西方文論整理筆記

1、西方文論整理筆記西方文藝的發(fā)展可以分為古代古代、近代近代、現(xiàn)代現(xiàn)代、后現(xiàn)代后現(xiàn)代四個階段；西方文藝理論的發(fā)展按照時間先后順序，也可以分為古代文論、近代文論、現(xiàn)代文論和后現(xiàn)代文論四個歷史階段：古典文論古典文論：古希臘文論——新古典文論古希臘文論——羅馬古典主義文論——中世紀基督教神學文藝思想——文藝復興時期的文藝思想——新古典主義近代文論：近代文論：啟蒙主義——自然主義啟蒙主義——德國古典美學文藝理論——浪漫主義——現(xiàn)實主義——實證主義和

2、自然主義現(xiàn)代文論：唯美主義——結構主義唯美主義——直覺主義——象征主義與意象派詩論——現(xiàn)代心理學文藝理論——俄國形式主義——現(xiàn)象學與存在主義文學理論——英美“新批評”——結構主義后現(xiàn)代文論：后現(xiàn)代文論：解構主義——后殖民主義解構主義——西方馬克思主義文藝理論——闡釋—接受理論、讀者反應批評——女權主義批評——新歷史主義批評——后殖民主義批評古希臘的文藝理論柏拉圖柏拉圖（公元前427－前347）出生于雅典世襲貴族之家，從小受到良好教育，2

3、0歲就學于蘇格拉底門下，很得蘇格拉底賞識，與老師反對民主派的政治立場一致，師生友誼非同一般，老師死后，他到各國漫游，一方面研究地中海沿岸的各國文化，一方面尋找政治上的支持者，以實現(xiàn)他重建奴隸主貴族執(zhí)政的理想國的愿望?；匮诺浜?，在阿卡德摩斯體育場附近他朋友集資買的房子和花園中建立學園開始講學。在此開始寫作《對話》，還寫了《斐立布斯》和《法律篇》等著作，長于思辨，追求執(zhí)著，終生不娶，晚年陷入神秘主義，82歲去世。其著作設計政治、倫理、教育、

4、哲學，文藝理論和美學是他哲學體系中的有機組成部分，散見于許多對話中，其著作幾乎都用對話寫成，討論雙方集中一個或多個問題，一問一答，互相辯駁，揭露矛盾，層層深入，最后得出結論。把對反映這一事實。其次，理式論摹仿說在對文藝的真實性的否認中，隱約現(xiàn)出文藝的共性方面的要求。他否定文藝的理由之一是只能摹仿事物一部分影像，“和事物的真實體隔得很遠”，也就是說，他不但要求藝術表現(xiàn)個別事物的外形，而且要求表現(xiàn)事物的本質和共性。3.靈感說靈感說a.靈感的

5、基本含義靈感的基本含義在古希臘時期，靈感的基本含義是“神助”、“靈啟”、“陶醉”、“迷狂”等。原意是“神靈的附體”，“神靈感發(fā)”，柏拉圖是古希臘靈感說之集大成者，沿用“靈感”本義，將之運用于文藝創(chuàng)作和欣賞方面，認為藝術家能否創(chuàng)作出偉大的作品，關鍵是他是否能獲得靈感。b.柏拉圖對靈感的解釋柏拉圖對靈感的解釋（“神靈附體”、“迷狂”、“靈魂回憶”）他的靈感說包括三個方面：靈感的源泉，靈感的表現(xiàn)和獲得靈感的過程。他認為靈感的源泉是“神靈附體”

6、或“神靈憑服”。他把文藝的本質堪稱是神的詔語，“詩人只是神的代言人”，“誦詩人又是詩人的代言人”。靈感的表現(xiàn)是迷狂。他認為世間有四種迷狂：預言的迷狂，教義的迷狂，詩興的迷狂，愛情的迷狂。這第三種迷狂是由“詩神憑附而來的”。他說出了文藝創(chuàng)作和欣賞中的一種普遍現(xiàn)象，即作家創(chuàng)作和讀者欣賞中確實會有高度興奮、氣象萬千的情境，甚至會由失去常態(tài)陷入迷狂的情形，這是他的重要理論貢獻。其錯誤在于把迷狂（靈感）與理智對立起來，并把迷狂歸于神的憑附，否定了

7、理智在藝術創(chuàng)作中應用的作用。c.靈感的獲得過程是靈魂對真善美理式世界的回憶靈感的獲得過程是靈魂對真善美理式世界的回憶。也就是說，靈感的獲得，雖然有“塵世的美”的引發(fā)，但并不是來自塵世的現(xiàn)實美，而是在被塵世現(xiàn)實美引發(fā)后，又把現(xiàn)實塵世美“置之度外”，使靈魂直接對上界真善美世界進行回憶，直接把握事物的真實體，把握真善美，而不是進行外形的“摹仿的摹仿”，這時，才能吟誦出偉大的詩篇。d.靈感說顯示出柏拉圖理論的矛盾及其價值靈感說顯示出柏拉圖理論的