高考論述類文本閱讀典型試題

1、1（1）高考論述類文本閱讀解題技巧）高考論述類文本閱讀解題技巧一、通讀全文，思考四個問題一、通讀全文，思考四個問題①文本主要談的是什么問題或就什么事情闡述道理；②作者的基本立場、觀點、情感和態(tài)度是怎樣的；③本文依照怎樣的順序布局謀篇、組織文章，其段落之間的關(guān)系如何；④行文中為突顯立意主要運用了哪些手段和材料二、選擇題解答一般方法二、選擇題解答一般方法1、比照原文、比照原文弄清概念弄清概念把握句意把握句意辨析篩選。辨析篩選。設(shè)題情形有三種

2、：形同意同（信息吻合直接判斷）形異意同（有所轉(zhuǎn)換實質(zhì)一致）形似意異（迷惑性大格外留意）2、懂得審辨標志性詞語。、懂得審辨標志性詞語?？梢宰鳛闃酥拘栽~語的有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞，類別詞、過渡詞。此外還有文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語。三、抓關(guān)鍵詞三、抓關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞在讀文本時要圈劃出來：1、有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語、有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語（1）年代時間（多次出現(xiàn)時間）、數(shù)據(jù)（多個數(shù)據(jù)）及其概語（如多

3、數(shù)、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、幾乎、僅僅、等表范圍的詞語）2、重要的修飾限制詞語、重要的修飾限制詞語（基本、根本、重要、最、十分、非常、總共等表程度的詞語)3、已然未然、已然未然（迄今為止、到目前為止、現(xiàn)在所見的等表時間的詞語）或然必然或然必然（如果、可能、也許、一定、必然等表判斷的詞語）三、簡答題解答一般方法三、簡答題解答一般方法1、把握文章基本思路，切分語段層次；準確把握、分析概括文章的觀點；快速搜尋答題區(qū)間；組織表達語言

4、，做到規(guī)范作答。2、具有全文整體意識：分析歸納時，要從全文出發(fā)、整體把握。利用順序詞或數(shù)字號列清思路要點2、把握觀點類題目解答方法議論文的觀點表述一般來說有以下幾種方法：（1）文題即觀點。一般議論文的文題只是個“話題”，它的觀點圍繞著這一話題來展開，但有的話題往往就是作者的觀點。（2）開門見山提出觀點。因為議論文必須要達到“觀點明確”這一最起碼要求，所以有很大一部分的議論文都是開門見山提出觀點，這就給我們一個提示：閱讀這種文章時我們一定

5、要注意文章開頭一內(nèi)容。（3）有的議論文觀點的提出必須要通過幾個分論點來表述，所以觀點往往會在文章的最后提出，帶有一定的總結(jié)性和歸納性。（4）有的議論文因為話題范圍較大，內(nèi)容多，形式散，它的觀點提出分散在文章的幾個部位，而非集中在某一處。這種的觀點概括就有一定的難度，需要有較強的綜合分析與概括能力。注重提煉概括觀點：①注意辨析文本中不同的論點（區(qū)分“我論”、“他論”）一、設(shè)題形式命題方式常是單選，4選1。命題人在編寫選項肢時，文字表述不可

6、能與原文完全相同有時也不可能完全集中，也有前后勾連的情況，這就容易造成選項模糊。選項模糊的主要類型有五種：(1)范圍上的混淆，以偏概全，以范圍上的混淆，以偏概全，以“全”代“點”。選項在概念的外延上做文章，或者是外延過小，以偏概全或者是外延過大，判斷過寬，以“面”代“點”。閱讀時要特別留心材料和選項中的“凡”“一切”“全”“都”3家的認識。郭沫若先生曾指出，道家都是以?發(fā)明黃老道德意?為其指歸，故也可稱之為黃老學(xué)派?！独献印泛汀饵S帝書》

7、是道家的經(jīng)典，在漢初被妙寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當時公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會是剛剛撰就的作品。同時，《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認作對《皇帝書》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國中期，《皇帝書》不應(yīng)更晚。至于《皇帝書》與《老子》的共通之處也甚多，如《皇帝書〃經(jīng)法》篇云?王天下者有玄德?，什么是?玄德?，文中未見解釋。查《老子》

8、五十一章：?生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。?帛書所講?玄德?顯然由此而來。此例甚多，那么為《黃帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個時期，也就是不會晚于戰(zhàn)國早期。○2B古書中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述很多，但矛盾和可疑之點不少。近來有陳鼓應(yīng)先生《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，專門討論《論語》受《老子》的影響，用以證成?《老子》成書早于《論語》?。如《論語〃衛(wèi)靈公》：○2C?子曰：‘無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！??無為

9、而治?是老子的學(xué)說，細味孔子的話，是講唯有舜稱得起無為而治，很像是針對已有的學(xué)說而發(fā)?！墩撜Z〃憲問》：?或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！?朱熹指出：?或人所稱今見《老子》書。?因此這一條是《論語》引用《老子》的鐵證，而且是對《老子》的批評。從這些情形來看，古書所記老子長于孔子，可以認為是確○2D實可信的。（摘編自李學(xué)勤《的年代》）1.下面關(guān)于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項是A從司馬遷《史

10、記》開始，關(guān)于老子和《老子》一書的時代問題就有不同說法。清代汪中作《老子考異》以后，學(xué)者們更加紛爭不已。B錢穆說過：如果老子其人其書的時代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起。C以前用來印證《老子》的古書，大多本身就被人指為偽書?！俄n非子》、《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無疑，但是成書太晚，也無濟于事。D近年來戰(zhàn)國秦漢簡帛文獻大量出士，給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和《老子

11、》一書的時代問題有了解決的可能。2下面解釋和分析，不符合原文意思的一項是A.雖然從字體和避諱來看，馬王堆漢墓《老子》帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認，但是這對于《老子》著作的推定沒什么用處。B《皇帝書》和《老子》有許多相似的語句，但許多名詞的解釋只見于《老子》而不見于《皇帝書》，所以《老子》成書應(yīng)該早于《皇帝書》。C.陳鼓應(yīng)曾撰寫《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，指出《論語》中多有受到《老子》影響之處，其目的是證明《老子》一書的產(chǎn)生比《論語》早

12、。D.《老子》有“以德報怨”之說，所以“子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！币痪鋺?yīng)該是《論語》引用《老子》的鐵證，并且是對《老子》的批評。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.對于古書真?zhèn)魏湍甏鷨栴}，本文采用了兩個方面的證據(jù)來證明，即不但有古書上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地下材料，從而增強了論證的力量。B.道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓《老子》帛書乙本是“黃”、“老”合抄之本，這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)