書法常識點滴

1、書法常識點滴書法藝術淺釋臨帖“五要”書法作品的欣賞書、畫、印三者之間的關系“美學”及“美”與“丑”書法藝術淺釋劉芳蕪書法是通過書寫漢字表達情感的一種藝術形式，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術之一。它與中國繪畫同源。二者相輔相成。書法創(chuàng)作的基本功和技法主要有：筆法、墨法、章法等。筆法是指筆觸的變化與方法，包括起筆、收筆、中鋒、側鋒、藏鋒、露鋒、方筆、圓筆、轉折、提按、疾澀等；墨法是指墨色的濃淡枯濕變化規(guī)則，一般可分為濃墨、淡墨、干墨、濕墨、渴墨、

2、漲墨等；章法是指書法作品的整體構圖，也稱“布白”，其基本要求是知黑守白、疏密得體、揖讓有致、顧盼生姿、有節(jié)奏韻律感。書法作品中的書體主要包括篆書、隸書、真書、行書、草書等。篆書的種類很多，一般分為甲骨文、大篆、小篆三類；隸書上承篆籀，下啟行草，主要包括秦隸、漢隸、漢簡、清隸四類；真書原稱“今隸”、“楷書”、“正書”（現(xiàn)一般理解為楷書），可從不同角度進行分類，一般分為魏碑、唐楷、小楷等；行書是介于楷書與草書之間的書體，近楷者稱為“行楷”，

3、近草者稱為“行草”；草書一般分為章草、行草、今草（小草）、狂草（大草），因行草介于行書與小草之間，故常附于今草之中。書法是建立在中華民族文化的主要載體漢字之上的。它既是中華民族文化的重要組成部分，又從一個重要方面典型地反映了中華民族文化的內(nèi)涵和特色。書法的歷史發(fā)展過程，是漢字書寫在實用原則下不斷美化以適應社會需要的過程，是實用進化為美、統(tǒng)一于美的過程，是美的因素不斷充實升華的藝術化過程?？v觀篆書、隸書、楷書、行書、草書等諸書體的發(fā)展演變

4、過程，無一不打上中華文明發(fā)展的歷史烙印。因此，從一定意義上說，書法的發(fā)展過程是中國文明進化過程和文化發(fā)展過程的一個縮影。著名學者熊秉明先生稱“書法是‘中國文化核心的核心”。這是很有道理的。書法是情感的表現(xiàn)。它不僅能流露出書家一時的喜怒哀樂，還能體現(xiàn)書家的精神、氣質、性格、修養(yǎng)等等。所謂“書為心畫”、“書如其人”，就是指書法反映書家的精神面貌。與書法緊密相關的“文房四寶”、詩詞歌賦、哲言禪語，以及書法作品體現(xiàn)出的曲直紆回、濃淡枯濕、抑揚頓

5、挫、剛柔相濟等，實際上也是東方文化、中國哲學、華夏民族精神氣質的象征。臨帖“五要”呂進成（摘自王冬齡編著的《書法藝術》）“金陵八家”之一龔賢曾說：“作畫難，而識畫尤難，天下之作畫者多矣，而識畫者幾人哉？”（《中國繪畫總合圖錄》）繪畫如此，書法又何嘗不是如此。書法靠線條布白的變化來表現(xiàn)形式、情感、意境，不象繪畫還可以用自然物象的形神來對照比較。鑒識書法好壞，更為抽象而令人不可捉摸。故孫過庭《書譜》引老子的話說：“下土聞道大笑之，不笑不足以

6、為道也?！币虼?，不僅有書畫家，也有鑒賞家。所謂鑒賞，就是鑒識、欣賞。有鑒無賞，難為真鑒；有賞無鑒，不是真賞。鑒是賞的前提，賞是鑒的深入。鑒多理性，賞多感性。書法欣賞不僅是體會作品點畫、結體、章法的匠心與功力、師承、流派、風格，更重要的是通過作品去感受書家的氣質、情緒，及其意境與審美趣味、格調(diào)的追求。可以這樣說，書家靠手來創(chuàng)作，欣賞者靠眼來挖掘發(fā)現(xiàn)作品點畫布白中蘊藏的生命與靈魂，是一種再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造成效取決于欣賞者的知識、修養(yǎng)、閱歷、

7、心境諸因素；另外，“仁者樂山，智者樂水”，愛好差異也使欣賞的角度與觀點不同。欣賞書法是件難事，而欣賞行草書更難。清人劉熙載說：“觀人于書，莫如觀其行草”（《藝概》）。因為篆隸正楷均有明確的規(guī)矩法度，這種書體易見書家功力，而行草書雖有法則，然有極大的可變性。所以書家作行草書比寫楷書篆隸自由得多，束縛性小。行草書特別是狂草書體形式可以使書家的藝術感受、情懷、性靈得到充分發(fā)揮。蘇東坡詠西湖的詩很有意思，“水光瀲滟晴方好，”可以比喻為篆書、隸書

8、、楷書的欣賞，“山色空蒙雨亦奇”，不正是行草書的變幻、朦朧、深邃、無垠的境界嗎？今從筆法、布白、神采諸方面來談談書法的欣賞，特別是行草書的欣賞。筆法中國書法之所以成為永不衰竭的東方藝術，就是有兩個因素：一是毛筆所寫出的線條豐富細膩，變化無窮；二是線條點畫組合的漢字結構，含有自然物象、藝術造型的意趣和哲理。行草書與楷書用筆特點不同，“真以點畫為形質，使轉為情性，草以點畫為情性，使轉為形質”（《書譜》）?？瑫笠还P不茍，筆筆獨立不相連續(xù)，

9、靠筆勢、筆意使字貫氣，而有飛動之勢；行書應用牽引、筆勢的動作增加變化，風流瀟灑；草書用筆縱橫跌宕，絢縵多姿。從欣賞的角度來看，行草書在用筆上與其他書體比較，大概有三個顯著的特點：筆法豐富。玉箸篆就是圓筆藏鋒一種筆法，漢隸、魏碑一般以方筆為主，行草書的筆法有提按頓挫、方圓中側、懸針垂露、連綿飛白等，囊括了其他書體一切筆法，而且有些用筆是其他書體所不具備的。宋代行草大家米芾自稱其書“八面出鋒”，就是說筆勢奇宕、筆法豐富。清代鄧石如、何紹基、

10、趙之謙諸家以隸法作篆，以北碑法作篆，以行草筆意作篆隸，就是為了豐富篆隸的筆法。碑學書家的這種創(chuàng)新，對近代書法發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠的影響。號稱天下第一行書的王羲之《蘭亭序》，人們津津樂道其中二十多個“之”字，無一相同，除了結體上的變化外，更主要的是筆法變化。今所見到唐人摹本，有馮承素、虞世南、褚遂良三家。虞、褚為一代大家，其摹本筆意淳雅，但俱帶有虞、褚自身筆意在筆法筆勢上不及馮摹本豐富而有變化。應該說馮摹本更接近右軍真跡的推想，還是有一定的