大學(xué)教育應(yīng)該以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向(一辯陳詞+攻擊問題+防守問題+攻辯小結(jié)+四辯陳詞)

1、1大學(xué)教育應(yīng)該以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向大學(xué)教育應(yīng)該以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向目錄一、一辯陳詞一、一辯陳詞............................................................................................1二、攻擊問題二、攻擊問題............................................................................

2、................4三、防守問題三、防守問題............................................................................................5四、攻辯小結(jié)四、攻辯小結(jié)......................................................................................

3、......5五、四辯陳詞五、四辯陳詞............................................................................................7一、一辯陳詞一、一辯陳詞（一）（一）謝謝主席尊敬的評委，親愛的對方辯友及在場的各位同學(xué):大家晚上好！很高興今天能有機(jī)會與對方辯友就“大學(xué)教育應(yīng)以何者為導(dǎo)向”這個話題展開討論。我方觀點(diǎn)為“大學(xué)教育應(yīng)以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向”。開篇

4、名義，概念先行?！按髮W(xué)教育”是指在大學(xué)中盡情的培養(yǎng)高素質(zhì)人才的社會活動；“導(dǎo)向”即，為事物向某方面發(fā)展作出引導(dǎo)作用；“學(xué)術(shù)”并非僅僅是狹隘晦澀難懂的高深學(xué)問，還是一種提出問題的精神，探索的過程以及創(chuàng)造知識的能力；而“市場”則是指商業(yè)性的供求關(guān)系。我方判斷學(xué)術(shù)和市場何者應(yīng)該作為大學(xué)教育導(dǎo)向的標(biāo)準(zhǔn)是：何者更能有利于學(xué)生自身的全面發(fā)展、何者對社會的長遠(yuǎn)發(fā)展，何者就應(yīng)該作為大學(xué)教育的導(dǎo)向。下面我方將從以下三方面來進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)：第一，就學(xué)生

5、而言。一個人的價(jià)值并不在于迎合市場的需求，而是懷著渾厚的學(xué)術(shù)功底為社會發(fā)展做出最大的貢獻(xiàn)。古語云：“技不壓身”。只有擁有了堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)術(shù)為后盾，不管市場如何發(fā)展我們都一樣能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。所以我方認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)該以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向。第二，就大學(xué)教育的目的而言。大學(xué)是知識經(jīng)濟(jì)之根，在知識經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)教育的一個最基本目的就是對知識的探索與傳播。通過大學(xué)教育意在使學(xué)生關(guān)注自然，關(guān)注生命，培養(yǎng)他們可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀和判斷能力，使他們能形成環(huán)境道德觀。

6、學(xué)術(shù)的導(dǎo)向性在其中體現(xiàn)的淋漓盡致，所以我方認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)該以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向。第三，就服務(wù)社會而言。大學(xué)教育是人才的搖籃，但大學(xué)教育不僅僅是商業(yè)家的搖籃，它更應(yīng)該是政治家，軍事家，哲學(xué)家，教育家，科學(xué)家的搖籃。翻開人類文明史，大學(xué)教育秉承著探索真理的理念，培養(yǎng)出一批對人類發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的人才，他們的研究成果沒有辦法在十年二十年內(nèi)轉(zhuǎn)化為市場上的產(chǎn)品，但他們更多的是為了幫助人類擺脫蒙昧與無知，更好的認(rèn)知我們所生活的地球，這其中學(xué)術(shù)的導(dǎo)向作用對社

7、會的發(fā)展產(chǎn)生了更為長3什么，也不能預(yù)測最有效的知識結(jié)構(gòu)和形式。我們所能做到的就是精化自己的學(xué)業(yè)，只有擁有了堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)術(shù)為后盾才能以不變應(yīng)萬變，面對市場的種種變化而掌握主動權(quán)。這也是大學(xué)生與技校學(xué)生的一個很大的不同點(diǎn)。其次，大學(xué)教育的理念和目標(biāo)是傳承文明，早就健全的國民，培植社會資源。所以，大學(xué)講究的是一個獨(dú)立性。思想獨(dú)立，學(xué)術(shù)自由，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性和反思精神的德才兼?zhèn)洹⑷烁裢暾娜耸谴髮W(xué)教育的靈魂所在。培養(yǎng)全面發(fā)展的人是大學(xué)教育的終極目標(biāo)。

8、而以市場為導(dǎo)向的大學(xué)教育培養(yǎng)的是經(jīng)紀(jì)人而不是全面發(fā)展的人。在知識經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)教育的一個最基本目的就是對知識的探索與傳播。有了大學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)才能繼續(xù)更高層次的科學(xué)研究，倘若只是以賺錢為主，那倒不如直接去努力學(xué)習(xí)做一個高級技工好了，這個社會也需要啊不是嗎？第三，就社會的可持續(xù)發(fā)展而言。大學(xué)教育是人才的搖籃。但是大學(xué)教育并不僅僅是企業(yè)家的搖籃，他更是政治家哲學(xué)家科學(xué)家的搖籃?；艚鹧芯康暮诙蠢碚摤F(xiàn)在仍然不能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，但是你能否認(rèn)黑洞理論

9、對于人類的貢獻(xiàn)嗎？大學(xué)教育秉承著探索真理的理念，培養(yǎng)出一批批對人類發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的人才，他們的研究成果可能沒有辦法在短時(shí)間內(nèi)在市場上取得利益，但他們所做出的貢獻(xiàn)是無法磨滅的。這其中學(xué)術(shù)的導(dǎo)向作用對社會的發(fā)展產(chǎn)生了更為長久的影響，這更是市場所無法導(dǎo)向的。最后，我方所要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，我們說大學(xué)教育以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向并不是指完全拋棄市場于不顧，雙方可以兼顧但要適可而止，主要應(yīng)該以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向。綜上所述，我方認(rèn)為，削足適履非明路，因材施教是正途。大學(xué)

10、生教育應(yīng)該以學(xué)術(shù)為導(dǎo)向。謝謝大家。（四）（四）大學(xué)教育的理念與目標(biāo)大學(xué)教育的理念與目標(biāo)大學(xué)教育的理念與目標(biāo)大學(xué)教育的理念與目標(biāo)：傳承文明、造就健全的國民、培植社會資本。各大學(xué)可以有不同的辦學(xué)理念與目標(biāo)，但其共性的內(nèi)容有如下三方面：首先，大學(xué)當(dāng)然要為社會服務(wù)，但不能只定位于為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。大學(xué)擔(dān)負(fù)著文化傳承與文化積累的責(zé)任。大學(xué)的目標(biāo)首先是人類與族類文明的傳承，即在同情理解前現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)上，把人類各地域、各族群的，包括本土本民族的語言、文學(xué)

11、、歷史、宗教、倫理、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會、政治、科學(xué)、技術(shù)等文化資源，通過重新翻譯、理解、詮釋、交流、溝通、融合，批判地繼承與創(chuàng)造地轉(zhuǎn)化，代代相傳。通過深入研究與教育，促使人類、族類文明與文化的傳承、揚(yáng)棄與發(fā)展，是大學(xué)的使命。全球化決不意味著本土文化資源的消解，恰恰相反，全球化恰恰要求我們發(fā)掘本土知識的普遍價(jià)值。其次，大學(xué)擔(dān)負(fù)著培植社會資本與文化資本的重任。十年樹木，百年樹人。大學(xué)的目標(biāo)還在于培養(yǎng)出大批有個性，有創(chuàng)造精神，有判斷

12、力與道德人格，有不斷學(xué)習(xí)、終身受教育與自我完善之能力的個體，他們同時(shí)是能自由發(fā)展并具有社會批評與文化批評能力的公眾知識分子，他們中的一部分人應(yīng)當(dāng)成為社會的良知。大學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生，不論將來從事何種職業(yè)，不論在日后的社會實(shí)踐、專業(yè)實(shí)踐上積累多少經(jīng)驗(yàn)與本領(lǐng)，他一定要有相當(dāng)?shù)娜宋乃仞B(yǎng)，具有社會參與的熱情與能力，有理性的批評的態(tài)度，且有世界性、人類性的關(guān)懷。這也就是我國古人所說的“民胞物與”的境界。再次，作為大學(xué)教育目標(biāo)之一的社會服務(wù)，是通過對