孟子二章教學(xué)設(shè)計(jì)

1、1十五、十五、《孟子》二章《孟子》二章教材分析：教材分析：《〈孟子〉兩章》選自《孟子告子》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想?！遏~我所欲也》闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍

2、且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。《生于憂患，死于安樂(lè)》一文先以六個(gè)出身低微，經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，說(shuō)明人只有經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，井由此引申，從正反兩方面說(shuō)明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出“生于憂患而死于安樂(lè)”的結(jié)論。由造就人才類推到治國(guó)的道理，顯得水到渠成。學(xué)情分析：學(xué)情分析：教學(xué)兩篇短文，應(yīng)在疏通文句、理解文意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孟子說(shuō)理論證的方法，品味排比、對(duì)

3、比等修辭的表達(dá)效果，全面認(rèn)識(shí)《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)文言文，重在古今對(duì)讀，賦予經(jīng)典作品以新的內(nèi)涵，體現(xiàn)文化傳承的特點(diǎn)?；诖?，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“舍生取義”“生于憂患”的時(shí)代意義。課堂教學(xué)應(yīng)以誦讀法為主，輔之以討論點(diǎn)撥法、比較法、競(jìng)賽法等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生朗讀、譯讀、思讀、背讀、延讀、品讀，最終實(shí)現(xiàn)美讀，讓瑯瑯書聲伴隨整個(gè)課堂教學(xué)。教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)◇知識(shí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。2了解《孟子》散文

4、的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。3背誦兩篇短文，積累名言警句。◇能力目標(biāo)能力目標(biāo)1反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。2學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果?！笄楦心繕?biāo)情感目標(biāo)1理解“舍生取義”與“得道多助，失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí).2理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)1理清論證思路，把握說(shuō)理方法。2了解“舍生取義”的道德觀和

5、“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理。教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)1正確認(rèn)識(shí)“舍生取義”及“生于憂患”的時(shí)代意義。教學(xué)準(zhǔn)備教學(xué)準(zhǔn)備布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，查閱孟子的資料。教學(xué)時(shí)數(shù)：教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)教學(xué)步驟教學(xué)步驟第一課時(shí)第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課，了解作者一、導(dǎo)入新課，了解作者1生與死，義與利是自古以來(lái)人民議論的人生課題。我們將要學(xué)習(xí)的《孟子》兩章中《魚我所欲也》這篇古文，論述的就是這樣一個(gè)問(wèn)題。2介紹孟子。孟子，名軻，字子輿，魯國(guó)鄒人。約生于公元前372年，死于公元

6、前289年。孔子的孫子子思的再傳弟子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家、散文家。政治上主張“法先王”，在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，并以此游說(shuō)齊、梁等國(guó)，為齊國(guó)客卿。當(dāng)時(shí)天下以互相攻伐，富國(guó)強(qiáng)兵為能，因此視其主張為迂闊，不予采納。孟子退而講學(xué)、著述。其言論和行動(dòng)均記載在《孟子》一書中。二、朗讀課文，找出并解決疑難二、朗讀課文，找出并解決疑難1教師范讀課文。（1學(xué)生邊聽(tīng)邊在自己不理解的字下作記號(hào)。）2指導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)實(shí)

7、詞、虛詞。（2學(xué)生互相交流。）3幫助學(xué)生解決疑難。（3討論存在的疑難，弄不懂的集體解決。）三、提煉論點(diǎn)，理清思路三、提煉論點(diǎn)，理清思路1本文的論點(diǎn)是什么怎樣提出來(lái)的為什么不直接提出來(lái)（1討論后歸納。論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理

8、也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。）2論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的（2學(xué)生討論：明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。(2)這種“羞惡之心”是人

9、人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。?番風(fēng)雨，人生難見(jiàn)彩虹；沒(méi)有內(nèi)憂外患，國(guó)家就會(huì)滅亡。兩千多年前的孟子就給我們闡明了這樣的道理。我們就來(lái)學(xué)習(xí)孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》，共同感受孟子文章磅礴的氣勢(shì)、犀利而有文采的言辭、雄辯有力的論說(shuō)吧。二、朗讀課文，整體感知二、朗讀課文，整體感知1要求學(xué)生自讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。（1學(xué)生齊讀課文。）2教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)

10、生把握句中的停頓及重音。（2多媒體顯示：(1)舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說(shuō)／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。(2)……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動(dòng)心／忍性，曾益／其所不能。(加點(diǎn)詞重讀)3再次要求學(xué)生讀課文。三、理清論證思路，背誦課文三、理清論證思路，背誦課文1指導(dǎo)學(xué)生疏通課文。（1學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。）2教師

11、幫助解決疑難。（字音、通假字、一詞多義、句子翻譯）（2小組討論交流，解答翻譯中的疑難問(wèn)題。）3本文的中心論點(diǎn)是什么作者是從哪兩個(gè)方面論證的請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。（3討論、交流、明確：本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)

12、明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。）4這篇短論在論證方法上有什么特色（4討論、交流、明確：這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。）四、拓展升華四、拓展升華1

13、“生于憂患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此意思相同請(qǐng)列出兩句。（1學(xué)生交流自己掌握的知識(shí)。（參考：1自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男。2思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。3憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。4天行健，君子以自強(qiáng)不息。5自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道?！?哪些事例可以證明這一道理請(qǐng)列舉幾例。（2學(xué)生討論、交流。參考：相關(guān)的事例有：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于

14、安樂(lè)”的真實(shí)寫照。有人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來(lái)了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂(lè)于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂(lè)”的寫照。暢銷一時(shí)的書《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理。）3提問(wèn)：學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》，你獲得了怎樣的啟示（3學(xué)生各自談自己的體會(huì)。參考：孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在

15、這個(gè)問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂(lè)，自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來(lái)。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才

16、能從奮斗中來(lái)。一是關(guān)于國(guó)家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂(lè)，喪失警覺(jué)，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。）五、本課總結(jié)五、本課總結(jié)“生于憂患，死于安樂(lè)”這一觀點(diǎn)，不僅為歷史上無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，也為當(dāng)今無(wú)數(shù)事實(shí)所證明。因此，我們必須保持清醒的頭腦，不能沉湎于舒適安樂(lè)的生活中不思進(jìn)取，要懷有憂患意識(shí)，振作精神，