孟子二章原文翻譯

1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革兵革非不堅(jiān)利也，米粟米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界封疆之界，固國固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革兵革之利。得道者多助，得道者多助，失道者寡助。失道者寡助。寡助之至，親戚畔親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。有利

2、于作戰(zhàn)的天氣和時(shí)令不如有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件，有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件不如作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣和時(shí)令，這樣卻不能取勝的原因，是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣和時(shí)令不如有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件。城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不堅(jiān)固銳利，糧食不是不多，但守城者棄城而逃，是因?yàn)閷ψ鲬?zhàn)有利的地理形勢不如作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。所以說，使人民定居

3、下來而不遷到別的地方去，不能依靠劃定邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大，施行仁政的君主，幫助他的人就多，不施行仁政的君主，幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打被內(nèi)外親屬背叛的人，所以君子不戰(zhàn)就罷了，戰(zhàn)爭就一定能勝利。1、文章的中心論點(diǎn)是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。2、攻城一方不能取勝的原因是：天時(shí)不如地利。守城一方“委而

4、去之”的原因是：地利不如人和。3、日本某反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子的哪句話“得道者多助，失道者寡助”4、指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是天時(shí)不如地利，地利不如人和。5、點(diǎn)明全文主旨的句子是：得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助”然后才能被人了解。國內(nèi)如果沒有執(zhí)法的大臣和輔佐的賢士，國外沒有與之相抗衡的國家和外患的侵?jǐn)_，這樣的國家常常會(huì)滅亡。安逸享樂使人滅亡。

5、一開頭以排比句列出的六個(gè)歷史著名人物，有什么共同點(diǎn)？作者借此要說明什么道理？一開頭以排比句列出的六個(gè)歷史著名人物，有什么共同點(diǎn)？作者借此要說明什么道理？共同點(diǎn)：都出身卑微，都經(jīng)歷了磨難最終成就一番事業(yè)。用充分的歷史事實(shí)作論據(jù)，說明了逆境出人才，成就大業(yè)者都要經(jīng)過一番艱苦磨練。二、二、孟子認(rèn)為造就人才需要哪些因素？孟子認(rèn)為造就人才需要哪些因素？1、客觀條件。即逆境的磨練，包括心理、身體、生活境遇等方面的磨練。2、主觀條件。即人在逆境中的態(tài)

6、度，要心中受到震動(dòng)，主觀要努力，這是能否成才的決定因素。三，孟子認(rèn)為三，孟子認(rèn)為“苦其心志苦其心志”“勞其筋骨勞其筋骨”“行拂亂其所為行拂亂其所為”能夠增長才干，你認(rèn)為哪一點(diǎn)能夠增長才干，你認(rèn)為哪一點(diǎn)最重要？最重要？如：我認(rèn)為“苦其心志”最重要。人必須思想受到磨礪，培養(yǎng)頑強(qiáng)精神、堅(jiān)韌的性格，這樣才能成功。四、四、談?wù)勀銓φ務(wù)勀銓Α叭撕氵^，然后能改人恒過，然后能改”這句話的理解。這句話的理解。人常常犯錯(cuò)，這以后才能改正。意思是說犯錯(cuò)誤不要

7、緊，只要主動(dòng)反思，及時(shí)改正，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這是逆境中成才的主觀因素。五、文章第二自然段是怎樣論述中心論點(diǎn)的？（本文是針對什么問題提出論述的。五、文章第二自然段是怎樣論述中心論點(diǎn)的？（本文是針對什么問題提出論述的。）從造就人才，治理國家兩個(gè)方面論述。通過正面論述逆境出人才，和反面論述安逸可亡國，從而得出生于憂患死于安樂的中心論點(diǎn)。六、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何認(rèn)識(shí)生于憂患死于安樂這個(gè)觀點(diǎn)？結(jié)合現(xiàn)實(shí)談一六、在物質(zhì)生活日益豐富的今天

8、，你如何認(rèn)識(shí)生于憂患死于安樂這個(gè)觀點(diǎn)？結(jié)合現(xiàn)實(shí)談一談。談。雖然物質(zhì)生活豐富了，但我們?nèi)砸３謶n患意識(shí)，居安思危，做好準(zhǔn)備，應(yīng)對可能出現(xiàn)的困難，如地震、疫情、戰(zhàn)爭等，一旦遇到困難的考驗(yàn)，要經(jīng)得起磨練。在逆境中求發(fā)展。大到國家政黨，小到個(gè)人，都應(yīng)居安思危才能有所發(fā)展。八、根據(jù)全文歸納出的成語（本文的論點(diǎn)）是什么？本文側(cè)重論述了哪方面？八、根據(jù)全文歸納出的成語（本文的論點(diǎn)）是什么？本文側(cè)重論述了哪方面？生于憂患，死于安樂側(cè)重于“生于憂患”九、