2017高考論述類文本匯編教師用

1、2017年高考語文試題匯編：論述文專題年高考語文試題匯編：論述文專題班級姓名一、一、【新課標課標Ⅰ】Ⅰ】閱讀閱讀下面的文字，完成下面的文字，完成1～3題。氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神，開始對氣候變化的影響進行倫理審視，氣候正義便應運而生。氣候正義關注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權利和義務，主要表現(xiàn)為一種社會正義或法律正義。從空間維度來看，氣候

2、正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內(nèi)部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內(nèi)公平問題。公平原則應以滿足人的基本需求作為首要目標，每個人都有義務將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。比如說，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達國家已實現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時，就應首先滿足發(fā)展中國家在衣食住行和公共基礎設施建設等方面的基本發(fā)展需求，同時遇到在滿足基本需求之上的奢侈排放。從時間維度上來看，氣候

3、正義涉及當代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權利義務關系問題。這一權利義務關系，從消極方面看，體現(xiàn)為當代人如何約束自己的行為來保護地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當代人為自己及后代設定義務，就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應實現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既

4、是受益人，有權使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負有道德義務。實際上氣候變化公約或協(xié)定把長期目標設定為保護氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導致的干擾，其目的正是為了保護地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少從我們當代人已有的科學認識來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護后代的利益，而非為其設定義務?？傊?，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公平和國內(nèi)公平，也涉及代際公平和代內(nèi)

5、公平。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：所有國家、地區(qū)和個人都有平等使用、享受氣候容量的權利，也應公平地分擔穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務和成本。（摘編自明德《中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角》）1下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A為了應對氣候變化，非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神，提出了氣候正義。B與氣候變化有關的國際公平和國內(nèi)公平問題，實際上就是限制排放的問題。C氣候正義中的義務問題，是指我們對后代負有義務，而且要

6、為后代設定義務。D已有的科學認識和對利益分配的認識都會影響我們對氣候正義內(nèi)涵的理解。2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）A文章從兩個維度審視氣候正義，并較為深入地闡述了后一維度的兩個方面。B文章以氣候容量有限為立論前提，并由此指向了氣候方面的社會正義問題。C文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來的氣候正義立場。D對于氣候正義，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理出了它的內(nèi)涵。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一

7、項是（3分）A如果氣候容量無限，就不必對氣候變化進行倫理審視、討論氣候的正義問題。B如果氣候變化公約或協(xié)定的長期目標能落實，那么后代需求就可以得到保證。C只有每個人都控制“碳足跡”，從而實現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài)赤字”。D氣候容量的公平享有是很復雜的問題，氣候正義只是理解該問題的一種視角。【答案】B時尚興盛是社會快速變化的標志，可見青花瓷興盛的成化年間社會變化很快。C青花瓷外銷掀起世界性的中國風，可見青花瓷對明代的世界影響起了重要作

8、用D青花瓷在明代引領了世界時尚，由此帶來的啟示是，應注重社會的多元和開放?！敬鸢浮?、A2A3B1.【答案答案】A【解析解析】試題分析：試題分析：B項“此時青花瓷與外來文化已無關系此時青花瓷與外來文化已無關系”說法錯誤。說法錯誤。C項“但青花瓷的風格表明當時社會比較開放和進步但青花瓷的風格表明當時社會比較開放和進步”無中生有，原文只是說無中生有，原文只是說“明初往往明初往往被認為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對明初文化的兼容性

9、有一個新的認識被認為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對明初文化的兼容性有一個新的認識”。D項，項，“從而推動了當時的社會向多元轉型從而推動了當時的社會向多元轉型”說法錯誤，原文只是說說法錯誤，原文只是說“青花瓷以獨特方式昭青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證”。2.【答案答案】A【解析解析】試題分析：試題分析：A項“論證了瓷器發(fā)

10、展與審美觀念更新的關系論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關系”說法錯誤，文章第一段通過元明兩代瓷器的比較，證明青花瓷崛起是鄭和航海時代技術創(chuàng)新法錯誤，文章第一段通過元明兩代瓷器的比較，證明青花瓷崛起是鄭和航海時代技術創(chuàng)新與文化交融的碩果。與文化交融的碩果。3.【答案答案】B“可見青花瓷興盛的成化年間社會變化很快可見青花瓷興盛的成化年間社會變化很快”文中沒有體現(xiàn)這一內(nèi)容。文中沒有體現(xiàn)這一內(nèi)容。三、三、【新課標課標Ⅲ】Ⅲ】閱讀閱讀下面的文字，完

11、成下面的文字，完成1～3題?！白尵用裢靡娚健⒖吹靡娝?、記得住鄉(xiāng)愁”，這是以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設的要求，也戳中了一些地方城鎮(zhèn)化的軟肋。一些鄉(xiāng)村在變?yōu)槌擎?zhèn)的過程中，雖然面貌煥然一新，但很多曾經(jīng)讓人留戀的東西卻蕩然無存。人們或多或少有這樣的擔憂：快速的、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化會不會使“鄉(xiāng)愁”無處安放？要在城鎮(zhèn)化進程中留住鄉(xiāng)愁，不讓“鄉(xiāng)愁”變成“鄉(xiāng)痛”，一個重要措施是要留住、呵護并活化鄉(xiāng)村記憶。鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)愁的載體，主要包括兩個方面：一方面是物質(zhì)

12、文化的記憶，如日常生活用品、公共活動場所、傳統(tǒng)民居建筑等“記憶場所”；另一方面是非物質(zhì)文化記憶，如村規(guī)民約、傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)技藝以及具有地方特色的生產(chǎn)生活模式等。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化記憶與非物質(zhì)文化記憶常常相互融合滲透，構成一個有機整體。這些鄉(xiāng)村記憶是人們認知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化的過程中留住他們，才能留住鄉(xiāng)愁。這實質(zhì)上是對人的情感的尊重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學的評價體系進行合理的評估，另

13、一方面可以廣泛聽取民意，然后進行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設過程中，需要做好這方面的前期規(guī)劃。僅僅留住鄉(xiāng)村記憶而不進行呵護，鄉(xiāng)村記憶會逐漸失去原有魅力。呵護鄉(xiāng)村記憶，使其永葆“溫度”，就要對相關記憶場所做好日常維護工作，為傳統(tǒng)技藝傳承人延續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造條件，保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動的原有品質(zhì)。比如，對一些鄉(xiāng)土景觀、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)設施與生產(chǎn)方法等有意識地進行整理維護。對于鄉(xiāng)村中的集體記憶場所，如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場所等，不可因

14、為城鎮(zhèn)化就讓其全部消亡，而應對這些承載著人的情感和記憶的場所定期維修。既要讓當?shù)鼐用裆a(chǎn)生活更為方便，又要讓游子在故鄉(xiāng)找到依戀感與歸屬感。如果說留住和呵護鄉(xiāng)村記憶是一種消極型的留住鄉(xiāng)愁的話，那么，活化鄉(xiāng)村記憶則是一種積極型的留住鄉(xiāng)愁?；罨l(xiāng)村記憶，就是在新型城鎮(zhèn)化進程中深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，進行精細化、產(chǎn)業(yè)化升級，將“文”“人”“居”與“產(chǎn)”融合在一起，讓原來的鄉(xiāng)村記憶在新型城鎮(zhèn)化進程中充滿生機活力。這需要相應的公共設施與之配