣、場景、人物的衣著相貌都不作細(xì)致的甚至根本不作描寫，以使故3實(shí)關(guān)系是作品的主體和有機(jī)構(gòu)成，最真實(shí)地展現(xiàn)了在生產(chǎn)力極為落后、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)這樣一種歷最真實(shí)地展現(xiàn)了在生產(chǎn)力極為落后、社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)這樣一種歷史條件下，進(jìn)行高度公有化的生產(chǎn)資料所有制變革過程中中國農(nóng)民的心靈史和命運(yùn)史，表現(xiàn)他們?cè)谶@種唯意志史條件下，進(jìn)行高度公

12、有化的生產(chǎn)資料所有制變革過程中中國農(nóng)民的心靈史和命運(yùn)史，表現(xiàn)他們?cè)谶@種唯意志的社會(huì)大變動(dòng)中的惶惑、痛苦、自私、狹隘、不得已、眷戀土地、憂慮前途等心態(tài)的社會(huì)大變動(dòng)中的惶惑、痛苦、自私、狹隘、不得已、眷戀土地、憂慮前途等心態(tài)。當(dāng)代描寫農(nóng)村集體化的所有作品中，無一部作品對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的描寫達(dá)到了《山鄉(xiāng)巨變》的真實(shí)度、生活度。4、周立波的文學(xué)觀和文學(xué)創(chuàng)作的不足之處。、周立波的文學(xué)觀和文學(xué)創(chuàng)作的不足之處。不足之處是相對(duì)忽略了文學(xué)的本體和主體作用。他受

13、盧卡契的文學(xué)理論影響較深，強(qiáng)調(diào)反映論，把農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活的反映，作為科學(xué)認(rèn)識(shí)和說明現(xiàn)實(shí)生活的手段，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是強(qiáng)調(diào)文學(xué)是“社會(huì)生理學(xué)社會(huì)生理學(xué)”，相對(duì)忽略亦是，相對(duì)忽略亦是“社會(huì)心理學(xué)社會(huì)心理學(xué)”的一面，強(qiáng)調(diào)的一面，強(qiáng)調(diào)“接近自然藝術(shù)接近自然藝術(shù)”，同時(shí)對(duì)形象思維的某些規(guī)律注意不夠，為了為了“自然自然”，常影響了人物的典型，常影響了人物的典型化。5、分析比較老孫頭和、分析比較老孫頭和“亭面糊亭面糊”盛佑亭的描寫，簡述精細(xì)觀察和客觀描寫使人物具

14、有的一種盛佑亭的描寫，簡述精細(xì)觀察和客觀描寫使人物具有的一種“科學(xué)科學(xué)”標(biāo)本的標(biāo)本的價(jià)值，至今不減其歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。價(jià)值，至今不減其歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。一是老孫頭的藝術(shù)形象具有歷史的逼真感和較高的美學(xué)價(jià)值一是老孫頭的藝術(shù)形象具有歷史的逼真感和較高的美學(xué)價(jià)值。典型意義：在舊中國飽經(jīng)苦難的老一代農(nóng)民，既是革命的一種基本力量，又需經(jīng)過長期的教育，才能擺脫自己身上因襲的舊思想和習(xí)慣勢力的沉重負(fù)擔(dān)，跟上是革命的一種基本力量，又需經(jīng)過長期的教育

15、，才能擺脫自己身上因襲的舊思想和習(xí)慣勢力的沉重負(fù)擔(dān)，跟上時(shí)代的步伐。二是時(shí)代的步伐。二是“亭面糊亭面糊”的典型意義的典型意義：中國老一輩貧苦農(nóng)民的愿望、命運(yùn)和前途，在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改選面前所表現(xiàn)出來的既是勞動(dòng)者又是小私有者既是勞動(dòng)者又是小私有者的兩重性。通過“亭”既有鮮明的個(gè)性特征，又有豐富的社會(huì)生活內(nèi)涵的喜劇性格，具體生動(dòng)地體現(xiàn)出來了，達(dá)到共性和個(gè)性的統(tǒng)一達(dá)到共性和個(gè)性的統(tǒng)一。其勞動(dòng)人民的美德和小私有者的劣根性，新思想的影響和舊意識(shí)的烙

16、印，辯證地統(tǒng)一在一起。“亭”的形象，深刻表現(xiàn)了老一代農(nóng)民在社會(huì)主義革命大變的形象，深刻表現(xiàn)了老一代農(nóng)民在社會(huì)主義革命大變動(dòng)時(shí)期的精神狀態(tài)和前進(jìn)軌跡。三是兩個(gè)人物形象無論在描寫分寸的把握上，還是在性格的開掘上，都有新的動(dòng)時(shí)期的精神狀態(tài)和前進(jìn)軌跡。三是兩個(gè)人物形象無論在描寫分寸的把握上，還是在性格的開掘上，都有新的突破。精致的觀察和客觀的描寫，使其具有了一種突破。精致的觀察和客觀的描寫，使其具有了一種“科學(xué)科學(xué)”標(biāo)本的價(jià)值。標(biāo)本的價(jià)值。C、

17、郭小川、郭小川（19191919—19761976）：原名郭恩大，筆名馬鐵釘，他始終稱自己是鄉(xiāng)村詩人，是勞動(dòng)人民，所以被稱為勞動(dòng)戰(zhàn)士詩人。主要著作有：《平原老人》、《投入火熱的斗爭》、《致青年公民》、《鵬程萬里》、《將軍三部曲》、《甘蔗林——青紗帳》、《昆侖行》等。郭小川是新中國最高亢激越郭小川是新中國最高亢激越的歌手，是政治抒情詩的代表人物，他又是一個(gè)個(gè)人真情的表達(dá)者和人性的探索者，他的人生包含了新中國政的歌手，是政治抒情詩的代表人物

18、，他又是一個(gè)個(gè)人真情的表達(dá)者和人性的探索者，他的人生包含了新中國政治、思想和文學(xué)的主要密碼，具有不可替代的理論意義。治、思想和文學(xué)的主要密碼，具有不可替代的理論意義。1、真情戰(zhàn)士。、真情戰(zhàn)士。一、郭小川戰(zhàn)士意識(shí)濃厚，戰(zhàn)士是他堅(jiān)持終生的人生定位。一、郭小川戰(zhàn)士意識(shí)濃厚，戰(zhàn)士是他堅(jiān)持終生的人生定位。戰(zhàn)士就是革命戰(zhàn)士，本質(zhì)上是一種政治身份，其詩作以抒發(fā)政治感情為中心，是政治信念的詩歌化，但又以戰(zhàn)士情懷和戰(zhàn)士的心理為基礎(chǔ)，這個(gè)戰(zhàn)士就是郭小川本人

19、，因此他的政治抒情詩呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人特點(diǎn)。二、二、“戰(zhàn)士戰(zhàn)士”在很大程度上也是一個(gè)道德形象，郭小川用在很大程度上也是一個(gè)道德形象，郭小川用詩句展現(xiàn)的戰(zhàn)士都有濃烈的道德色彩，這也是對(duì)完美的戰(zhàn)士形象的追求。詩句展現(xiàn)的戰(zhàn)士都有濃烈的道德色彩，這也是對(duì)完美的戰(zhàn)士形象的追求。無論“文革”前后還是和平時(shí)期，郭小川都要求自己是個(gè)戰(zhàn)士，要繼續(xù)革命。這種戰(zhàn)士情懷和理想有濃重的反省色彩和自我斗爭的性質(zhì)。他在進(jìn)行自勵(lì)和自我完善，總在激發(fā)和保持著自己的革命激情

20、，以把自己塑造成完美的戰(zhàn)士。2、戰(zhàn)士的悲劇、戰(zhàn)士的悲劇。郭小川向人的內(nèi)心的發(fā)掘也促使他向革命歷史的縱深處挺進(jìn)，他要寫出在革命隊(duì)伍中抹不去的異樣體驗(yàn)，因?yàn)樗释磉_(dá)真實(shí)的情感和真實(shí)的故事，其敘事長詩敘事長詩《一個(gè)和八個(gè)一個(gè)和八個(gè)》是革命隊(duì)伍某個(gè)側(cè)面的真實(shí)寫照，雖然是文學(xué)的勝利，卻是郭小川革命生涯上的失敗。在以敵我斗爭為法定框架的文學(xué)時(shí)代，這部作品所表現(xiàn)的革命隊(duì)伍所表現(xiàn)的革命隊(duì)伍的復(fù)雜性、革命者經(jīng)歷的曲折性、人性內(nèi)容都使他成為一種異端的復(fù)雜