家族文化現(xiàn)代運(yùn)用的必然性與實(shí)現(xiàn)途徑

1、畢業(yè)論文家族文化現(xiàn)代運(yùn)用的必然性與實(shí)現(xiàn)途徑一、家族文化存在的基礎(chǔ)（一）小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)是其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中國傳統(tǒng)政治文化來自于中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式，我國傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有分散性、封閉性、自足性，即以家庭小個(gè)體為單位。由于生產(chǎn)資料有限，家庭男女分工不同，導(dǎo)致小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式是精耕細(xì)作、男耕女織；[1]由于古代商業(yè)發(fā)展水平較低，社會(huì)聯(lián)系水平不高，導(dǎo)致小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以自給自足為目的，[2]從而形成了自給自足的小農(nóng)自然經(jīng)

2、濟(jì)。（二）封建宗法制度是其政治基礎(chǔ)中國傳統(tǒng)政治文化十分注重合作的重要性，這是由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”自足性“與”分散性“的特點(diǎn)所決定的。在古代封建社會(huì)中，個(gè)人的力量在復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中顯得十分弱小，農(nóng)民個(gè)人利益的伸張與維護(hù)要靠血緣關(guān)系或宗族力量這種較大團(tuán)體的合作來完成。封建宗法制主要以家族方式體現(xiàn)，典型的宗族通常具有宗祠、族譜、族規(guī)、族產(chǎn)及族長等基本組織表現(xiàn)和制度特征。[3]二、家族文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的必然性我國家族文化的形成大致可以追溯到商周時(shí)期，經(jīng)過數(shù)

3、千年的錘煉、演變和凝聚，宗族觀念已深入人心。正是由于家族文化有深厚的根基，因此它在中國還會(huì)長期持續(xù)存在下去，必然會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生影響，但是，宗族觀念對(duì)社會(huì)的影響有其消極的一面，其負(fù)面影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。[4]因此，必須堅(jiān)持馬克思主義”古為今用“的原則，去除傳統(tǒng)政治文化中不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的部分，對(duì)其優(yōu)秀部分進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，發(fā)揮家族文化的積極作用，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。三、對(duì)家族文化進(jìn)行現(xiàn)代運(yùn)用的途徑宗族觀念在政治文化構(gòu)建中的影

4、響至關(guān)重要，一方面，盡量避免其一切以宗族利益為出發(fā)點(diǎn)的消極影響；另一方面，調(diào)動(dòng)家族文化中具有形成民族凝聚力和戰(zhàn)斗力的積極因素，根植宗族觀念，培養(yǎng)和強(qiáng)化集體主義意識(shí)。宗族觀念，往大方面說其實(shí)就是縮小了的集體主義，而集體主義其實(shí)就是擴(kuò)大化了的宗族觀念，只有做好宗族觀念的解放工作，才能讓人們認(rèn)識(shí)中華民族的集體主義意識(shí)，逐漸擺脫宗族觀念的束縛，消除過去以宗族利益為出發(fā)點(diǎn)的錯(cuò)誤思想，一切以集體利益為重，重新審視、反省自己的政治文化活動(dòng)，積極參與文

5、明和諧的政治文化建設(shè)。根植宗族觀念，培養(yǎng)和強(qiáng)化集體主義意識(shí)，對(duì)政治文化建設(shè)來說至關(guān)重要。那么，如何根植宗族觀念，培養(yǎng)和強(qiáng)化集體主義意識(shí)？可從兩方面著手：（一）尊重民眾的家族意識(shí)鼓勵(lì)某些特質(zhì)的宗族觀念的存在與發(fā)展，尊重人民，尊重人民家庭宗族的發(fā)展歷史。特別是針對(duì)某些自然村落中多為同一姓氏有共同祖先的農(nóng)村地區(qū)，我們應(yīng)鼓勵(lì)他們建立村級(jí)的歷史文化展覽館，通過文化展覽的形式讓他們了解自己家族的歷史演變，尊重他們的家族自豪感。（二）加強(qiáng)集體主義的宣