歷史必修三材料題帶答案

1、129必修三材料題必修三材料題學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、材料閱讀1(2016北京昌平二模37)(36分)社會結(jié)構(gòu)社會秩序社會現(xiàn)象西周社會是由貴族、平民和奴隸三大階級構(gòu)成的。各階級內(nèi)部有較細(xì)的等級劃分?！蹲髠髡压吣辍酚涊d：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣(役使)公，公臣大夫、大夫臣士、士臣皂、臺?！逼渲型?、公、大夫?yàn)橘F族，士為

2、最低等級的貴族。士以下為奴隸，奴隸又分為皂、輿、隸、僚、仆、臺六個(gè)等級。平民又分為國人與野人。古羅馬城邦社會總體而言應(yīng)是等級制社會通常存在著公民、自由民和奴隸三大等級。公民為本邦人身份自由并擁有公民權(quán)和相應(yīng)的份地。自由民是指身份自由而不擁有公民權(quán)的人。奴隸則在法律身份上是完全不自由的。這三大等級在當(dāng)時(shí)來看主要是法律身份的不同而并不是社會生產(chǎn)關(guān)系中所處地位的劃分。(1)結(jié)合材料和所學(xué)，比較西周與古羅馬社會結(jié)構(gòu)的不同，(8分)并說明這種不同

3、背后反映的政治狀況。(4分)1523年至1525年宗教改革期間，馬丁路德提出了“三種秩序”的理論。路德認(rèn)為：“在人間有三種基本秩序是不可侵犯的，分別是政府、教會和家庭。政府必須掌握在諸侯和貴族手里。家庭必須對政府服從。教會又分為“不可見的教會”和“可見的教會”。前者存在于天國之中或信仰者的心靈之中，是絕對精神性的、不可見的。后者存在于人間，但只是一種世俗的組織，如同政府和家庭一樣，是信仰者學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》的地方，歸世俗的政府管理?！?2)依

4、據(jù)材料，概括路德的核心思想。(2分)結(jié)合材料和所學(xué)，分析路德的宗教改革對德意志走向近代社會所起到的推動作用。(8分)社會流行詞匯反映了社會的變遷。閱讀下表回答問題。時(shí)間流行詞匯1840－1912年師夷長技洋布洋火興民權(quán)革命……1912－1949年共和約法民主科學(xué)實(shí)業(yè)救國她……1949－1978年列寧裝三大改造人民代表糧票……1978年以后專業(yè)戶鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)村民委員會股票互聯(lián)網(wǎng)……(3)結(jié)合材料和所學(xué)，從“社會流行詞匯與社會發(fā)展變遷”的某一個(gè)

5、角度對材料進(jìn)行解讀。(14分)要求：提取信息充分；解釋和分析邏輯清晰；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整。2(2016天津南開二模13)(22分)閱讀材料，回答問題。材料一我國的學(xué)術(shù)思想大為發(fā)達(dá)，則在春秋戰(zhàn)國之世。因?yàn)槲髦芤郧?，學(xué)術(shù)為貴族所專有……東周以后，封建政體漸次破壞。居官任職的貴族，多有失其官守，降為平民的。于是在官之學(xué)，一變而為私家之學(xué)。亦因時(shí)勢艱難，仁人君子都想有所建明，以救時(shí)之弊，而其時(shí)社會階級，漸次動搖，人民能從事于學(xué)問的亦漸多，于是

6、一個(gè)大師往往聚徒至于千百，而學(xué)術(shù)之興遂如風(fēng)起云涌了?！幾詤嗡济阒睹刻鞂W(xué)點(diǎn)中國史》材料二馬丁路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒(普通信徒)皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，這鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料三達(dá)爾文主義對西方社會有著深遠(yuǎn)的影響。政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國的時(shí)

7、期。各國的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由。經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期。舒適的、心滿意足的上、中層階級激烈反對國家為促進(jìn)較大的社會平等而作出的任何干預(yù)。19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期。有人爭辯說，殖民地是強(qiáng)國的繁榮和生存所必需的；還有人爭辯說，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯著《全球通史》(1)依據(jù)材料一，分析學(xué)術(shù)

8、之興風(fēng)起云涌的原因。結(jié)合所學(xué)知識，指出這種學(xué)術(shù)之興對中國社會產(chǎn)生怎樣的影響？(8分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，你如何理解“馬丁路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化”？(4分)(3)依據(jù)材料三，概括指出達(dá)爾文主義產(chǎn)生了怎樣的社會影響？(6分)(4)綜上，談?wù)勀銓λ枷胛幕c經(jīng)濟(jì)政治活動關(guān)系的認(rèn)識。(4分)329任何市場經(jīng)濟(jì)只有在共享的道德觀(信守契約、履行支付承諾、尊重市場伙伴)的基礎(chǔ)上，才能運(yùn)行。近代德國經(jīng)濟(jì)

9、學(xué)家馬克斯韋伯曾提出“信用就是金錢”。(市場經(jīng)濟(jì))的趨利性容易導(dǎo)致逆向選擇與道德風(fēng)險(xiǎn)。“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本就膽大起來……有50％的利潤，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100％的利潤，它就敢踐踏一切人間法律……(馬克思)”?！幾浴吨型鈱Ρ仍捳\信》等(1)材料一中，儒家在兩個(gè)歷史時(shí)期都推崇“信”，其目的有什么不同結(jié)合所學(xué)知識指出其不同的歷史背景。(8分)(2)據(jù)材料二及所學(xué)知識，說明西方誠信精神得到發(fā)展的歷史原因。(8分)(3)根據(jù)以上材料，

10、指出歷史上中外誠信觀各自的局限性。我們應(yīng)該如何看待歷史上的誠信觀(9分)6(2016浙江諸暨高三教學(xué)質(zhì)檢38)(26分)儒家思想產(chǎn)生以后，在歷史上經(jīng)歷了不斷的改造、發(fā)展和演變。閱讀材料，回答問題。材料一漢并天下……群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。(儒生)叔孫通說上曰：“夫儒者難與進(jìn)取可與守成。臣愿……與臣第子共起朝儀?！鄙显唬骸翱稍嚍橹睗h七年，長樂宮成，諸侯群臣皆朝。自諸侯王以下莫不振恐肅敬，以尊卑次起上壽……無敢喧嘩

11、失禮者。于是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也?！薄抉R遷《史記叔孫通傳》“天子受命于天，天下受命于天子?！薄偈妗洞呵锓甭稙槿苏咛臁贰肮胖跽摺翁煜?，莫不以教化為大務(wù)，立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑……教化行而習(xí)俗美也?！薄喙獭稘h書董仲舒?zhèn)鳌?1)結(jié)合材料一中的三則材料，概括漢代儒學(xué)地位上升的原因。(8分)材料二“宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋

12、皆此理之流行，無所適而不在?！薄祆洹吨熳游募贰袄韺W(xué)家提出‘理’作為宇宙萬物本源，它以儒家的禮法，倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微，論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的?！薄R克垚《世界文明史》(2)依據(jù)材料概括朱熹關(guān)于“理”的內(nèi)涵，說說宋明理學(xué)為什么是“兩漢儒學(xué)所無法比擬的”(10分)材料三“天下為主，君為客?！薄盀樘煜轮蠛φ撸咽??！薄S宗羲“以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰

13、而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗廟丘墟。”——顧炎武“蓋言心言性，言天言理，俱必在氣上說，若無氣處，則俱無也?！薄醴蜃?3)閱讀材料三指出明末清初思想家提出了哪些主張？請你選擇其中一則材料談?wù)勀銓@種主張的認(rèn)識。(8分)7(2016浙江寧波五校高三適應(yīng)性考試38)(26分)大哲黑格爾說：歷史給我們的教訓(xùn)是，人們從來都不知道汲取歷史的教訓(xùn)。閱讀材料，回答問題：材料一前蘇聯(lián)人弗格布洛夫稱：研究王船山的著作是有重要意義的，因?yàn)樗膶W(xué)

14、說是中世紀(jì)哲學(xué)發(fā)展的最高階段……他是真正百科全書式的學(xué)者?！聠⑤x《曠世大儒王夫之》(1)布洛夫說他是“真正百科全書式的學(xué)者”，其理由可能是什么？結(jié)合材料一，聯(lián)系所學(xué)知識，請用一句話來概括王夫之在學(xué)術(shù)史上的地位或其對中國思想文化近代化的貢獻(xiàn)。(8分)材料二十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。——1939年毛澤東《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》(2)據(jù)材料二并結(jié)合所