我們?cè)谏弦还?jié)課講完了約伯記,我們?cè)谶@一節(jié)可里面

1、我們?cè)谏弦还?jié)課講完了約伯記，我們?cè)谶@一節(jié)里面，我們?cè)谏弦还?jié)課講完了約伯記，我們?cè)谶@一節(jié)里面，首先把伯記里面教導(dǎo)我們一些屬靈的真理一同來(lái)分享。第首先把伯記里面教導(dǎo)我們一些屬靈的真理一同來(lái)分享。第一，約伯記這一本圣經(jīng)，最古老的書(shū)卷，揭開(kāi)了人生一個(gè)一，約伯記這一本圣經(jīng)，最古老的書(shū)卷，揭開(kāi)了人生一個(gè)最古老的困惑，也就是人為什麼受苦，特別是為什麼義人最古老的困惑，也就是人為什麼受苦，特別是為什麼義人要受苦，在這本書(shū)里面也透露了一個(gè)靈界的大奧秘。也

2、就要受苦，在這本書(shū)里面也透露了一個(gè)靈界的大奧秘。也就是說(shuō)，在約伯記之後，世人才知道有這麼一回事，就是神是說(shuō)，在約伯記之後，世人才知道有這麼一回事，就是神允許撒旦苦待義人，換句話講，苦難可以跟犯罪是沒(méi)有關(guān)允許撒旦苦待義人，換句話講，苦難可以跟犯罪是沒(méi)有關(guān)系的。因此，這本書(shū)的教訓(xùn)很清楚的指出來(lái)，在人不知道系的。因此，這本書(shū)的教訓(xùn)很清楚的指出來(lái)，在人不知道為什麼受苦的時(shí)候要怎麼去應(yīng)付苦難，或者是棄絕神，或?yàn)槭颤N受苦的時(shí)候要怎麼去應(yīng)付苦難，或者

3、是棄絕神，或者是絕對(duì)不放棄神。那不放棄神的人，神一定加倍賞還他。者是絕對(duì)不放棄神。那不放棄神的人，神一定加倍賞還他。因此，苦難在撒旦，或者是在神的手里面，只是一個(gè)工具。因此，苦難在撒旦，或者是在神的手里面，只是一個(gè)工具。在撒旦手里面，是引誘人，棄掉神的工具。但是在神的手在撒旦手里面，是引誘人，棄掉神的工具。但是在神的手里面，卻是叫人能夠更深的信靠神的工具。在約伯的身上，里面，卻是叫人能夠更深的信靠神的工具。在約伯的身上，苦難的確的能夠更

4、深刻的叫人認(rèn)識(shí)神。第三，神也是以約苦難的確的能夠更深刻的叫人認(rèn)識(shí)神。第三，神也是以約伯成為歷世歷代信徒忍受苦難的最典型的楷模，而且這個(gè)伯成為歷世歷代信徒忍受苦難的最典型的楷模，而且這個(gè)楷模也可以說(shuō)是最高的一個(gè)楷模。因此，約伯所受的苦難楷模也可以說(shuō)是最高的一個(gè)楷模。因此，約伯所受的苦難也是最高的，在約伯身上，神證明了一件事情，就是說(shuō)，也是最高的，在約伯身上，神證明了一件事情，就是說(shuō)，人可以在沒(méi)有答案揭開(kāi)以前，可以全心全意的信靠神。第人可以

5、在沒(méi)有答案揭開(kāi)以前，可以全心全意的信靠神。第四，人生雖然有很多奧秘的事，人永遠(yuǎn)不能明白一切事情四，人生雖然有很多奧秘的事，人永遠(yuǎn)不能明白一切事情發(fā)生的原因。但是，義人一定要信靠一切事情的發(fā)生總是發(fā)生的原因。但是，義人一定要信靠一切事情的發(fā)生總是有神的美意，不論是直接的，或間接的，義人也需要明白，有神的美意，不論是直接的，或間接的，義人也需要明白，神的緘默并不等於他不存在。因此，在沒(méi)有答案以前，在神的緘默并不等於他不存在。因此，在沒(méi)有答案

6、以前，在他一定干預(yù)，而且也給人指導(dǎo)，應(yīng)該有的道路和應(yīng)當(dāng)有應(yīng)他一定干預(yù)，而且也給人指導(dǎo)，應(yīng)該有的道路和應(yīng)當(dāng)有應(yīng)付苦難的能力。第八，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人讀完約伯記以後，付苦難的能力。第八，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人讀完約伯記以後，不害怕像約伯那種苦難臨到他們的身上。但是神讓這本書(shū)不害怕像約伯那種苦難臨到他們的身上。但是神讓這本書(shū)紀(jì)錄在圣經(jīng)里面，是要叫屬靈的人能夠明白苦難的另外一紀(jì)錄在圣經(jīng)里面，是要叫屬靈的人能夠明白苦難的另外一種原因，并不是由人犯罪而起的。但

7、是在整個(gè)事情的背後，種原因，并不是由人犯罪而起的。但是在整個(gè)事情的背後，神是要讓人學(xué)習(xí)就是他是使人夜間唱歌的神。因此，軟弱神是要讓人學(xué)習(xí)就是他是使人夜間唱歌的神。因此，軟弱的人可以剛強(qiáng)壯膽。征戰(zhàn)可以顯出勇敢，約伯的教訓(xùn)也就的人可以剛強(qiáng)壯膽。征戰(zhàn)可以顯出勇敢，約伯的教訓(xùn)也就是在這里。信靠神有時(shí)候會(huì)經(jīng)歷苦難的，會(huì)經(jīng)歷困難的，是在這里。信靠神有時(shí)候會(huì)經(jīng)歷苦難的，會(huì)經(jīng)歷困難的，但是要絕對(duì)的相信，賞賜的是神，收取的也是神，這是一但是要絕對(duì)的相信，

8、賞賜的是神，收取的也是神，這是一個(gè)很難學(xué)的功課。有時(shí)候，也只有時(shí)間才能夠指出忍耐是個(gè)很難學(xué)的功課。有時(shí)候，也只有時(shí)間才能夠指出忍耐是有價(jià)值的，信靠神總是需呀時(shí)間的考驗(yàn)，才能顯出真誠(chéng)。有價(jià)值的，信靠神總是需呀時(shí)間的考驗(yàn)，才能顯出真誠(chéng)。在新約雅各書(shū)在新約雅各書(shū)5章1111節(jié)說(shuō)，那先前忍耐的人，我們稱(chēng)他們節(jié)說(shuō)，那先前忍耐的人，我們稱(chēng)他們是有福的，你們聽(tīng)見(jiàn)過(guò)約伯的忍耐，也知道主給他的結(jié)局。是有福的，你們聽(tīng)見(jiàn)過(guò)約伯的忍耐，也知道主給他的結(jié)局。明顯

9、主是滿(mǎn)心憐憫，大有慈悲，主的結(jié)局是全書(shū)的關(guān)鍵所明顯主是滿(mǎn)心憐憫，大有慈悲，主的結(jié)局是全書(shū)的關(guān)鍵所在，也就是神用人的生命而彰顯他的榮耀，他的實(shí)在，他在，也就是神用人的生命而彰顯他的榮耀，他的實(shí)在，他的屬性，憐憫與慈悲。原來(lái)苦難和悲痛是神揀選的方法，的屬性，憐憫與慈悲。原來(lái)苦難和悲痛是神揀選的方法，讓人看見(jiàn)神是絕對(duì)一個(gè)看顧人的神，顯明主是滿(mǎn)心的憐憫讓人看見(jiàn)神是絕對(duì)一個(gè)看顧人的神，顯明主是滿(mǎn)心的憐憫慈悲。我們是不是能夠在苦難中不埋怨神，仍然能

10、夠侍奉慈悲。我們是不是能夠在苦難中不埋怨神，仍然能夠侍奉神呢？花的人生不如結(jié)果子的人生，受苦以前的約伯是活神呢？花的人生不如結(jié)果子的人生，受苦以前的約伯是活在美麗如花的光景里面，華麗而吸引人，深深受到人的贊在美麗如花的光景里面，華麗而吸引人，深深受到人的贊賞和羨慕。但是花必凋謝，只有果實(shí)才能夠使人充饑。人賞和羨慕。但是花必凋謝，只有果實(shí)才能夠使人充饑。人在風(fēng)平浪靜的生活的時(shí)候，所表現(xiàn)的信心不如在狂風(fēng)和浪在風(fēng)平浪靜的生活的時(shí)候，所表現(xiàn)的信