凝視與宮體

1、課程：中國(guó)古代文學(xué)史（上）任課教師：駱玉明姓名：陳瑞宣學(xué)號(hào)：0527006點(diǎn)評(píng)：駱玉明宮體與凝體與凝視梁簡(jiǎn)文之在東宮，亦好篇什，清辭巧制，止乎衽席之間；雕琢蔓藻，思極閨闈之內(nèi)。后生好事，遞相放習(xí)，朝野紛紛，號(hào)為“宮體”?！端鍟?jīng)籍志》最早知道“宮體”是在讀了駱、吳二位師長(zhǎng)的《宮體詩的當(dāng)代批評(píng)與政治背景》[1]之后，一直對(duì)此很感興趣，閱讀上也刻意關(guān)心了一下。在這里便班門弄斧，信手涂鴉一篇，見教大方之家，聊供一笑耳。駱師之文章論述的著力

2、點(diǎn)，在于“宮體詩事件”背后發(fā)見文學(xué)與政治之微妙關(guān)系。這不失為一種新穎的解讀角度，至少跟我之后讀到的所有“宮體”論文迥然不同。然“宮體”，有廣義、狹義之分。若混言之，包括蕭綱、蕭繹、蕭子顯等貴族文人及其文學(xué)集團(tuán)，且與齊代之艷體詩很難分出嚴(yán)格的界限。駱師文中所指稱之“宮體”，乃狹義之“宮體”，即蕭綱的文學(xué)集團(tuán)之創(chuàng)作。這樣的定義是一種論述的需要，因?yàn)槲闹兴暗摹皩m體詩事件”，原初就是發(fā)生在這些人的身上。而“宮體”之名，原本也只是一個(gè)不懷好意的

3、強(qiáng)加之標(biāo)簽，它使得對(duì)這種古已有之的文學(xué)形式的道德非難，因一個(gè)“宮”字而轉(zhuǎn)向了“太子?xùn)|宮”?！罢Z網(wǎng)文阱”之“深密乃爾”[2]，古今無不同。駱師立意之旨，于此間可管窺一二。我想指出的是：在宮體詩里，對(duì)女性的“看”已經(jīng)被賦予了一個(gè)新的概念——即凝視（gaze）。這是視覺文化研究里的一個(gè)概念，我想在這里提出來能夠幫助我們看清宮體詩的一些曖昧不清的屬性。凝視不是簡(jiǎn)單的看或者說視覺體驗(yàn)，而具有更多的意義。我們?nèi)粘Ｉ罾锏摹翱础北旧聿皇悄康?，通過“看

4、”所獲取的結(jié)果才是目的。比如我們看報(bào)紙，往往看到了想要的新聞就滿足了；在比如我們看書，往往明白了書中內(nèi)容就滿足了。但是凝視不是這樣。在凝視里，重要的是凝視的這一過程。在這一過程中，凝視者通過凝視本身，獲得了自身所需要的東西。[6]長(zhǎng)期以來，宮體詩的概念一直都沒有弄清楚。光是寫女性，光是文辭俗艷，可以區(qū)分宮體與其他文體，但似乎并不能區(qū)分“宮體”與“艷體”以及更早之前的寫男女之事的艷俗文學(xué)。在我看來，與最相似者的區(qū)別往往是一件事物的本質(zhì)屬性

5、。就像一個(gè)雙胞胎哥哥，他與弟弟的差別往往會(huì)在大多數(shù)時(shí)候，被人們拿來作為把他從人海中區(qū)分出來的依據(jù)。而傳統(tǒng)對(duì)宮體詩的介定之所以曖昧不清，就是因?yàn)闊o法把它和它的“雙胞胎兄弟”們區(qū)分開來。而在這一點(diǎn)上，引進(jìn)“凝視”的概念也許對(duì)我們會(huì)有所幫助。在我看來，“凝視”的存在與否才是宮體詩與非宮體艷詩的真正區(qū)別所在。如果說前面所舉的沈約的詩孤證不立的話，那么再加上下面這一組謝朓的詩句，大概對(duì)齊代的艷詩就可以有一定的代表性了：清吹要碧玉，調(diào)弦命綠珠。輕歌