大學(xué)語(yǔ)文課后答案匯總

1、三蘇三蘇”并稱始見(jiàn)于宋王辟之并稱始見(jiàn)于宋王辟之《澠水燕談錄澠水燕談錄》。該書(shū)卷四。該書(shū)卷四“才識(shí)條才識(shí)條”說(shuō)：說(shuō)：“蘇氏蘇氏文章擅天下，目其文曰文章擅天下，目其文曰‘三蘇三蘇’，蓋洵為老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇也。，蓋洵為老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇也?！碧K洵的文章說(shuō)古論今，縱橫評(píng)說(shuō)，長(zhǎng)于分析，很有氣勢(shì)；蘇軾史論、政論、立意洵的文章說(shuō)古論今，縱橫評(píng)說(shuō)，長(zhǎng)于分析，很有氣勢(shì)；蘇軾史論、政論、立意新警，精于思辨，善于翻空出奇，推倒舊案，縱橫捭闔，振

2、聾發(fā)聵，具滔滔不新警，精于思辨，善于翻空出奇，推倒舊案，縱橫捭闔，振聾發(fā)聵，具滔滔不窮、渾浩流轉(zhuǎn)之勢(shì)。紀(jì)事抒情散文，敞豁達(dá)襟懷，殿高尚情操，見(jiàn)獨(dú)絕品格，窮、渾浩流轉(zhuǎn)之勢(shì)。紀(jì)事抒情散文，敞豁達(dá)襟懷，殿高尚情操，見(jiàn)獨(dú)絕品格，閃耀哲思智慧光芒，流動(dòng)瀟灑清雅韻致。筆端風(fēng)云萬(wàn)千，舒卷自如。語(yǔ)言震動(dòng)閃耀哲思智慧光芒，流動(dòng)瀟灑清雅韻致。筆端風(fēng)云萬(wàn)千，舒卷自如。語(yǔ)言震動(dòng)活脫，略無(wú)常套。他的散文代表了北宋文學(xué)鼎盛時(shí)期的成就；蘇轍是個(gè)善于駕活脫，略無(wú)常套。

3、他的散文代表了北宋文學(xué)鼎盛時(shí)期的成就；蘇轍是個(gè)善于駕馭多種文章的散文家，其文馭多種文章的散文家，其文“汪洋澹泊。深醇溫粹，似其為人。汪洋澹泊。深醇溫粹，似其為人?！比鍖W(xué)：儒學(xué)：1、孔子對(duì)孝敬父母提出了哪些要求？簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)文化重視“孝”的原因？孔子對(duì)孝敬父母提出的要求是“敬”與“愛(ài)”，主要包括順從、侍奉、繼承、掂念等方面中國(guó)傳統(tǒng)文化重視“孝”的原因在于：農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)（守土懼遷）；注重實(shí)際的生存方式（耕而有獲）；敬祖?zhèn)鹘y(tǒng)的意識(shí)（血緣親情

4、、經(jīng)驗(yàn)承接）2、孟子的“憂樂(lè)”與“窮達(dá)”觀念，對(duì)后世產(chǎn)生很大影響，請(qǐng)結(jié)合你的認(rèn)識(shí)予以說(shuō)明。由“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”（《孟子?梁惠王下》）。到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，顯示出歷代志士仁人，為國(guó)為民的信念追求。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”（《孟子?盡心上》）。是歷代具有操守的文人士子的立身之本。3、孟子主“性善”、荀子主“性惡”，你對(duì)此有怎樣的看法？孟子

5、主張以德治國(guó)，推行仁政王道，強(qiáng)調(diào)道德感化之力，所以主張“性善”。荀子主張以“禮法”治國(guó)，具有明顯的“以禮容法”（后世統(tǒng)治者大者施行儒法并用、儒表法里的方針，蓋源于此）特征，意欲治人，必更多關(guān)注人之不缺點(diǎn)，故認(rèn)為人本“性惡”。以“善”或“惡”界定人的先天之性，都是不夠正確的。人的品性的養(yǎng)成，更多地是由于后天的因素決定的，相對(duì)而言，荀子認(rèn)為后天教育、環(huán)境的影響及本人的刻苦努力，可以達(dá)到“性善”的說(shuō)法，具有合理性。有相當(dāng)?shù)臄?shù)量存在。魯迅先生所

6、揭示的國(guó)民劣根性則大多仍有所延續(xù)。2、較明顯的不足為：急功近利、缺少誠(chéng)信、金錢至上、道德底線大幅降低等。梁甫吟梁甫吟一、簡(jiǎn)述李白《梁甫吟》的抒情層次，其中顯示了作者怎樣的個(gè)性特征？（1）全詩(shī)分三層，自由把握。（6分）（2）結(jié)合詩(shī)歌談?wù)劺畎讖?qiáng)烈自信的個(gè)性特征。（4分）全詩(shī)分三層：一層由“長(zhǎng)嘯《梁甫吟》”至“何況壯土當(dāng)群雄”，借古喻今，闡述作者的政治理想；二層由“我欲攀龍見(jiàn)明主”至“以額叩關(guān)閽者怒”，用神話比喻作者在現(xiàn)實(shí)中的困厄處境；三層由

7、“白日不照吾精誠(chéng)”至“大人（山旁加兒）屼當(dāng)安之”，以不相關(guān)聯(lián)的一系列典故表達(dá)詩(shī)人理想遭受挫折后內(nèi)心強(qiáng)烈而又復(fù)雜的情感轉(zhuǎn)折，從怨憤轉(zhuǎn)到堅(jiān)持，從告誡統(tǒng)治者轉(zhuǎn)到對(duì)自身前途的堅(jiān)信，最終情感得到渲泄而歸于平和。顯示了作者強(qiáng)烈自信的個(gè)性特征。二、李白在詩(shī)中是如何面對(duì)人生挫折的？為何會(huì)有這種態(tài)度？李白在面對(duì)人生理想遭遇挫折時(shí)的態(tài)度是堅(jiān)守理想，充滿自信，這樣的態(tài)度與李白所處的時(shí)代背景密切相關(guān)。李白一生大部分時(shí)段處在盛唐時(shí)期，外患的翦除，國(guó)力的強(qiáng)盛，政治

8、的相對(duì)清明，文化的開(kāi)放包容以及盛唐社會(huì)特有的尚武精神使得那個(gè)時(shí)代的士大夫階層對(duì)國(guó)家前景、個(gè)人的命運(yùn)大多報(bào)有樂(lè)觀的態(tài)度，李白是其中最具代表性的一位。當(dāng)下的中國(guó)需要我們重溫這種時(shí)代精神。三、本詩(shī)涉及大量歷史人物事典，請(qǐng)予以列舉并分析其作用。A（1）歷史人物：呂尚、周文王、酈食其、劉邦、周亞夫、晏嬰、劇孟、張華；（2）歷史事實(shí)：呂尚佐文王、酈食其說(shuō)齊、吳楚七國(guó)之亂、晏嬰相齊；（3）傳說(shuō)：太公垂釣、三桃殺二士、張華龍劍；（4）神話：雷公擊鼓、天

9、帝玉女；（5）典故：杞人憂天、猰（犭旁加俞）騶虞、接猱搏虎、焦原危石；（6）引用典籍：《易經(jīng)》、《韓詩(shī)外傳》、《離騷》、《史記》、《晉書(shū)》。B這些事典都是圍繞“雖遇困苦而不喪失理想”的主旨而來(lái)的。以呂尚、酈食其二人為主，從正、反兩方面進(jìn)行了列舉。其作用：一是強(qiáng)化了主題；二是大大豐富了內(nèi)容；三則顯示了李白淵博的知識(shí)（有人認(rèn)為他只是靠才氣與激情作詩(shī)）；四是大量用典而不煩亂，可見(jiàn)作者駕馭材料之功力。四、本詩(shī)主要體現(xiàn)了李白詩(shī)歌那些方面的藝術(shù)特色