《讀者》2011年第01期·文明·在海外·萊

1、《讀者》2011年第01期文明在海外在海外萊茵河為何總是清的萊茵河為何總是清的陳亦權(quán)德國萊茵河素來以清澈聞名。在德國境內(nèi)，萊茵河畔有大大小小不少于3000家企業(yè)，它們生產(chǎn)的污水也絕不在少量，然而，萊茵河的水為什么總是那么清澈呢？在許多國家的企業(yè)界看來，污水處理都是一種成本負(fù)擔(dān)，因為要處理污水，就是必要采購大量設(shè)備和儀器，增加用地，還有建設(shè)工程，還要長期配備人工，電力，物力等各方面的消耗也不少。然而，對于德國的企業(yè)來說，處理污水卻并不意味

2、著增加成本負(fù)擔(dān)，而是一種能夠收取回報的產(chǎn)業(yè)投資。在杜伊斯堡這座德國最大的內(nèi)陸港城市，以良家大型的藥丅品廠和一家造紙廠為例，這三家企業(yè)都沒有在自己的廠區(qū)興建污水處理系統(tǒng)，而是三家合建了一個污水處理廠，使之成為一家獨立的股份制企業(yè)，再由政丅府派人，出錢來管理和監(jiān)督，政丅府占其中33%的股權(quán)，三家企業(yè)分占余下的股份。這樣一來，本來是三家企業(yè)各自承擔(dān)一套完整的污水處理系統(tǒng)，現(xiàn)在變成了三家合力承擔(dān)。接下來，附近有新的企業(yè)成立，或者有企業(yè)準(zhǔn)備新建污

3、水處理系統(tǒng)時，政丅府就會向他們提議，不必自己興建，只需要挖一條管道把污水排進(jìn)那三家企業(yè)合力興建的污水處理廠就可以了。雖然這家企業(yè)今后每年得交一筆學(xué)生只該讀“精華讀物”英文文學(xué)教授MarkBauerlein就表示，學(xué)生讀《哈利波特》還是狄更斯（英國著名批判現(xiàn)實主義作家）都無所謂，關(guān)鍵是在信息時代保持閱讀的習(xí)慣。法國：法國：“通識教育式通識教育式”的語文課的語文課與美國類似，法國中學(xué)的文學(xué)課程沒有統(tǒng)一的國家教材，學(xué)校根據(jù)教育部定立的大綱自主

4、選擇課本。受多年的精英主義教育觀念影響，法國的語文教育曾長期被等同于文學(xué)教育，16至20世紀(jì)的經(jīng)典純文學(xué)作品，尤其是法國和法語區(qū)的經(jīng)典小說、詩歌和戲劇，都是法國中學(xué)教師熱衷選擇的教材。從巴爾扎克到雨果、從拉封丹到拉伯雷，幾乎每一個法國文學(xué)分支都可能涉獵，文科的學(xué)生還要完整閱讀如（意大利作家）蘭佩杜薩的《豹》和莎士比亞的《羅密歐朱麗葉》等譯作。為了應(yīng)對中學(xué)生越來越不愿意上文學(xué)課的現(xiàn)象，法國教育部今年5月宣布把電影引入文學(xué)課程，將學(xué)生感興趣

5、的性、浪漫和反叛精神引入日常課堂。法國教育部官員認(rèn)為，他們選擇的電影能幫助正經(jīng)歷青春期的學(xué)生更好地理解這些問題。在已公布的200部經(jīng)典電影中，中學(xué)生將能在老師陪同下觀看法國電影《輕蔑》（LeMpris）中的男女主角“調(diào)情”，以及《赤膽威龍》（RioBravo）的槍戰(zhàn)，并以自己的角度進(jìn)行解讀。在法國，有個流行的說法，“每個法國人一生中都要過哲學(xué)這一關(guān)”。雖然法國高中生在高中階段將分科（主修文科、經(jīng)濟(jì)社會或理科），但中學(xué)畢業(yè)會考時都需要考哲

6、學(xué)作文（類似高考語文作文）。因此，法國中學(xué)生的“語文課閱讀材料”涉獵非常廣，除了經(jīng)典法國文學(xué)作品，還須閱讀薩特和加繆等看上去對中學(xué)生而言過于艱深的哲學(xué)作品。而這很可能還不夠，2010年，法國中學(xué)會考作文，要求考生解釋霍布斯《利維坦》（英國政治哲學(xué)巨著）和托馬斯阿奎那（中世紀(jì)意大利神學(xué)家、哲學(xué)家）的《神學(xué)大全》節(jié)錄。德國：將語文課上成公民教育德國：將語文課上成公民教育20世紀(jì)90年代，德國曾對基礎(chǔ)教育課程進(jìn)行改革，目的是為了讓教育“更適應(yīng)

7、社會發(fā)展”。在包括語文在內(nèi)的科目，教材選取還專門加入了更多展現(xiàn)社會“陰暗面”（如種族歧視、違法犯法）的內(nèi)容，以引導(dǎo)學(xué)生主動思考和解釋社會現(xiàn)象。臺灣作家龍應(yīng)臺在一次談到教育的訪談中，曾列舉兒子安德烈上德文課的一個例子：安德烈的德文老師讓學(xué)生在課上討論布萊希特（BertoltBrecht，德國作家）的劇本《伽利略傳》，該劇本講述的是科學(xué)家伽利略發(fā)現(xiàn)了地球的原理，但原理不被教會所接受。與多數(shù)學(xué)生熟悉的、伽利略如何堅持自己的理論不同，布萊希特的

8、劇本卻表現(xiàn)了伽利略面臨選擇的兩難：硬碰硬、然后被教會迫害而死，或暫時屈服以保存自己。劇本的結(jié)尾是，伽利略選擇了后者。允許不一樣的東西，僅僅展現(xiàn)了德國中學(xué)語文課的一面。在“不在吃飯就在思考”的德國，中學(xué)生的德文課的討論更是與別不同。據(jù)龍應(yīng)臺的兒子安德烈回憶，對這部文學(xué)作品的理解遠(yuǎn)不僅到其“映射法西斯”的背景，課堂上的討論甚至涉及到人與群體之間的關(guān)系、個人與國家機(jī)器間的關(guān)系，可以說已脫離了純粹的語文教育。本身身為大學(xué)教授的龍應(yīng)臺稱，這樣語文

9、課讓人聽著“驚心動魄”，因為它實際上已觸及了“公民教育”的范疇。中國臺灣：最重視古文的語文課中國臺灣：最重視古文的語文課在臺灣，“教育部”會匯編供中學(xué)生統(tǒng)一使用的課本，但不少學(xué)校也在采用自編教材。文言文超過白話文比例，一直是臺灣語文課本（臺稱“國文課本”）一大特色。在文言文比例被調(diào)低到45%之前（今年9月份又剛調(diào)整為45～65%的“彈性比例”），臺灣學(xué)生高中三年學(xué)習(xí)的文言文比例逐漸遞增，大約為高一的60%、高二70%和高三80%，其中選