四川省委黨校研究生考試近代經(jīng)濟學(xué)說史復(fù)習(xí)

1、近代經(jīng)濟學(xué)說史復(fù)習(xí),2011年5月 中共四川省委黨校經(jīng)濟學(xué)教研部 楊志遠,講在復(fù)習(xí)前的話,（一）態(tài)度端正，高度重視（二）緊扣材料，認真準(zhǔn)備 （三）把握規(guī)律，輕松應(yīng)考,題型介紹,三類，共100分（一）簡答4題，每個8分，共32分。（二）辨析4題，每個7分（2+5），共28分。（三）論述（3選2），每個20分，共40分。問題：三個部分哪一個重要

2、？,出題范圍、方向與答題技巧,（一）簡答題1.出題方向：概念，基本觀點、重要理論。2.只需回答要點，不需要展開，按點給分。（二）辨析題1.出題方向：容易混淆或者存在多種選擇的概念和基本理論。2.先判斷正誤，然后必須解釋理由（按點給分）。如果判斷不正確，一般不得分。（三）論述題1.出題方向：較為復(fù)雜的理論。2.既要有要點，也要有論述（按點和論述給分）。,近代經(jīng)濟學(xué)說史課程的特點,其一，講歷史經(jīng)濟思想出現(xiàn)的社會經(jīng)濟背景。

3、其二，講人物重要的經(jīng)濟學(xué)家及其思想。其三，講變化歷史發(fā)展中的經(jīng)濟思想演變。,經(jīng)濟學(xué)說史學(xué)習(xí)的難點,（1）把握歷史背景較為困難。（2）缺乏感性認識，人物不容易記憶。（3）過去的經(jīng)濟術(shù)語、理論和觀點，由于年代久遠，較為生疏。,復(fù)習(xí)材料結(jié)構(gòu),（1）“一”、“二”和“三”：前古典經(jīng)濟學(xué)（2）“四”、“五”：古典經(jīng)濟學(xué)（3）“六”：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)（4）“七”、“八”：新古典經(jīng)濟學(xué)（5）“九”、“十”、“十一”、“十二“：經(jīng)

4、濟學(xué)說的發(fā)展,復(fù)習(xí)的要點,（1）注意前后順序，以提高記憶的效率。（2）注意從馬克思政治經(jīng)濟理論出發(fā)看待經(jīng)濟思想的變化（3）注意四個重點人物：亞當(dāng)·斯密、李嘉圖、馬歇爾和凱恩斯，以這四個人物的經(jīng)濟思想為核心，展開復(fù)習(xí)。（4）注意經(jīng)濟思想變化的脈絡(luò)。主要回答以下兩個主要問題。其一，經(jīng)濟體系是如何運行的？市場經(jīng)濟。其二，經(jīng)濟增長的源泉是什么？,復(fù)習(xí)安排,主要內(nèi)容梳理重要人物、重要理論和重要概念重點知識點介紹答題要點,一、

5、重商主義的經(jīng)濟思想,重商主義原指國家為獲取貨幣財富而采取的政策。,1.重商主義的產(chǎn)生。,資產(chǎn)階級最初的經(jīng)濟學(xué)說。對資本主義生產(chǎn)方式進行了最初的理論的考察。重商主義最初出現(xiàn)于意大利，后來在西班牙、葡萄牙、尼德蘭也產(chǎn)生了。16世紀(jì)末以后在英、法兩國出現(xiàn)了若干代表著作。托馬斯·孟是英國重商主義最突出的代表。柯爾培爾是法國重商主義者最大的代表。,1. 重商主義的產(chǎn)生,（1）歷史背景 西歐資本主義產(chǎn)生于15世紀(jì)末16世

6、紀(jì)初。16—17世紀(jì)是西歐資本原始積累時期。商業(yè)資本的興起和發(fā)展，促使封建自然經(jīng)濟瓦解，國內(nèi)市場統(tǒng)一，并通過對殖民地的掠奪和對外貿(mào)易的擴張積累了大量資金，推動了工場手工業(yè)的發(fā)展，為資本主義生產(chǎn)方式的肇始提供了條件。,（2）對貨幣的需求,封建制度的瓦解和資本原始積累的產(chǎn)生商人合作組織和商業(yè)革命封建中央集權(quán)國家的建立重商主義的性質(zhì)和發(fā)展的兩個階段早期重商主義、晚期重商主義,（3）基本信條,第一，金銀是財富的最佳形式，一切經(jīng)濟活動的目

7、的都是為了獲得金銀第二，民族主義。一國促進出口和積累財富都是以犧牲鄰國的利益為代價的第三，對本國不能生產(chǎn)的原材料免征關(guān)稅，對本國能夠生產(chǎn)的制成品和原材料實行保護，并嚴(yán)格限制原材料出口第四，殖民地化和殖民地貿(mào)易壟斷第五，反對影響商品流通的國內(nèi)費用、稅收和其他限制第六，建立強大的中央政府第七，維持規(guī)模大且努力工作的人口。,二、配第的經(jīng)濟思想,威廉·配第 （1623～1687） ：英國古典政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人，統(tǒng)計學(xué)家。,勞

8、動價值思想,區(qū)分了“自然價格”和“市場價格”。配第的“自然價格”相當(dāng)于價值。假如一個人生產(chǎn)一蒲式耳小麥所用勞動時間和從秘魯銀礦中生產(chǎn)一盎斯白銀并運來倫敦所需勞動時間相等，后者便是前者的“自然價格”。指出商品的價值和勞動生產(chǎn)率成反比例。他提出“勞動是財富之父，土地是財富之母”的觀點，由此又認為勞動和土地共同創(chuàng)造價值。,三、重農(nóng)學(xué)派,弗朗斯瓦·魁奈（1694—1774）是法國古典政治經(jīng)濟學(xué)奠基人之一，法國重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人和主

9、要代表,產(chǎn)生的歷史背景,18世紀(jì)的法國，正處于由封建社會向資本主義社會的過渡時期，資本主義的發(fā)展為重農(nóng)學(xué)派理論的產(chǎn)生奠定了客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)法國涌現(xiàn)出一批啟蒙思想家。18世紀(jì)是法國意識形態(tài)領(lǐng)域最為活躍的時期，法國啟蒙學(xué)派的思想家以伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅、達朗伯等為代表。啟蒙學(xué)派的思想與方法影響著重農(nóng)學(xué)派法國的重農(nóng)主義思想傳統(tǒng)。法國是一農(nóng)業(yè)自然條件優(yōu)越的大陸國家，長期以來農(nóng)業(yè)占有重要地位。17世紀(jì)以后，重商主義政策造成的一些損害農(nóng)

10、業(yè)利益的惡果更激發(fā)起重視農(nóng)業(yè)的思潮。,主要觀點,第一，自然秩序。自然秩序是一種永恒的、不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律。社會經(jīng)濟受著一定客觀規(guī)律的制約，經(jīng)濟范疇間存在著相互的內(nèi)在聯(lián)系，事物的發(fā)展具有理論上的可預(yù)測性第二，自由放任、自由流通。反對一切封建主義、重商主義和各種政府管制，支持國內(nèi)工商業(yè)和國際貿(mào)易自由化第三，重視農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)性的，生產(chǎn)了超過資源耗費的價值的凈產(chǎn)品。工業(yè)、貿(mào)易和各種職業(yè)都是有用的，但不是生產(chǎn)性的，僅僅是再生產(chǎn)出消

11、耗掉的原材料的價值和工人們的生存手段第四，對土地所有者征稅。因為只有農(nóng)業(yè)才產(chǎn)生剩余，并且土地所有者以地租的形式獲得了剩余，多以應(yīng)該只對土地所有者征稅第五，經(jīng)濟的內(nèi)部相關(guān)性。重農(nóng)學(xué)派從總體上分析了經(jīng)濟體系中商品和貨幣的循環(huán)流動。,重農(nóng)學(xué)派的特點與主要貢獻,重農(nóng)學(xué)派以自然秩序為最高信條，視農(nóng)業(yè)為財富的唯一來源和社會一切收入的基礎(chǔ)，把農(nóng)業(yè)放在國民經(jīng)濟的首位加以考察，認為保障財產(chǎn)權(quán)利和個人自由是社會繁榮的必要因素。,主要貢獻,將社會作為一個

12、整體來考察并分析支配財富與商品流通的規(guī)律，為經(jīng)濟學(xué)發(fā)展為一門社會科學(xué)奠定了基礎(chǔ)提出了收益遞減規(guī)律分析了稅負轉(zhuǎn)嫁和稅負歸宿這兩個現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)研究的重要問題通過對自由放任經(jīng)濟系統(tǒng)的分析，關(guān)注了經(jīng)濟運行中的政府作用問題。,四、古典經(jīng)濟學(xué),亞當(dāng)·斯密（1723—1790）：18世紀(jì)英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的杰出的代表和理論體系的建立者,古典經(jīng)濟學(xué)的形成與發(fā)展,古典經(jīng)濟學(xué)始于1776年亞當(dāng)·斯密《國富論》的出版，結(jié)束于187

13、1年杰文斯、門格爾和瓦爾拉斯新古典經(jīng)濟理論著作的出版。技術(shù)革命與工業(yè)革命是古典經(jīng)濟學(xué)常識和發(fā)展的歷史背景。 實質(zhì)：經(jīng)濟自由主義,古典經(jīng)濟學(xué)的主要觀點,其一，最低限度的政府干預(yù)。自由的、競爭的市場力量能夠引導(dǎo)生產(chǎn)、交換和分配。管的越少的政府越是好政府其二，自利的經(jīng)濟行為。自利行為是包括生產(chǎn)者、消費者在內(nèi)的個體愿意參與到經(jīng)濟活動中來的最根本動機其三，個人利益與社會利益的和諧。追求個人利益的自利行為，最終將推進社會利益的最大化其四，包

14、括土地、勞動力、資本及企業(yè)家才能在內(nèi)的經(jīng)濟資源及其交換活動，對國家財富的增長十分重要其五，社會經(jīng)濟運行存在著普遍、不可改變的規(guī)律。,古典經(jīng)濟學(xué)的貢獻,其一，對經(jīng)濟增長過程展開了系統(tǒng)的研究其二，奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)其三，提出了一系列具有重要影響的經(jīng)濟理論觀點比較優(yōu)勢理論、消費者主權(quán)概念、資本積累對經(jīng)濟增長的重要性,亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟思想,兩本著作《道德情操論》和《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（《國富論》）斯密的《國富

15、論》在經(jīng)濟學(xué)說史上具有非常重要的地位，是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的劃時代巨著，把資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)發(fā)展成一個完整的體系。在后來相當(dāng)長的時間內(nèi)，既是古典派的又是庸俗派的各學(xué)說的啟發(fā)點,1．分工理論,分工理論是斯密經(jīng)濟思想的起點他從勞動分工入手論述勞動生產(chǎn)力增進的原因，認為分工是提高勞動生產(chǎn)率、增進國民財富的主要原因和方法分工之所以能提高勞動生產(chǎn)力，原因有三其一，分工是勞動專業(yè)化，提高了工人的熟練程度其二，專業(yè)化避免了工人轉(zhuǎn)換工作的損失其三

16、，分工簡化了勞動，提高了生產(chǎn)效率分工的負面效果在于，分工是工人終生從事一項簡單操作，沒有機會發(fā)揮他們的智力和能力，使他們變得愚鈍無知。,2.價值理論,什么是衡量商品交換價值的尺度？ “勞動是衡量一切商品交換價值的尺度?！?勞動是二重的：既是生產(chǎn)商品時耗費的勞動，又是商品在交換中購買后支配的勞動耗費勞動決定價值購得勞動決定價值三種收入決定價值犧牲程度決定價值,“斯密教條”,斯密認為勞動決定價值的規(guī)律只適用于簡單商品生產(chǎn)，不適用

17、于資本主義社會。他感到耗費勞動決定價值同購買勞動決定價值之間有矛盾，特別是感到在資本主義社會中二者量的不等，便拋棄了勞動價值論轉(zhuǎn)為收入構(gòu)成價值論：“工資、利潤和地租，是一切收入和一切可交換價值的三個根本源泉?！惫と耍べY資本－利潤（利潤是隨著資本的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，它是工人勞動創(chuàng)造的價值的一部分，又是資本的報酬）土地－地租（地租是工人創(chuàng)造價值的一部分，是使用土地的代價或自然報酬）。,經(jīng)濟自由主義,看不見的手斯密的經(jīng)濟自由主義思想是以

18、“經(jīng)濟人”的假設(shè)為前提的，認為人們的經(jīng)濟活動是出自人的利己本性或人類交換傾向的,每個人追求個人利益，自然地會給全社會帶來普遍的利益“每個人改善自身境況的一致的、經(jīng)常的、不斷的努力是社會財富、國民財富及私人財富所賴以產(chǎn)生的重大因素。”,賦稅理論,斯密指出，財政收入主要來源于稅收和公債稅收的來源不外是工資、利潤、地租等三種收入。他認為，最適合課稅的是地租，同時斯密也不反對向工資和利潤課稅，只要遵循合理的稅收原則斯密提出了四項稅收原則

19、第一，公平。一國國民都須按各自收入的一定比例或各自能力納稅，做到負擔(dān)公平第二，確定。納稅日期、數(shù)額、方法都應(yīng)明確，并且避免隨意變更第三，便利。納稅方法、日期都要顧及納稅人是否方便或容易第四，經(jīng)濟。賦稅征收盡量減少稅收費用。,大衛(wèi)·李嘉圖的經(jīng)濟學(xué)說,大衛(wèi)·李嘉圖（1772—1823）：英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的完成者,英國古典政治經(jīng)濟學(xué)在李嘉圖那里達到頂峰《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》,勞動價值論,商品價值始終都是由生產(chǎn)商

20、品所耗費的勞動時間決定的商品的價值是由社會必要勞動量決定的簡單勞動與復(fù)雜勞動的計量問題李嘉圖的價值理論存在一些缺陷與矛盾。他雖然把生產(chǎn)商品的勞動看做是價值的惟一源泉，卻從沒有研究這種勞動的性質(zhì)，而是把注意力幾乎完全放在了價值量的分析上，把勞動只當(dāng)做價值量的尺度來考察,李嘉圖勞動價值論的兩大矛盾,馬克思李嘉圖體系的第一個困難是，資本和勞動的交換如何同‘ 價值規(guī)律 ’相符合第二個困難是， 等量資本 ，無論它們的有機構(gòu)成如何，都提供

21、相等的利潤 ，或者說，提供一般利潤率 。實際上這是一個沒有被意識到的問題：價值如何轉(zhuǎn)化為費用價格,比較成本理論,在自由貿(mào)易條件下，各國生產(chǎn)自己條件最好的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品的成本并不一定要比別國生產(chǎn)該產(chǎn)品的成本絕對低，只要在本國各種產(chǎn)品間，以及在與其他各國產(chǎn)品比較時相對較低就可以互相交換，雙方所能得到的使用價值比自己去生產(chǎn)時要多,馬爾薩斯人口論,兩個“公理”或規(guī)律:（1）食物為人類生存所必需。（2）兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀人口

22、按幾何級數(shù)增長，生活資料以算術(shù)級數(shù)增長，人口增長總是快于生活資料的增長,邊沁的功利主義與效用論,1748-1832，法理學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和社會改革者 功利主義效用理論邊際效用遞減,薩伊的經(jīng)濟思想,薩伊（1767—1832)：法國庸俗政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始者和奠基人。薩伊的經(jīng)濟理論對以后的有很大影響資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)體系馬克思曾把到他生活的時代為止的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，劃分為兩個階段：古典政治經(jīng)濟學(xué)階段和庸俗政治經(jīng)濟學(xué)階段

23、薩伊就把亞當(dāng)·斯密著作中這里或那里滲透的庸俗觀念分離出來，并作為特殊的結(jié)晶和亞當(dāng)·斯密并存,價值論,價值就是交換價值，價值由價格來衡量，供求決定價值效用價值論價值由效用決定生產(chǎn)要素論價值由生產(chǎn)三要素（勞動、資本、土地）生產(chǎn)生產(chǎn)費用論效用由費用來衡量生產(chǎn)費用是價值的最低限度由工資、利息、地租構(gòu)成產(chǎn)品的生產(chǎn)費用,分配論：三位一體,三位一體的分配公式： 勞動——工資、資本——利息、土地——地租工資是

24、勞動的生產(chǎn)性服務(wù)創(chuàng)造的價值利息、企業(yè)主收入是資本的收入，（工具、生活必需品和原料）地租量決定于土地的供求關(guān)系,銷售論：薩伊定律,商品的實現(xiàn)供給會自行創(chuàng)造需求只要對生產(chǎn)不加干涉，就不會發(fā)生普遍生產(chǎn)過剩四個結(jié)論生產(chǎn)越發(fā)展，則需求越增長，產(chǎn)品越暢銷，利潤越增長每一個人都和全體的共同繁榮有利害關(guān)系購買和輸入外國貨物決不至損害國內(nèi)或本國產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)激勵生產(chǎn)是賢明的政策，鼓勵消費是拙劣的政策,西尼爾的“節(jié)欲論”與生產(chǎn)性勞動”,生產(chǎn)成

25、本由勞動和“節(jié)欲”組成勞動者使用體力和智力勞動進行生產(chǎn)，付出了對于自己安樂、自由的犧牲，作為這種犧牲的報酬是工資資本家節(jié)制自己的欲望而進行生產(chǎn)，做出對于近期的享受的犧牲，這種犧牲的報酬是利潤自然要素的所有者通過占有自然要素協(xié)助而生產(chǎn)的商品，能獲得商品出售價格與生產(chǎn)成本之間的差額，這個差額就是地租。它不是來自勞動和節(jié)制，而是來自自然的賜予。生產(chǎn)性勞動,穆勒的折衷主義理論體系,在經(jīng)濟學(xué)說史上，約翰·穆勒占據(jù)重要的地位他自

26、認為繼承著斯密、李嘉圖的英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)同時，他又廣泛吸收了19世紀(jì)上半期出現(xiàn)的英、法、德等國的各種政治經(jīng)濟學(xué)理論、方法、觀點，形成了一個具有濃厚折衷主義特點的理論體系被認為完成了經(jīng)濟學(xué)說史上的第一次大綜合,主要觀點,政治經(jīng)濟學(xué)是研究財富的生產(chǎn)和分配的規(guī)律生產(chǎn)規(guī)律是永恒的自然規(guī)律，是不依社會制度的改變而改變的。而分配規(guī)律則完全不同，財富的分配完全是人類的制度問題自由放任,西斯蒙第的經(jīng)濟危機理論,經(jīng)濟浪漫主義 經(jīng)濟危機

27、消費不足是經(jīng)濟危機的前提，其根源在于資本主義經(jīng)濟制度 存在生產(chǎn)無限盲目擴大和消費卻在不斷縮小的矛盾,德國歷史學(xué)派對古典經(jīng)濟學(xué)的批判,歷史經(jīng)驗研究對于解釋現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象、檢驗和發(fā)展理論是必不可少的分析方法 批判古典經(jīng)濟學(xué)所采用的抽象演繹法的抽象性與片面性。批判古典經(jīng)濟學(xué)將依據(jù)抽象演繹法所形成的基本命題上升為具有普遍意義的經(jīng)濟規(guī)律的錯誤性。批判古典經(jīng)濟學(xué)是一種“世界主義經(jīng)濟學(xué)”，其假定世界上一切國家所組成的只是一個社會，其研究是教導(dǎo)全

28、人類如何才能幸福的科學(xué)。,五、空想社會主義的經(jīng)濟思想,歷史地位對資本主義制度的尖銳批判資本主義必然為社會主義所代替對未來社會的天才描繪不成熟≠毫無意義,六、馬克思恩格斯的無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué),勞動價值論商品二因素勞動二重性價值與交換價值價值規(guī)律商品拜物教價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格,剩余價值的生產(chǎn)理論,基石與核心第一次揭示了剩余價值的來源與本質(zhì)C+V+M（不變資本、可變資本）絕對剩余價值生產(chǎn)相對剩余價值生產(chǎn)工資是勞動力

29、的價值或價格的轉(zhuǎn)化形式資本積累理論使剩余價值理論更為完善,剩余價值的實現(xiàn)與分配,資本循環(huán)與社會資本再生產(chǎn)剩余價值的分配,七、邊際效用學(xué)派的經(jīng)濟思想,奧地利學(xué)派數(shù)理經(jīng)濟學(xué)派克拉克的經(jīng)濟思想,奧地利學(xué)派,戈森定律欲望或效用遞減定理邊際效用相等定理發(fā)現(xiàn)新享樂或擴充舊享樂龐巴維克邊際效用價值論一種物品要具有價值，必須既具有有用性，也具有稀缺性。商品價值由人們的主觀評價決定時差利息論現(xiàn)在物品和將來物品價值之間有差別是由于人

30、們對現(xiàn)在物品的主觀評價更高一些,數(shù)理經(jīng)濟學(xué)派（一）,最后效用程度價值論物品的各種效用程度中，“最后效用程度”具有最重要的意義，它表示現(xiàn)有商品量中極小的或無限小的最后增量的效用程度，商品的最后效用程度決定了商品的價值,數(shù)理經(jīng)濟學(xué)派（二）,瓦爾拉的“一般均衡論”市場上一切商品價格都是互相聯(lián)系、互相影響和互相制約的。任何一種商品的供求，不僅是該商品價格的函數(shù)，也是所有其他商品的價格的函數(shù)，因此，任何商品的價格必須同時和其他商品的價格聯(lián)合決

31、定。,數(shù)理經(jīng)濟學(xué)派（三）,帕累托的序數(shù)效用論與無差異曲線對于兩種不同物品的組合，消費者雖然并不知道每種組合給他帶來多少數(shù)量的效用，但他卻能判別他對兩種組合的偏好的次序,數(shù)理經(jīng)濟學(xué)派（四）,數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展 推到和表述經(jīng)濟理論 從數(shù)量上檢驗經(jīng)濟學(xué)假設(shè)和經(jīng)濟理論 里昂惕夫與投入—產(chǎn)出分析 投入產(chǎn)出表描述在一個給定的國家或地區(qū)的經(jīng)濟中產(chǎn)品與服務(wù)在不同部門之間的流動，并分析了經(jīng)濟中產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系。 馮·諾依曼、摩根斯

32、坦與博弈論,克拉克的經(jīng)濟思想,社會經(jīng)濟：靜態(tài)經(jīng)濟學(xué)和動態(tài)經(jīng)濟學(xué)靜態(tài)勢力決定標(biāo)準(zhǔn)，動態(tài)勢力引起變動分配論——邊際生產(chǎn)力資本生產(chǎn)力理論和邊際效用理論的結(jié)合勞動應(yīng)得報酬，資本也應(yīng)得報酬勞動的收入工資，資本的收入利息是由勞動和資本的最后生產(chǎn)力或邊際生產(chǎn)力決定的,八、新古典學(xué)派的經(jīng)濟思想,馬歇爾的經(jīng)濟思想張伯倫與羅賓遜對馬歇爾理論的發(fā)展福利經(jīng)濟學(xué)思想,馬歇爾的經(jīng)濟思想,馬歇爾（1842—1924）是19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國最著名的經(jīng)

33、濟學(xué)家。，劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人,均衡價格論,需求理論商品對消費者的邊際效用決定在其他條件不變的情況下，商品需求量的變化與商品的價格變化方向相反供給理論供給由商品的邊際生產(chǎn)費用決定在其他條件不變的情況下，商品供給量的變化與商品的價格變化方向相同均衡價格,供給小于需求,供給大于需求,,,,均衡價格論圖示,,,,,,,O,價格,商品數(shù)量,,,,P1,P2,Q1,Q2,供給,需求,,均衡點,,,需求彈性,彈性＝,,因變量變化的百分比,自

34、變量變化的百分比,Q＝2x,自變量,因變量,例如，當(dāng)價格變化10％，需求變化30％時，該種商品的需求價格彈性就為3（30％/10％）,需求價格彈性,當(dāng)Ed＝1，為單位彈性當(dāng)0＜Ed＜1，為缺乏彈性，例如香煙、日常生活用品等當(dāng)Ed＞1，為富有彈性，如汽車、手機等,需求彈性 （Ed ）＝,,需求量變化的百分比,價格變化的百分比,消費者剩余,消費者剩余：消費者在購買一定數(shù)量商品時愿意支付的總數(shù)量與實際支付的總數(shù)量之間的差距,張伯倫與羅賓遜

35、對馬歇爾理論的發(fā)展,壟斷經(jīng)濟學(xué)《壟斷競爭理論》、《不完全競爭經(jīng)濟學(xué)》壟斷競爭價值理論價格、產(chǎn)品性質(zhì)與銷售開支個人均衡與集體均衡,福利經(jīng)濟學(xué),福利經(jīng)濟學(xué)之父兩個基本命題國民收入愈大，社會經(jīng)濟福利愈大國民收入愈均等，社會經(jīng)濟福利愈大經(jīng)濟福利不等于社會福利,九、制度經(jīng)濟學(xué)派的經(jīng)濟思想,凡勃倫的經(jīng)濟制度持續(xù)演進論康蒙斯的經(jīng)濟學(xué)說,凡勃倫的經(jīng)濟制度持續(xù)演進論,凡勃倫從制度發(fā)展的角度論述制度變革與社會經(jīng)濟之間的關(guān)系，強調(diào)制度因素對

36、經(jīng)濟活動的重要作用，樹立了一種與正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)不同的經(jīng)濟學(xué)研究傳統(tǒng)經(jīng)濟關(guān)系是社會文化關(guān)系的一部分，而社會是一個演進的過程，所以經(jīng)濟關(guān)系也是一個演進的過程。經(jīng)濟學(xué)要研究的是社會經(jīng)濟關(guān)系在制度上或結(jié)構(gòu)上的變化經(jīng)濟學(xué)的研究任務(wù)為了從制度上或結(jié)構(gòu)上為資本主義社會的“弊病”尋找原因,康蒙斯的經(jīng)濟學(xué)說,制度是“控制個體行動的集體行動”。集體行動不僅指國家行動，還包括眾多的工人、農(nóng)業(yè)企業(yè)及自愿性組織等的行動一種關(guān)于集體行動在控制個人行動方面所起作

37、用的理論,十、赫克歇爾和俄林的國際貿(mào)易理論,比較優(yōu)勢理論為基礎(chǔ)每一個國家都應(yīng)當(dāng)發(fā)展自己生產(chǎn)要素相對充裕的商品生產(chǎn),十一、凱恩斯的經(jīng)濟思想,現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)最有影響的經(jīng)濟學(xué)家之一 充分就業(yè)有效需求三個基本心理規(guī)律邊際消費傾向遞減資本邊際效率遞減流動偏好經(jīng)濟政策,凱恩斯經(jīng)濟思想的基本脈絡(luò),凱恩斯理論體系的核心是“有效需求原理”，他強調(diào)有效需求機制決定就業(yè)水平，認為資本主義大量失業(yè)的出現(xiàn)是有效需求不足的結(jié)果有效需求不足是由三個

38、基本心理因素造成的即消費傾向偏低，造成消費不足資本邊際效率偏低，造成投資不足靈活偏好偏高，造成利息率上升，阻礙投資提高就業(yè)、減少失業(yè)的對策就是提高消費傾向和擴大投資，其中起主導(dǎo)作用的是擴大投資，因為它通過“乘數(shù)”作用可以引起多倍于投資量的國民收入和就業(yè)量的增長。凱恩斯主張擴大國家干預(yù)經(jīng)濟的權(quán)力，通過財政和貨幣金融政策來增加公共支出，以刺激消費需求；降低利率，以刺激投資需求。如此，充分就業(yè)可望實現(xiàn),有效需求原理,有效需求原理是凱

39、恩斯就業(yè)理論的基礎(chǔ)有效需求：有支付能力的購買欲望在三大心理規(guī)律作用下，失業(yè)產(chǎn)生的原因是有效需求不足,邊際消費傾向遞減規(guī)律,消費傾向是凱恩斯最為獨特和最為重要的概念所謂的消費傾向是消費與收入的比例關(guān)系，即所謂的“邊際消費傾向”，是指消費的增量和收入的增量之間的比例關(guān)系，或者說，每增加的單位收入中有多少用于消費。凱恩斯認為，與這個“基本心理因素”相聯(lián)系的是一條“基本的心理規(guī)律”，即隨著收入的增加，人們雖樂于增加自己消費的絕對數(shù)額，

40、但其消費的增加總不如收入增加得快，也就是邊際消費傾向小于1消費部分在收入中的比例將隨收入的增加而不斷下降，該社會的收入與消費之間的差額將越來越大，從而導(dǎo)致對消費品需求的不足，即消費需求不足。,凱恩斯的經(jīng)濟政策觀點,提高私人消費刺激私人投資公共投資與財政赤字政策對外經(jīng)濟擴張政策,十二、經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展理論,熊彼特是20世紀(jì)上半期最重要的經(jīng)濟學(xué)家之一，其理論自成體系,創(chuàng)新理論,創(chuàng)新活動：破壞均衡又恢復(fù)均衡的力量所謂創(chuàng)新，熊彼特解

41、釋說，就是“經(jīng)濟發(fā)展”，是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，或者說，把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合” 引入生產(chǎn)體系熊彼特所說的創(chuàng)新（非技術(shù)創(chuàng)新），包括下列5種情況:（1）引進新產(chǎn)品；（2）引用新技術(shù)，即新的生產(chǎn)方法；（3）開辟新市場；（4）控制原材料的新的供應(yīng)來源；（5）實現(xiàn)企業(yè)的新組織資本主義的本質(zhì)就是創(chuàng)新、新組合、經(jīng)濟發(fā)展,資本主義經(jīng)濟周期,資本主義經(jīng)濟發(fā)展并不是平穩(wěn)的，而是呈現(xiàn)波浪式的運動創(chuàng)新是經(jīng)濟周期的內(nèi)在原因

42、，即使把外部因素排除，資本主義的經(jīng)濟周期仍然會存在繁榮：當(dāng)創(chuàng)新出現(xiàn)時，造成了對投資品需求的增加，同時也增加了對消費品的需求衰退：當(dāng)創(chuàng)新擴展到較多企業(yè)，獲利機會趨于消失之后，企業(yè)對銀行信貸和對生產(chǎn)資料的需求便減少蕭條：由于“第二次浪潮”的影響，經(jīng)濟進入一個病態(tài)的失衡階段，復(fù)蘇：隨著“第二次浪潮”的反應(yīng)逐漸消失，經(jīng)濟進入一個必要的調(diào)整、恢復(fù)階段熊彼特把這種經(jīng)濟波浪式的運動稱為經(jīng)濟周期,資本主義的前景,由創(chuàng)新決定兩個局限性《資本