高考論述類文本閱讀

1、2017年高考語文母題題源論述類文本閱讀之文章結(jié)構(gòu)母題九：論述類文本閱讀之文章結(jié)構(gòu)【母題來源】2017年高考新課標(biāo)1卷第2題【母題原題】閱讀下面的文字，完成1～3題。氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，開始對(duì)氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生。氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會(huì)正義或法律正義。從空間維

2、度來看，氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內(nèi)部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內(nèi)公平問題。公平原則應(yīng)以滿足人的基本需求作為首要目標(biāo)，每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。比如說，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達(dá)國家已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時(shí)，就應(yīng)首先滿足發(fā)展中國家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的基本發(fā)展需求，同時(shí)遇到在滿足基本需求之上的奢侈排放。從時(shí)間維度

3、上來看，氣候正義涉及當(dāng)代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從消極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人如何約束自己的行為來保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)，就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應(yīng)實(shí)現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因?yàn)?，地球這個(gè)行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。

4、我們這一代既是受益人，有權(quán)使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對(duì)子孫后代負(fù)有道德義務(wù)。實(shí)際上氣候變化公約或協(xié)定把長期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少從我們當(dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)?？傊?，氣候正義既有空間的維度，也有時(shí)間的維度，既涉及國際公平和國內(nèi)公平，也涉及代

5、際公平和代內(nèi)公平。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：所有國家、地區(qū)和個(gè)人都有平等使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。（摘編自明德《中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角》）2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A文章從兩個(gè)維度審視氣候正義，并較為深入地闡述了后一維度的兩個(gè)方面。B文章以氣候容量有限為立論前提，并由此指向了氣候方面的社會(huì)正義問題。C文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立

6、足未來的氣候正義立場。D對(duì)于氣候正義，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理出了它的內(nèi)涵?！敬鸢浮緾【試題解析】本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比驗(yàn)，乃至達(dá)到堪稱通乎天地萬物、包含古今的程度，它是絕不可能指望產(chǎn)生于一般的甚至封閉的環(huán)境之中。其醞釀和創(chuàng)作，非有一種巨大的政治背景，并連同詩人自身都被適當(dāng)?shù)鼐砣氩豢伞＃ㄟx自余恕誠《唐詩風(fēng)貌》，有刪改）下

7、列關(guān)于中國詩歌傳統(tǒng)中情、志的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）A言志是中國詩歌的傳統(tǒng)，時(shí)間上要早于魏晉以后出現(xiàn)的“緣情”說。B緣情很大程度上是對(duì)言志的補(bǔ)充，所言之志必須是情感的真實(shí)流露。C情、志在士大夫看來，前者是詩人的自覺，后者則由封建政治賦予。D情志合一有層次之分，政治滲入與詩歌達(dá)到高層次有著密切的關(guān)聯(lián)。下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A①段引領(lǐng)全文。首先概括李白杜甫一生的從政特點(diǎn)，點(diǎn)明兩人生活經(jīng)歷受政治影響，

8、從而交代本文的寫作意圖。B②段從中國詩歌的傳統(tǒng)談起，強(qiáng)調(diào)政治生活關(guān)聯(lián)著詩歌氣象風(fēng)貌的呈現(xiàn)以及詩人精神氣魄、高度責(zé)任感的形成。C③段先指出偉大的創(chuàng)作所必需的主觀條件，接著以李杜為例，闡釋了政治的強(qiáng)大攝動(dòng)力對(duì)詩人創(chuàng)作的積極作用。D④段將詩人和社會(huì)橫向?qū)Ρ?，指出封閉的環(huán)境會(huì)限制詩人的才思，肯定了李杜與官員的交游，自然地收結(jié)全文。下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A中國古代詩人可以不是政治家，但必須對(duì)政治有一種向心力，適度介入政治、

9、體驗(yàn)政治，自覺承擔(dān)起某種社會(huì)責(zé)任。B詩人都不可能使其情志恒定在一種狀態(tài)下，但卻可以在積極政治的推動(dòng)下維系并加強(qiáng)其用世之心，執(zhí)著地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。C在中國封建時(shí)代尤其是它的前期，士大夫如果不卷入政治，一般就只有歸向于山林田園，其結(jié)果就是創(chuàng)作歸于沉寂。D李白杜甫在離開朝廷后，都與各方面的官員保持聯(lián)系，其用意就在于依靠官府信息，醞釀和創(chuàng)作偉大而豐富的作品?！灸割}2】閱讀下面的文字，完成文后題目。從“文化工業(yè)”到“文化產(chǎn)業(yè)”張曉明①“文化工業(yè)”即用生

10、產(chǎn)工業(yè)品的方式生產(chǎn)文化產(chǎn)品，以標(biāo)準(zhǔn)化抹殺個(gè)性化；“文化產(chǎn)業(yè)”則是中性的，說明了當(dāng)前各個(gè)文化行業(yè)與市場經(jīng)濟(jì)日益緊密的聯(lián)系。②文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國際組織和各國政府都使用的文化政策關(guān)鍵詞。由于不同國家和地區(qū)有不同的發(fā)展目標(biāo)，作為一個(gè)政策性用語的文化產(chǎn)業(yè)又衍生出各種不同的概念表述，如“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”“娛樂產(chǎn)業(yè)”，甚至“文化經(jīng)濟(jì)”“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”等。但是，如果把本輪全球化大潮中文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展看做一個(gè)歷史性的現(xiàn)象，所有這些概念與上世紀(jì)中期法蘭克福