中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)今政治制度和個人的影響

1、第四章 當(dāng)代中國的政治文化,,中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)今政治制度和個人的影響,中國當(dāng)今政治體制的三足鼎立,1、馬克思主義政治思想體制基礎(chǔ)。2、資本主義市場經(jīng)濟(jì)體制軀干。3、中國傳統(tǒng)文化政治精髓延續(xù)。,中國傳統(tǒng)政治文化對當(dāng)代中國政治文化的影響,在中國,從夏商周及其后長達(dá)兩千年的封建社會，經(jīng)歷朝歷代的傳承沿襲，形成了以儒家思想學(xué)說為核心的封建主體政治文化.這種傳統(tǒng)的政治文化,又稱之為儒家政治文化.傳統(tǒng)政治文化仍深深地影響著現(xiàn)代政治文化的發(fā)展.

2、,傳統(tǒng)政治文化的特點,1、中國傳統(tǒng)政治文化有一條宗法制的永恒臍帶。2、君主王權(quán)至上，無視法制，憲政空白?！熬龣?quán)神授”，“順天應(yīng)人”“君主崇拜”等等意識觀念，在整個封建時代始終居于統(tǒng)治地位并得到廣泛的渲染。3、儒家政治文化的屹立。,傳統(tǒng)政治文化對當(dāng)代中國政治文化發(fā)展的影響,傳統(tǒng)政治文化具有持久性，它并不隨舊制度的湮滅而隨之消失。我國兩千多年封建專制統(tǒng)治而形成的以儒家思想為核心內(nèi)容的中國傳統(tǒng)政治文化，不僅長期存在,而且仍以其頑強(qiáng)的生命力

3、對中國當(dāng)代政治生活和政治文化產(chǎn)生著重要影響。,,以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持“古為今用”，認(rèn)真對待傳統(tǒng)政治文化。政治文化作為一種相較之制度形態(tài)等等更具有廣泛作用范圍，影響力的意識形態(tài)表現(xiàn)，尤其是在中國這樣一個自古以來政治、經(jīng)濟(jì)和文化高度一體的國家，傳統(tǒng)政治文化已深深地滲入民族的血液和骨髓中，在人們的思想、意識、信仰、態(tài)度、情感、心理和行為等等層次上都發(fā)揮著頑強(qiáng)的作用。,中國傳統(tǒng)政治文化基本特征,中國傳統(tǒng)政治文化發(fā)軔于兩周，制度化于秦代，定型

4、于兩漢，承襲發(fā)展于隋、唐、宋、元、明、清各代，流行數(shù)千年經(jīng)久不衰，始終占據(jù)中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的主流地位，成為傳統(tǒng)政治體系和政治生活牢固的精神支柱與深層的文化土壤，對當(dāng)代中國政治發(fā)展仍具有深遠(yuǎn)影響。,一、人治,中國傳統(tǒng)政治文化中人治論源遠(yuǎn)流長，且一直占主導(dǎo)地位。君主是超越于禮義法度之上的，禮義法度是約束百姓的。法度只是君主“牧民”“馭民”的工具，且法度依附于禮義。它賦予君主、圣人超越法律之上的特權(quán)。君權(quán)至上，可遍及社會政治生活的所有領(lǐng)域和各

5、個層面?！颁咛熘?，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。,二、性善論,中國政治傳統(tǒng)影響最大的是以孟子的“性善論”為代表的儒家人性論。特別是漢代施行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后孟子的“性善論”成為中國傳統(tǒng)政治理論和政府建構(gòu)的理論基石。 人皆有善端，并有向善的無限潛能，內(nèi)省和踐仁是人性至善的修煉途徑，通過誠心正意，修齊治平的正確途徑，個體和社會就能求仁得仁。從強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的自律角度，德治有其積極意義。,三、權(quán)力本位,中國傳統(tǒng)政治文化中，權(quán)力是謀取個體

6、利益和社會資源的基本手段，權(quán)力是衡量個體地位和人生價值的基本尺度，此種意識為社會成員所普遍認(rèn)可。權(quán)力是政治國家的主導(dǎo)運行規(guī)則，當(dāng)國家與社會、政治與經(jīng)濟(jì)高度一體化時，權(quán)力必然會泛化為整個社會體系的主導(dǎo)運行規(guī)則，即表現(xiàn)為權(quán)力本位。,四、全能政府,在中國歷史上，國家與社會長期融為一體，社會獨立于國家并獲致不受國家干預(yù)的自主權(quán)利這種確定而明晰的觀念是中國傳統(tǒng)政治文化所沒有的。中國傳統(tǒng)政治文化中，在國家與社會的關(guān)系上國家本位始終占據(jù)著統(tǒng)治地位。這

7、也是在近代中國真正意義的公民社會始終無法建構(gòu)的關(guān)鍵所在。,全能政府可概括為兩個根本特征：,1）中央高度集權(quán)。全能政府之下，一切權(quán)力集中于中央、中央政權(quán)高度集中于最高統(tǒng)治者手中。需要特別指出的是中央高度集權(quán)與中央集權(quán)間存在重大區(qū)別。泛政治化。政治權(quán)力全面介入經(jīng)濟(jì)、文化和社會領(lǐng)域。政府幾乎壟斷所有的經(jīng)濟(jì)資源，直接參與經(jīng)濟(jì)活動，干預(yù)和掌控微觀經(jīng)濟(jì)主體。,習(xí)近平的300余次引用：儒學(xué)經(jīng)典名言最多,自2012年11月15日以來，除了在毛澤東、鄧

8、小平誕辰紀(jì)念座談會上大量引用兩位前領(lǐng)導(dǎo)人的話語，習(xí)近平在所有講話中引用次數(shù)最多的是源自儒學(xué)經(jīng)典的名言。其中，他引用《論語》36次、《孟子》10次，引用《禮記》《尚書》《荀子》也均超過5次。,李克強(qiáng)引用的詩詞典籍,李克強(qiáng)剛 “中國傳統(tǒng)文化綿延多年，仁、義、禮，每個字都有很多不同的意義?！?#160; “是啊！我們從孔子之后一直是‘我注六經(jīng)，六經(jīng)注我’李克強(qiáng)說，中華民族傳統(tǒng)文化中一直非常重視精神生活和精神追求，在當(dāng)今發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的

9、過程中，更要深入研究、傳承傳統(tǒng)文化的精髓。,外國政要引用中國名言成風(fēng),外國名流引用得最多的中國名人語錄，首推孔子和孫子，其次是老子、毛澤東和鄧小平等,在政要們的高談闊論中，先秦典籍頻頻亮相，而孔子可謂“領(lǐng)銜主演”，奧巴馬、梅德韋杰夫、福田康夫都用過。 2011 年 6 月潘基文連任聯(lián)合國秘書長時，曾引用老子的 " 天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭 " 來強(qiáng)調(diào)應(yīng)在百家爭鳴的思想中，找到行動上的統(tǒng)一性。,中國傳統(tǒng)文化