中學(xué)語文教師論文中學(xué)語文教師與文本解

1、中學(xué)語文教師論文：中學(xué)語文教師與文本解讀中學(xué)語文教師與文本解讀語文教材是中學(xué)語文課程的集中體現(xiàn)是一種靜態(tài)的文本。中學(xué)語文教學(xué)中的文本解讀是指在教師的指導(dǎo)下學(xué)生感知、理解、評價、創(chuàng)獲文本的過程在這一過程中主體(教師、學(xué)生)通過觀照客體(文本)與文本作者進(jìn)行對話。由于主體的差異性解讀的結(jié)論就是千差萬別的教師的主導(dǎo)作用就在于給學(xué)生導(dǎo)航以自己的解讀過程影響學(xué)生的解讀。一、中學(xué)語文教學(xué)存在的問題分析1、作為靜態(tài)文本的教材編選政治化?，F(xiàn)行中學(xué)語文教

2、材涉及的主題大多是愛國主義教育、社會主義制度、黨國權(quán)威、領(lǐng)導(dǎo)人物的風(fēng)范、黑暗社會里的勞動人民的艱辛、五六十年代勞動人民的勤勞樸素等選材范圍比較狹窄主題比較單一。整套教科書似乎很少關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中與學(xué)生切己有關(guān)的情感世界諸如日常生活中普通人的歡樂、痛苦、興奮、惆悵、得意、沮喪人與人之間的理解、同情人對他人與社會的責(zé)任感、權(quán)利感及人道主義情懷以及人在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會生活中對民主、法制的思考對生命意義與價值的情感體驗(yàn)等。在教科書所設(shè)定的情感氛圍的長

3、年熏陶下學(xué)生的情感世界如何不被囿于其中呢2、教師對文本的解讀概念化。《項(xiàng)鏈》主人公路瓦栽夫人的形象意義是什么很多教師認(rèn)為是小說諷刺了小資產(chǎn)階級的虛榮心。虛榮心本是人類的共性不為哪一個階級所獨(dú)有。路瓦栽夫人的虛榮心已經(jīng)超越了她所在的階級為什么偏要說成是小資產(chǎn)階級的呢如是則路瓦栽夫人的誠實(shí)、堅(jiān)韌又是哪一個階級的呢《荷塘月色》抒發(fā)的情感也要被加上是大革命失敗以后知識分子的苦悶?！毒G》所表現(xiàn)的生命的活力也要被分析為是對蓬勃開展的革命活動的贊美。

4、中學(xué)語文的文本解讀在文本之上建立了一套頑固的、強(qiáng)大的解釋體系。它刻板、教條、貧乏、單一、概念化它把學(xué)生與文本的聯(lián)系隔開了它取代了文本在我們這個精神已經(jīng)極度貧乏的社會里發(fā)揮著使其更為匱乏的作用。二、中學(xué)語文教師指導(dǎo)學(xué)生解讀文本策略1、尊重學(xué)生注重解讀過程。社會生活是“文本Ⅰ”作者據(jù)此創(chuàng)造出作品這是“文本Ⅱ”?！拔谋劲颉北贿x入教材提供給教師、學(xué)生解讀形成老師頭腦里的“文本Ⅲ”和學(xué)生頭腦里的“文本Ⅲ”。這兩個“文本Ⅲ”是不同的因?yàn)楫a(chǎn)生兩個“文

5、本Ⅲ”的主體他們對“文本Ⅰ”的解讀、體驗(yàn)是不同的。一個具有現(xiàn)代教育思想的教師應(yīng)該尊重學(xué)生尊重學(xué)生頭腦里的“文本Ⅲ”這實(shí)際上是對人的尊重。教師不要老是執(zhí)著于自己的“文本Ⅲ”擰住學(xué)生的耳朵把它強(qiáng)制灌輸給學(xué)生試圖去矯正學(xué)生頭腦里的“文本Ⅲ”。教師應(yīng)該注重兩個解讀過程特別要注重學(xué)生形成“文本Ⅲ”的過程明確學(xué)生形成“文本Ⅲ”與教師形成“文本Ⅲ”的過程有什么不同以便讓教師“文本Ⅲ”的形成過程去影響學(xué)生“文本Ⅲ”的形成過程。教師可以講解自己的“文本Ⅲ

6、”的形成過程讓學(xué)生自己去比較、鑒別在這一過程中去提高學(xué)生的能力而不是從結(jié)論上去提高學(xué)生的能力。這里面教師的主導(dǎo)作用就是引導(dǎo)學(xué)生去和作者對話而不是讓教師與作者對話的結(jié)論去影響學(xué)生與作者的對話。2、中學(xué)語文教師應(yīng)具備多種文本解讀的理論及方法。這是時代的要求。今天科學(xué)技術(shù)正以人們不可想象的速度更新人民的生活方式正在發(fā)生深刻的、廣泛的變化。文本創(chuàng)作活動在人們精神文化生活中的位置、文本的載體、文本傳播和文本接受的途徑與方式、文本的形態(tài)、類別和樣式

7、等都已經(jīng)發(fā)生變化。因此21世界的文本解讀將從多元分化的趨勢走向多元中的互諧。這是社會的要求?，F(xiàn)代社會里人民的文化生活豐富多彩各個國家、各個地區(qū)之間的文化交往頻繁自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)之間、以及它們和文學(xué)藝術(shù)之間的相互影響加快和增大。在一個國家之內(nèi)讓所有的人都接受和運(yùn)用單一的文本解讀理論及方法是不可能的。文本解讀的多元化是文化進(jìn)步和繁榮的結(jié)果也是文化進(jìn)步和繁榮的標(biāo)志。這是人文性的要求。文本創(chuàng)作活動及其成果、讀者對文本的解讀都是和主體

8、的個性緊密相連的現(xiàn)代人日益重視和珍惜個性強(qiáng)調(diào)人文精神強(qiáng)調(diào)尊重人、理解人。教育要現(xiàn)代化就必須培養(yǎng)人的現(xiàn)代化讓教育充滿人文精神。因此中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該允許教材解讀的多元互諧。這就要求中學(xué)語文教師以多元文本解讀理論和方法武裝自己以便在教學(xué)過程中游刃有余地發(fā)揮其主導(dǎo)作用。3、教師解讀文學(xué)文本必須運(yùn)用藝術(shù)思維方式。文學(xué)是一種審美的意識形態(tài)文學(xué)作品的美具有飄忽、朦朧的特點(diǎn)她決定了解讀、審美體驗(yàn)和意義闡釋的不確定性。教師只有用直覺領(lǐng)悟和心理體驗(yàn)的藝術(shù)思

9、維方式才能進(jìn)入藝術(shù)也只有用空靈蘊(yùn)藉的語言才能傳達(dá)作品的審美蘊(yùn)涵。由于文學(xué)作品的藝術(shù)美是不能用純粹客觀的詞語來描繪的教師就往往要通過模糊的具有詩意的彈性語言進(jìn)行富于情趣的美感描述激起學(xué)生自己去欣賞玩味的興趣。在這個意義上教師只是藝術(shù)王國的一個“導(dǎo)游”文學(xué)的美景主要靠學(xué)生自己去領(lǐng)略。教師采用形象比喻和意境描述的方法就能夠有效地傳達(dá)教師意識和作家意識相遇、相認(rèn)、相融合時的初始經(jīng)驗(yàn)同時也容易誘發(fā)學(xué)生的想象對文本的審美韻味產(chǎn)生創(chuàng)造性的理解。教育的