勸學(xué)教案

1、勸學(xué)教學(xué)目的：教學(xué)目的：1、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述；2、掌握、積累文言常用實(shí)詞；3、理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法；4、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法，了解本文的條理性及運(yùn)用大量比喻把抽象的道理說(shuō)得具體、明白、生動(dòng)的寫法。教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：整理積累實(shí)詞教學(xué)教學(xué)難點(diǎn)：點(diǎn)：1、常用虛詞的用法2、以生動(dòng)、通俗的比喻為論據(jù)教學(xué)方法：教學(xué)方法：講讀、討論課時(shí)課時(shí)安排：安排：2課時(shí)教學(xué)教學(xué)過(guò)程：程：第一第一課時(shí)課時(shí)一、一、導(dǎo)入

2、用多媒體播放《三字經(jīng)》開(kāi)頭“人之初，性本善；行相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的童聲朗讀和展示有關(guān)圖片，引起學(xué)生興趣，進(jìn)而提出學(xué)生所熟知孟子的“性善”論，再導(dǎo)出持相反觀點(diǎn)“性惡”論的另一位大儒荀子。他認(rèn)為人性本來(lái)是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”

3、，成為君子。二、解二、解題連用比喻：(1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己。)(2)木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。)(3)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。(說(shuō)明學(xué)習(xí)可以使人增長(zhǎng)智慧，提高品德修養(yǎng)。)正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義，所以“學(xué)不可以已”。第2段：段：闡明學(xué)明學(xué)習(xí)的

4、重要作用。的重要作用。這一段運(yùn)用比喻，從三個(gè)側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí)，善于假物，就能使人成為有才德的君子，然后得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也?！?1)吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗肢而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。(學(xué)、思對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用；跛望與登高對(duì)比，登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。)(2)登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?兩例證明利用自然條件的作用。)(3)假輿馬者，非利足

5、也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。(兩例證明利用工具的作用。)連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來(lái)本性與普通人沒(méi)有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學(xué)得的知識(shí)和本領(lǐng)，善于利用處界條件彌補(bǔ)自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用，所以“學(xué)不可以已”，不可放松。第3段，段，闡明學(xué)明學(xué)習(xí)應(yīng)習(xí)應(yīng)持的方法和持的方法和態(tài)度。度。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。(1)積土成