教學(xué)適切兒童的需求與發(fā)展

1、1教學(xué)教學(xué):適切兒童的需求與發(fā)展適切兒童的需求與發(fā)展——以南京市百家湖小學(xué)多支點(diǎn)探究本真課堂研究為例南京市百家湖小學(xué)陳林靜郵編211100【摘要】回歸教育本質(zhì)的核心是回歸教學(xué)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，百家湖小學(xué)多支點(diǎn)探究本真課堂的研究中采用兩案協(xié)作，本真課堂應(yīng)“會(huì)教”、“會(huì)學(xué)”?！盎A(chǔ)文案”強(qiáng)調(diào)定位與使用，使備課走向有效?！疤骄糠桨浮笔钦n堂高效的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。在課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)共同體建設(shè)中，本真教學(xué)突出“三重關(guān)注”：準(zhǔn)備性學(xué)習(xí)，關(guān)注合作基礎(chǔ)與合作時(shí)

2、機(jī)；針對性學(xué)習(xí)，關(guān)注合作品質(zhì)與指導(dǎo)過程；延展性學(xué)習(xí)，關(guān)注有效創(chuàng)新與體系評(píng)價(jià)。因此，關(guān)于多支點(diǎn)探究本真課堂的效度思考，是建立在學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、總結(jié)的基礎(chǔ)上的?！娟P(guān)鍵詞】多支點(diǎn)探究；準(zhǔn)備性學(xué)習(xí)；針對性學(xué)習(xí)；延展性學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)共同體現(xiàn)代教育危機(jī)產(chǎn)生的深層根源集中體現(xiàn)在主知主義的濫觴、功利主義的膨脹和科舉意識(shí)的張揚(yáng)。以赫爾巴特為代表的主知主義教育，強(qiáng)調(diào)以“知”為主，壓抑學(xué)生的創(chuàng)造能力；功利主義教育追求的時(shí)效性，忽視底蘊(yùn)豐厚的人文精神的培養(yǎng)；科舉

3、意識(shí)的張揚(yáng)使得考試制度備受推崇，考試成為教育教學(xué)的終極目標(biāo)，學(xué)生成為考試制度的附庸?？梢院敛豢鋸埖卣f，現(xiàn)代教育在危機(jī)中悄無聲息地將教育的人文理想喪失殆盡，將教育的勝利演變?yōu)榭荚嚨膭倮?，將教育的衡量尺度和追求目?biāo)從人的全面發(fā)展錯(cuò)位于人的片面發(fā)展，從崇高的理想墜入平庸的現(xiàn)實(shí)，最終削弱了教育的豐富性與崇高性[1]。素質(zhì)教育的提出，意味著國家已經(jīng)意識(shí)到了現(xiàn)代教育的危機(jī)與窘迫，力圖走出教育的困境。本真教育就是為了有效實(shí)施素質(zhì)教育，期望教育由外在的

4、指向考試轉(zhuǎn)而指向教育自身，指向教育中真實(shí)的人及其活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體的生命狀態(tài)，使教育回到教育“應(yīng)該”的軌道上來。近年來，南京市百家湖小學(xué)在倡導(dǎo)本真教育方面進(jìn)行了一系列探索，本文以多支點(diǎn)探究本真課堂研究為例，闡述小學(xué)語文課堂教學(xué)改革的理論與實(shí)踐。多支點(diǎn)探究：本真教學(xué)的課堂架構(gòu)多支點(diǎn)探究：本真教學(xué)的課堂架構(gòu)日復(fù)一日，年復(fù)一年，我們都在教學(xué)，但為什么教學(xué)難以有成效？為什么孩子們不愿學(xué)，不努力學(xué)？為什么陶行知這么說：論起名字來叫“學(xué)?！保v起

5、實(shí)在來卻變成了“教?！薄蠋焸兌贾缿?yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)，但現(xiàn)在以教為主的課堂還是比比皆是。如何把學(xué)生主動(dòng)地學(xué)真正落到實(shí)處，讓孩子們真正在學(xué)習(xí)中享受到成功的快樂，我們提出多支點(diǎn)探究的教學(xué)模式：“支點(diǎn)”在現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典中的解釋是：杠桿轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)起支撐作用的點(diǎn)。比喻事物的中心或關(guān)鍵。本模式中取比喻義指在學(xué)生探究學(xué)習(xí)過程中有利于學(xué)生意義建構(gòu)的有效的結(jié)構(gòu)、方法和基3備課是教學(xué)的源頭，它隱藏著提高教學(xué)質(zhì)量的全部秘密。因此，首先應(yīng)當(dāng)從備課入手，思考和

6、探明什么才是本真意義上的備課，也就是說，必須弄清楚備課“應(yīng)當(dāng)”是什么，必須返回備課之“真”。我們認(rèn)為，備課是一種智慧的活動(dòng)，是一種創(chuàng)造的活動(dòng)，是一種生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。這意味著備課絕不僅僅是抄寫或者撰寫教案，抄寫或撰寫教案僅僅是一種文字工作，比這種文字工作更重要的是，備課乃是一種思想的活動(dòng)和生命的活動(dòng)。失卻思想和生命的內(nèi)涵，“備課”固然可以“創(chuàng)造”出形式華美的文本，但教學(xué)的精神就已經(jīng)死亡了，備課徹底淪落為形式主義。備課不僅要投入思想和生

7、命，而且要超越個(gè)人智慧的局限。思想和思想的交流可以產(chǎn)生更多的思想，智慧和智慧的碰撞可以激發(fā)更多的智慧。這樣，備課所形成的文本中就凝煉著更多的智慧和思想。承載上述設(shè)想的載體就是基礎(chǔ)文案?；A(chǔ)文案是集教師集體智慧所完成的對教學(xué)的一種框架性的思考和設(shè)計(jì)，是帶有基礎(chǔ)性、整體性、選擇性和開放性的文本材料。基礎(chǔ)文案匯集了不同老師對于教學(xué)內(nèi)容的理解以及教學(xué)框架的構(gòu)思，有很多條思路穿行其間，有很多種智慧匯集其中。基礎(chǔ)文案并不排斥教師的個(gè)性和風(fēng)格，它恰恰

8、以教師的個(gè)性和風(fēng)格為前提，又為教師展示自己的個(gè)性和風(fēng)格提供寬泛的基礎(chǔ)。教師基于基礎(chǔ)文案而展示的個(gè)性和風(fēng)格已經(jīng)不是單薄意義上的個(gè)性和風(fēng)格，而是融入若干個(gè)性和風(fēng)格的、具有豐厚智慧和思想的個(gè)性與風(fēng)格。語文基礎(chǔ)文案的內(nèi)容包括：對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)提示；教學(xué)框架的總體設(shè)計(jì)；教學(xué)難點(diǎn)可能的突破思路與方法；語言訓(xùn)練要素或解決問題思維方式的提示；重要環(huán)節(jié)的精彩預(yù)設(shè)；精當(dāng)?shù)念A(yù)習(xí)和練習(xí)設(shè)計(jì)。具體而言，可參見附件1?；A(chǔ)文案的有效性突出表現(xiàn)在如下幾方面：1語

9、言訓(xùn)練落到實(shí)處。語言訓(xùn)練落到實(shí)處。語文姓語，需要學(xué)習(xí)訓(xùn)練，需要運(yùn)用積累。一篇課文就是一個(gè)例子，不是“教教材”，應(yīng)實(shí)現(xiàn)“用教材教”。基礎(chǔ)文案的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)明確目標(biāo)、精簡內(nèi)容、有效設(shè)問，注重學(xué)生習(xí)得方法，獲得能力，形成素養(yǎng)。2情感思維同步發(fā)展。情感思維同步發(fā)展。語文學(xué)科不僅有工具性，而且有很強(qiáng)的人文性。語言的內(nèi)核是思維，在發(fā)展思維的同時(shí)獲得情感熏陶[2]。基礎(chǔ)文案的設(shè)計(jì)，關(guān)注通過教學(xué)促進(jìn)學(xué)生多種心理品質(zhì)發(fā)展，培養(yǎng)他們良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生終身學(xué)

10、習(xí)打下良好基礎(chǔ)。3學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)。學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)?；A(chǔ)文案的設(shè)計(jì)，學(xué)生才是課堂的主人，每一堂課時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。課堂上不僅需要學(xué)生活潑的讀、寫、說，也需要學(xué)生文文靜靜地思考、揣摩、潛移默化。任何活動(dòng)，教學(xué)形式都應(yīng)該為學(xué)習(xí)語言文字服務(wù)，克服過多的非語文現(xiàn)象。4團(tuán)隊(duì)合作講究方法。團(tuán)隊(duì)合作講究方法。針對學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的文案設(shè)計(jì)，讓孩子們以這樣的立場來思考：“讓我按我的需要來學(xué)”，“讓我用我的方式成功”，“讓我有空間自由發(fā)揮”，“讓我?guī)е?/p>