政治學(xué)原理簡(jiǎn)答題及論述題試題及答案整理版

1、政治學(xué)原理簡(jiǎn)答題及論述題簡(jiǎn)答題1、具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪、具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些？些？答：價(jià)值論的解釋:認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求是一種規(guī)范性的道德.2.神學(xué)論的解釋:政治是一種超自然超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化.3.權(quán)力論解釋:認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開(kāi)的活動(dòng)包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)對(duì)于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀也被稱作為”現(xiàn)實(shí)主義政治觀”.4.管理論解釋:認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng).5.決策論解釋:認(rèn)為

2、政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng).2、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？答：（1）政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系；（2）政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；（3）政治的根本問(wèn)題是政治權(quán)力，也就是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題；（4）政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。3.西方國(guó)家社團(tuán)發(fā)揮作用的主要方式西方國(guó)家社團(tuán)發(fā)揮作用的主要方式:答：1.游說(shuō)2.決策咨詢3.社交活動(dòng)4.支持競(jìng)選5.主導(dǎo)輿論6.非常規(guī)方式.4、儒、法、

3、道、墨政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分、儒、法、道、墨政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么？別是什么？答：中國(guó)古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君的“治國(guó)之道”而展開(kāi)，1儒家“禮治”、“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修已治人，即以道德教化、修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天下；2法家“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來(lái)駕馭人民。儒家和法家的主張分別形成了中國(guó)歷史上的“王道”和“霸道”，即作為統(tǒng)治者必須學(xué)好的兩門(mén)“

4、必修課”；3道家無(wú)為而治。道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”（尊重事物的發(fā)展規(guī)律）為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”（“法自然”就無(wú)為，反之則需“有為”）；4墨子“兼愛(ài)”、“非攻”，主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)縱隊(duì)維持統(tǒng)治，但是緩和矛盾的手段，目的還是為了維護(hù)君主的統(tǒng)治。5、中國(guó)傳統(tǒng)政治研究的基本特點(diǎn)是什么？、中國(guó)傳統(tǒng)政治研究的基本特點(diǎn)是什么？答：首先從研究方法與研究體系的角度看，中國(guó)人注重研究“天人之際”的學(xué)問(wèn)，其次，就是研究?jī)?nèi)容而言，從居于主

5、導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)似可概括為“倫理政治學(xué)”、最后從具體的研究角度和成果來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點(diǎn)：君權(quán)神授說(shuō)、圣賢政治觀，等級(jí)制度等。6.政府具有的特性：政府具有的特性：答：1階級(jí)性；是國(guó)家的階級(jí)性在政府基本特性方面的體現(xiàn)。2公共性；政府也是公共權(quán)力機(jī)關(guān)，必須以形式上的中立者和公共利益的代表者的面貌出現(xiàn)，它屬于“公共部門(mén)”，它的工作人員被稱為“公務(wù)員”。3權(quán)威性；是一種公共權(quán)威。4有

6、機(jī)組織性；各政府機(jī)關(guān)按照一定的原則和程序結(jié)成有機(jī)聯(lián)系的整體系統(tǒng)，共同運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)生作用，以保證統(tǒng)治階級(jí)意志的完整統(tǒng)一的貫徹實(shí)行。5特定的職能規(guī)定性；政府執(zhí)行著國(guó)家的對(duì)內(nèi)和對(duì)外的政治統(tǒng)治和政治管理的基本職能，但在不同的歷史時(shí)期、不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下，各不販國(guó)家的政府的職能在其范圍、內(nèi)容和行使方式等方面，都有其特定的內(nèi)容。7.政府組織機(jī)構(gòu)設(shè)置的原則：政府組織機(jī)構(gòu)設(shè)置的原則：答：1集權(quán)原則，是奴隸制國(guó)家和封建制國(guó)家政府組織機(jī)構(gòu)設(shè)置的通常原則。

7、2公權(quán)制衡原則，主要是現(xiàn)代國(guó)家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則。3議行合一原則，是社會(huì)主義國(guó)家政府組織設(shè)置的基本原則8.政府組織機(jī)構(gòu)具有那些特性政府組織機(jī)構(gòu)具有那些特性？答：（1）階級(jí)性。（2）實(shí)體性。（3）嚴(yán)密組織性。（4）特定的職能性9.政治社團(tuán)具有哪些特征？答：（1）政治社團(tuán)是利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織。(2)政治社團(tuán)是社會(huì)成員按照特定規(guī)則形成的政治組織。(3)政治社團(tuán)是旨在影響政府政策制定和實(shí)施過(guò)程的政治組織。4政治社團(tuán)是群眾性政治

8、組織。10.政治社會(huì)化的途徑：政治社會(huì)化的途徑：答：政治社會(huì)是政治文化的學(xué)習(xí)和傳播過(guò)程。（1）家庭，是政治社會(huì)化的第一個(gè)途徑。（2）學(xué)校。（3）大眾傳播工具。（4）社會(huì)政治組織。（5）政治符號(hào)（如國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌、政治領(lǐng)袖人物的肖像等）11.政治社團(tuán)在政治生活中的功能是什么？政治社團(tuán)在政治生活中的功能是什么？答：（1）政治社團(tuán)的象征性功能又被稱為表示性功能。政治社團(tuán)可以為其成員提供種種象征性或表示性的權(quán)益。（2）政治社團(tuán)的意識(shí)形態(tài)功能是

9、指政治社團(tuán)能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。（3）政治社團(tuán)提供信息的功能是指政治社團(tuán)為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關(guān)行業(yè)、本社團(tuán)成員以及其他具體問(wèn)題的信息或資料。（4）政治社團(tuán)的工具性功能是指政治社團(tuán)被其成員用來(lái)完成某一具體目標(biāo)。（5）政治社團(tuán)的經(jīng)濟(jì)性功能是指社團(tuán)在幫助成員實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益方面所發(fā)揮的作用。政治社團(tuán)的活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)利益緊密相關(guān)。（6）政治社團(tuán)的政治社會(huì)化功能，可以使其成員通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)學(xué)習(xí)和獲得政治文

10、化和政治技能。12.政治權(quán)力主觀構(gòu)成的要素政治權(quán)力主觀構(gòu)成的要素：答：1能力素質(zhì)；政治權(quán)力主體的能力素質(zhì)是其智力和體力的總和；2身份資格；政治權(quán)力主體的身份資格的含義同樣因主體不同而相異；3理論與策略；理論是政治權(quán)力主體對(duì)社會(huì)政治目標(biāo)及其原則的構(gòu)思；4組織；組織是若干個(gè)人的有機(jī)集合。13.政治權(quán)力客觀構(gòu)成的要素政治權(quán)力客觀構(gòu)成的要素：答：1生產(chǎn)資料；生產(chǎn)資料是滿足社會(huì)需求的人類(lèi)勞動(dòng)得以進(jìn)行的必要條件；2物質(zhì)財(cái)富；是指勞動(dòng)形成的物質(zhì)產(chǎn)品；

11、3暴力；暴力本身就是一種力量，因此，它構(gòu)成了政治力量的有機(jī)組成部分，暴力具有直接強(qiáng)制力；4其他；政治權(quán)力的客觀構(gòu)成要素還包括所擁有的自然資源、所處的地理?xiàng)l件、有益的文化傳統(tǒng)、有利的形勢(shì)變化和時(shí)機(jī)以及政治權(quán)力客體的服從心理等等。14.政治權(quán)力的實(shí)現(xiàn)和作用方式有政治權(quán)力的實(shí)現(xiàn)和作用方式有：答：1暴力方式（武力）；2壓力方式（操縱）；3命令方式（權(quán)威）；4規(guī)范方式（契約）；5說(shuō)服方式（灌輸）；6獎(jiǎng)酬方式（激勵(lì)）；7處罰方式（遏制）。15.政治

12、權(quán)力分配的現(xiàn)實(shí)模式政治權(quán)力分配的現(xiàn)實(shí)模式：答：1階級(jí)分權(quán)。2政黨分權(quán)。3政府橫向分權(quán)。4政府縱向分權(quán)。16.政治權(quán)力具有哪些特性？政治權(quán)力具有哪些特性？答：1.權(quán)威性2.支配性3.強(qiáng)制性4.擴(kuò)張性5.排他性17.政治文化的作用和功能政治文化的作用和功能:答：答：1影響社會(huì)政治體系，任何社會(huì)的政治體系都有著其特定的政治取向模式，這就是政治文化。2影響人們的政治行為，既然政治文化表現(xiàn)為一種潛在的行為取向，那么它必然會(huì)對(duì)人們的政治行為模式產(chǎn)生

13、重要影響。3影響社會(huì)的政治發(fā)展，政治文化環(huán)境的改變是政治發(fā)展的先導(dǎo)力量。政治變遷和發(fā)展總是一個(gè)社會(huì)里人們?cè)谡涡睦?、政治價(jià)值觀以及政治思想等層面的必變相伴隨。政治文化的變革往往預(yù)示了社會(huì)變革的來(lái)臨。另外，社會(huì)成員政治價(jià)值觀念以及政治態(tài)度的分布，也決定著政治變遷和發(fā)展的方向和速率。18.政治改革的特征是什么？政治改革的特征是什么？答：1.政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體通過(guò)政治領(lǐng)調(diào)的社會(huì)利益要求和社會(huì)關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)

14、象與非政治現(xiàn)象；（3）它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。37.封建地主階級(jí)政治統(tǒng)治的特點(diǎn)是什么？封建地主階級(jí)政治統(tǒng)治的特點(diǎn)是什么？答：（1）在權(quán)力分配上采取封建等級(jí)制度，使政治權(quán)力與土地所有者密切結(jié)合；（2）在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權(quán)制，君主的意志和權(quán)力處于萬(wàn)流歸宗的地位；（3）在經(jīng)濟(jì)和政治上，封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫；（

15、4）在思想上，封建地主階級(jí)廣泛利用宗教和宗法思想，對(duì)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行精神奴役。38.如何理解政治秩序的含義如何理解政治秩序的含義（關(guān)鍵要素）：答：政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開(kāi)政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。1政治秩序是一種政治生活狀態(tài)。用來(lái)描述政治生活的有序性、穩(wěn)定性以及連續(xù)性的概念，作為一個(gè)狀態(tài)描述的概念，它的描述的可能性是一個(gè)連續(xù)的光譜，其中一個(gè)極端是無(wú)政府狀態(tài)，另一個(gè)極端則是良好社會(huì)。而在無(wú)政府狀態(tài)與良好社會(huì)中間則存在多

16、種可能過(guò)渡的形式。2政治秩序的核心是政治合法性或政治共識(shí)的存在，任何一種制度，它的存在與運(yùn)行都必須有一個(gè)基本前提，那就是政治共識(shí)的存在。政治共識(shí)消失，意味著人們的政治觀念發(fā)生沖突，政治秩序陷于混亂。3政治秩序意味著有效的政治治理。39.如何理解人民主權(quán)原則？答：人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問(wèn)題。首先，人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民，國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來(lái)自人民，因此國(guó)家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)

17、該經(jīng)人民的同意，國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。其次，既然國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來(lái)自人民，人民就有權(quán)要求國(guó)家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。只有通過(guò)人民全體的默契或表示，國(guó)家才能獲得權(quán)力，也只有在為了全體人民的利益時(shí)，權(quán)力才能給予國(guó)家。因此，權(quán)力總是歸屬于人民，總是服務(wù)于人民。再次，人民通過(guò)選舉等方式將主權(quán)委托給國(guó)家機(jī)關(guān)，從而使國(guó)家機(jī)關(guān)擁有了治權(quán)，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，當(dāng)國(guó)家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時(shí)，人民可以起來(lái)更換它。

18、最后，憲法還通過(guò)規(guī)定公民的權(quán)利和自由來(lái)體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過(guò)規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑。40.法治原則一般包括哪些內(nèi)容？答法治原則一般包括哪些內(nèi)容？答：第一，憲法是國(guó)家的最高法律；第二，法律面前人人平等；第三，國(guó)家制定的法律必須是良法；第四，各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；第五，司

19、法獨(dú)立，41.市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家權(quán)力體系的民市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家權(quán)力體系的民主化有什么樣的意義？主化有什么樣的意義？答：1.多元的市民社會(huì)是”多元民主”的社會(huì)載體.2.健康的市民社會(huì)是國(guó)家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶.3.自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地.4.多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡砝碼.42.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的主要特中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的主要特點(diǎn)是什么？點(diǎn)是什么？答：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制是當(dāng)代中國(guó)

20、政黨政治的核心。1在國(guó)家政治生活中，除了中國(guó)共產(chǎn)黨這外，還存在著其他8個(gè)政黨。2中國(guó)共產(chǎn)黨享有公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)地位，是執(zhí)政黨，而其他政黨是參政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅對(duì)國(guó)家實(shí)行思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，而且對(duì)各民主黨派實(shí)行政治領(lǐng)導(dǎo)。43.在我國(guó)當(dāng)代，憲政建設(shè)的主要內(nèi)容是什在我國(guó)當(dāng)代，憲政建設(shè)的主要內(nèi)容是什么？（么？（1）擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過(guò)立法的完善，形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)；（2）完善我國(guó)人民代表大會(huì)制度；（3）實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)

21、導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一；（4）堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。44.在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下如何構(gòu)建良好的在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下如何構(gòu)建良好的社會(huì)：社會(huì)：答：1具有普遍的寬容與理性妥協(xié)的精神；2實(shí)現(xiàn)高度的政治制度化；3存在有效的協(xié)商機(jī)制，4具有一個(gè)高效、廉潔的政府45.“治理治理”的含義：的含義：答：治理是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)。其要素是（1）治理的目的是維護(hù)政治秩序；（2)治理具有公共性，

22、其對(duì)象是公共事務(wù)；3治理是一種綜合性的政治行動(dòng)。46.實(shí)現(xiàn)政治合法性有哪幾種途徑？實(shí)現(xiàn)政治合法性有哪幾種途徑？答：（1）建立政治共識(shí)。政治共識(shí)的統(tǒng)一是政治合法性的根本所在，它是人們?cè)谡魏献髦袑?duì)于合作方式以及合作剩余分割的基本觀念，也是人們對(duì)于政治正義的認(rèn)識(shí)。（2）憲政建設(shè)。憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)政治合法性中非常重要的一環(huán)，它是政治制度合法性的實(shí)現(xiàn)方式。（3）提高政治體系的效率。政治體系的效率對(duì)于政治合法性也有著重要的意義。在當(dāng)代社會(huì)，如果某種

23、政治制度在政治正義觀取得優(yōu)勢(shì)，在績(jī)效方面卻落后于別的備選制度，這也可能會(huì)削弱這一政治體系的合法性。47.善治的精神是什么？善治的精神是什么？答：（1）契約觀念，契約觀念的要素：第一，自愿；第二，一致同意；第三，責(zé)任性；第四，公開(kāi)性或者說(shuō)透明性。（2）效率精神，包括的內(nèi)涵：第一，管理效率；第二，制度效率；第三，回應(yīng)性。48.善治的效率精神包括哪幾方面的內(nèi)涵？善治的效率精神包括哪幾方面的內(nèi)涵？答：（1）管理效率，即指管理的成本與效果的比較。

24、善治程度越高，管理的有效性也就越高。（2）制度效率，制度效率將兩種不同的制度進(jìn)行比較，分析這兩種制度對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的影響。善治所關(guān)注的，不僅僅是某一特定治理行為本身的效率，更關(guān)注某種制度的影響。（3）回應(yīng)性，回應(yīng)性是責(zé)任性在效率問(wèn)題上的體現(xiàn)。49.善治模式具有哪些方面的特征善治模式具有哪些方面的特征：答：1善治模式的主體未必是政府，也無(wú)須依靠國(guó)家的強(qiáng)制力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。2善治模式強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的合作，并且更加強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的依賴關(guān)系。3善治是

25、一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程，它強(qiáng)調(diào)管理對(duì)象的參與。4善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。50.契約觀念包含的原則：契約觀念包含的原則：答：契約觀念意味著政府在治理過(guò)程中不是以一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與協(xié)商合作，共同治理。1自愿原則；2一致同意原則；3責(zé)任性原則；4公開(kāi)性（透明性）原則；51.契約觀念包含有哪幾個(gè)要素？答契約觀念包含有哪幾個(gè)要素？答：（1）自愿；（2）一致同意；（3）責(zé)任性；（4）公開(kāi)性或