2012高中語文一輪精品復(fù)習(xí)學(xué)案專題1 一般論述類文章閱讀

1、120122012高中語文一輪精品復(fù)習(xí)學(xué)案高中語文一輪精品復(fù)習(xí)學(xué)案一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀【高考目標(biāo)導(dǎo)航高考目標(biāo)導(dǎo)航】閱讀一般論述類文章。1理解B（1）理解文中重要概念的含義（2）理解文中重要句子的含意2分析綜合C（1）篩選并整合文中的信息（2）分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路（3）歸納內(nèi)容要點，概括中心意思（4）分析概括作者在文中的觀點態(tài)度【基礎(chǔ)知識梳理基礎(chǔ)知識梳理】高考對論述類文章閱讀的測試，內(nèi)容涉及面廣，思維容量大，題型豐富

2、多樣，能力要求較高，綜合性強，主要用來考查學(xué)生對知識掌握的牢固性、思維的深刻性和組織運用語言的靈活性，因此試題的區(qū)分度大，失分率較高，考生必須高度重視。論述類文章的閱讀主要考查以下幾個方面：1.理解文中重要詞語的含義論述類文章中的重要詞語，往往不是一般的詞語，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的屬性。還有代詞的指代對象或內(nèi)容的認(rèn)定，多義詞的判斷，隱含信息比較豐富的詞語的推斷，都必須準(zhǔn)確把握。2.理解并解釋文中重要的句子文中重要的句子，

3、是就它們在文中的作用而言的，通常指傳遞重要信息的關(guān)鍵語句，對理解文意起重要作用的名言、引文，能幫助我們準(zhǔn)確理解全文主題思想或脈絡(luò)層次的語句（即文眼），結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的語句等。從多年論述類文章閱讀測試題來看，有時要理解的句子往往運用了比喻等修辭手法，這樣我們就要通過理解喻體的意思來理解本體的意思，進(jìn)而理解全句的意思。3.篩選并提取文中重要的信息論述類文章為了證明某一個觀點，往往要擺出一系列證據(jù)，不少證據(jù)往往是新發(fā)現(xiàn)、新情況、新知識，即新信息

4、。我們閱讀它就是獲取信息。這個獲取的過程，就是篩選的過程。要對文中的信息進(jìn)行分類，區(qū)分重要、次要的信息；要對這些信息歸類，還要證明哪些信息是同一關(guān)系，哪些信息是包容關(guān)系，35、準(zhǔn)確判斷。對文本的主要觀點和基本傾向必須做出客觀周全的判斷，不可以偏概全，不可主次顛倒，不可主觀臆斷。文本的主要觀點是隱藏在文本采用的材料之中的，基本傾向是隱含在作者對材料的處理和評說之中的，對文本材料的解讀、對作者材料處理與評議的分析是我們獲取文本主要觀點和基本

5、傾向認(rèn)識的必由之路。離開了對文本的主要觀點和基本傾向的準(zhǔn)確判斷，就失去了對其進(jìn)行“負(fù)責(zé)任”的評價的基礎(chǔ)?！靖形蚋呖颊骖}感悟高考真題】1.（2011廣東卷）閱讀下面的文字，完成12~15小題。美和美的東西蔣孔陽什么是美？這個問題看似十分簡單，一朵花、一片晚霞、一首詩、一曲音樂，我們覺得美；穿的衣服，用的家具，我們都會用審美的眼光，來說他們美不美。但是如果認(rèn)真追問一下：究竟什么是美？我們卻往往會瞠目結(jié)舌，不知所答。在對美進(jìn)行追問的過程中，首

6、先碰到的，是把美和美的東西混淆在一起，把美的東西當(dāng)成美。這是因為我們和現(xiàn)實發(fā)生審美關(guān)系的時候，差不多總是先碰到具體的美的東西，然后再從美的東西概括出美的概念來。古希臘柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西方最早談?wù)撁赖膶Ｖ?。其中蘇格拉底向希庇阿斯提出一個問題：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的東西，用一位漂亮的小姐、一匹漂亮的母馬、一只漂亮的湯罐等等，來回答“什么是美”。蘇格拉底堅決反對這一回答，說他所要探討的，不是“什么東西是最美的”，而是

7、“什么是美”?！拔覇柕氖敲辣旧?，這美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成為美”。蘇格拉底與希庇阿斯探討了許久，最后不得不感嘆地說：“美是難的?！边@個討論在美學(xué)史上具有重要價值：它要我們透過美的現(xiàn)象去探討美的本質(zhì)，從千千萬萬美的東西中，去尋找美的普遍規(guī)律。關(guān)于美本身，所要研究的是作為普遍規(guī)律的美，也就是美的本質(zhì)，而不是蕓蕓總總的美的現(xiàn)象、美的東西。把美的東西當(dāng)成美，會造成許多困難。首先，任何美的東西都只能說明它本身的美，而不能說明其

8、他東西的美。例如漂亮的小姐，就只能說明漂亮小姐的美，而不能說明漂亮的母馬的美、漂亮的湯罐的美。美的東西千千萬萬，但它們都各有其美，而不能用以相互說明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《紅樓夢》與《儒林外史》或唐詩的美，也是各異其趣，迥不相同。美是從各種各樣的東西當(dāng)中所總結(jié)出來的普遍規(guī)律，它從現(xiàn)象上升到本質(zhì)，它能說明任何美的東西之所以美的原因，但它本身并不就是美的東西。其次，美的東西都是相對的，隨著人們對現(xiàn)實的審美關(guān)系的變化而變