江西省2017中考語文專題十二議論文閱讀復(fù)習(xí)課件

1、現(xiàn)代文閱讀,第三部分,專題十二：議論文閱讀,備考·指南,一、議論文的概念,議論文以議論為主要表達方式，通過擺事實、講道理的方法，直接表達作者的見解和主張。,二、議論文的三要素,論點：作者對所論述的問題所持有的見解和主張，是議論文的靈魂。 論據(jù)：用來證明論點的事實和道理。 論證：運用論據(jù)證明論點的過程和方法，是論點與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系紐帶。 三者關(guān)系是：論點解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證

2、明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。,備考·指南,論點,議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充或證明中心論點。有的文章把幾個分論點綜合歸納起來就是中心論點，有的文章幾個分論點都是中心論點的論據(jù)。,備考·指南,如何找論點,論點是明確的判斷句，是作者看法的完整陳述。必須是統(tǒng)領(lǐng)全文、簡潔、鮮明的中心句。1、分析標題：有的標題直接就是論點，有的標題不是論點，但也揭示了討論的

3、范圍，是論題，可以順著標題去尋找論點。2、分析文章的開頭結(jié)尾：論點有時出現(xiàn)在文章開頭或結(jié)尾，也有時出現(xiàn)在文章論述過程中。3、分析論據(jù)：論據(jù)是用來證明論點的，分析論據(jù)看它證明的是什么問題，這個問題就是論點。,備考·指南,論據(jù),論據(jù),,事實論據(jù)：運用典型的人和事做論據(jù)，它既可以是較為概括的事實，也可以是具體事例，或一般統(tǒng)計數(shù)字。,道理論據(jù)：即一些真理、名人名言、格言、諺語、自然科學(xué)的原理、定律、公式等。,備考·指南,

4、論證,論證方法有很多種，常見的有：1、舉例論證：列舉事例來證明觀點2、道理論證：運用真理、名言等來證明3、對比論證：用其他事物來進行對比證明4、比喻論證：用比喻句來證明觀點5、引證：引用他人的話來證明觀點,備考·指南,三、議論文的結(jié)構(gòu)及層次,一般結(jié)構(gòu)：,,1、提出問題（引論）2、分析問題（本論）3、解決問題（結(jié)論）,備考·指南,其他結(jié)構(gòu)：,,橫式結(jié)構(gòu)：總分結(jié)構(gòu)（包括總分總、總分、分總）

5、 并列結(jié)構(gòu),縱式結(jié)構(gòu)：遞進結(jié)構(gòu)（先提出論點，而后步步深入，逐層闡發(fā)）,三、議論文的結(jié)構(gòu)及層次,備考·指南,四、議論文的論證類型,立論：就一定的事件和問題正面闡明自己的見解和主張；駁論：批駁錯誤或反動的觀點，從反面樹立自己的正確論點。,備考·指南,五、議論文的語言,議論文的語言要求準確、鮮明、生動，同時議論文的語言往往概括性強，具有強烈的感情色彩。,備考·指南,六、議論文閱讀的題型,

6、一、議論文要點的回答：1、論點、論據(jù)、論證方法的分析；2、議論文的全文結(jié)構(gòu)和某一段的結(jié)構(gòu)；3、議論文的語言特點。二、具體分析的題型：1、字詞句在文中的含義；2、概括段意；3、分析論據(jù)的作用。,備考·指南,六、議論文閱讀的題型,,三、開放性試題：1、針對文章中某一觀點提出自己的看法；2、針對文章內(nèi)容，提出你的建議、解決辦法等；3、結(jié)合文章的觀點，也寫出一些論據(jù)；4、談?wù)勛约旱母惺堋?備考·指南,[

7、2015?江西]閱讀下面文字，完成第19—22題。（13分）成為你自己周國平 童年和少年是充滿美好理想的時期。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過，我認為比這一切都更重要的是：首先應(yīng)該成為你自己。 姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你

8、完完全全成為拿破侖，生活在他那個時代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎?你很可能會激動得喊起來：太愿意啦!我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎?這下你或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是沒有我自己了嗎?對了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了?當然嘍，因為這意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個事實沒有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了。 由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他

9、徹頭徹尾成為這個別人而不再是自己，誰都不肯了。 也許你會反駁我說：你說的真是廢話，每個人都已經(jīng)是他自己了，怎么會徹頭徹尾成為別人呢?不錯，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發(fā)生。不過，在實際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個角色，惟獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨

10、立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務(wù)的一架機器罷了。 那么，怎樣才能成為自己呢?這是真正的難題，我承認我給不出一個答案。我還相信，不存在一個適用于一切人的答案。我只能說，最重要的是每個人都要真切地意識到他的"自我"的寶貴，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬

11、于他的答案。在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機會，都是一個獨一無二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財產(chǎn)、知識等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到了這一點，你就會明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領(lǐng)悟和堅守，從

12、而使你的自我閃放出個性的光華。 在歷史上，每當世風(fēng)腐敗之時，人們就會盼望救世主出現(xiàn)。其實，救世主就在每個人的心中。,真題·剖析,19.文章的中心論點是什么？（2分）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【答案】19、成為你自己。（2分）【解析】標題就是文章的中心論點。20．第3自然段中“由此可見”的“此”指代的內(nèi)容是什么？請概括。（3分）　　　　

13、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【答案】20．“此”措代的內(nèi)容是人們不愿意從身體到靈魂都是拿破侖。（答到大意即可）（3分）【解析】此題文本中找“姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你完完全全成為拿破侖，生活在他那個時代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎?你很可能會激

14、動得喊起來：太愿意啦!我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎?這下你或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是沒有我自己了嗎?對了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了?當然嘍，因為這意味著世界上曾經(jīng)有過拿破侖，這個事實沒有改變，惟一的變化是你壓根兒不存在了?！笨梢愿爬ㄔ敢庥邢衲闷苼瞿菢拥慕?jīng)歷，但不愿從身體到靈魂都是拿破侖21．作者論述的“你自己”具有怎樣的特點？怎樣才能成為“你自己”？（4分）　　　　　　　　　

15、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【答案】21．“你自己”具有的特點：①有自己的獨立思考；②有自己的內(nèi)心生活。（2分） 怎樣成為“你自己”：①意識到“自我”的寶貴；②活出自己的特色和滋味。（2分）【解析】文本中找答案“如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)

16、心生活，那么，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他?！迸c他不是他自己相反就可以了。22．文章運用了大量問答句式進行說理，有何作用？（4分）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【答案】22．顯得親切自然，使讀者易于接受；能激發(fā)讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者思考；使說理層層遞進，條理清晰。（答到其中兩點即

17、給滿分）（4分）【解析】問答式就是一問一答，想想它是什么修辭手法呢，是設(shè)問，設(shè)問有什么好處呢？這樣問題便容易回答了，要不然沒見過這種題，不知如何回答，轉(zhuǎn)化一下便簡單了。設(shè)問有什么好處呢？我們都學(xué)過了。先看看設(shè)問常見用法 1.可以用設(shè)問做文章的標題，這樣做能吸引讀者，啟發(fā)讀者思考，更好地領(lǐng)會文章的中心思想。2.有的用在一段或一節(jié)文章的開頭或結(jié)尾，能起到承上啟下的過渡作用。3.在說理文章中，為了使論證深入，在關(guān)鍵性的內(nèi)容上，設(shè)問說理。再看

18、設(shè)問作用：設(shè)問，是一種常見的修辭手法，常用于表示強調(diào)作用。為了強調(diào)某部分內(nèi)容，故意先提出問題，明知故問，自問自答。正確的運用設(shè)問，能引人注意，啟發(fā)思考；有助于層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊；可以更好地描寫人物的思想活動；突出某些內(nèi)容，使文章起波瀾，有變化。使用一問一答式，可以使讀者有有一個簡單的思考，有一個思考的過程，緩沖的過程嗎？易激發(fā)讀者的興趣。 故此題不難，就是一個變化過程罷了。,真題·剖析,[2012?江西]閱讀下文，完成第19—

19、22題。（13分） 感傷是一種情懷 田德政秋天就是這樣蠻橫，用湖南話叫‘霸蠻“，你不想讓她來，她來是突兀地到來。甚至不給你一點先兆，先是夏天的炎熱，馬上就變成秋天的涼爽了。 按說，秋天是個比較愜意的季節(jié)，氣候宜人，也象征著收獲。但隨

20、著年齡的增長，我對秋天有一種莫名其妙的恐慌。一感覺到秋天的涼意，就好像提前感覺到一年終結(jié)似的，感覺到一段生命將無法重來，所發(fā)生的一切都將成為過往。就有一種無盡的感傷襲上心頭，免不了一番感慨。小時候讀柳宗元的《江雪》，讀不出什么名堂?，F(xiàn)在才覺得那是一種怎樣的感傷?。∧憧窗?，千山鳥飛絕，所有的小路上都沒有了人的蹤影。只剩下一個披著蓑衣、戴著斗笠的老頭，在白茫茫的雪中垂釣……那是怎樣的一種孤獨??！又是怎么的一種感傷??！如果我們遇到這種環(huán)境，

21、只能用感傷得痛不欲生、欲哭無淚來形容了。柳宗元就是高明，把這種感傷的情懷，用那么形象的四句表達出來了。如果感傷僅僅局限于自我的憂傷，那是很沒出息的。只有當感傷“傷”及眾人，那種感傷才有了品味。我們許多先人，都是擅長用自己的感傷來傳染別人的。杜甫“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”這是自己遇到感傷的事，如果你對人就叫苦不迭地說：“我的茅草又被秋風(fēng)吹破了。估計別人最多安慰你幾句。當你看到風(fēng)吹破了自己的房子，想到天下沒有房子住的人是很多的，并

22、幻想“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。這就不僅僅是自己的感傷了，而是天下所有寒士的感傷，大家就會和你一起落淚。天啊，誰能有這樣的胸襟呢？小肚雞腸的人，只會沉浸在自己的悲傷中，哪里還操得了這么多的心？所以，天下沒有房主的人千千萬萬，只有杜甫讓普天下的人記住了。感傷往往成就了人類的文化藝術(shù)。不論是唐詩，還是宋詞，出現(xiàn)頻率最多的是“愁”、“離別”“空恨”“斷腸”“那堪”“憔悴”這些字眼。南唐后主李煜的“問君能有 幾多愁，恰似一江春水向

23、東流”不就意味著無窮無盡的悲愁嗎？愁思如春水般汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，常流不斷，無窮無盡。女詞人李清照的“物是人非事事休，欲語淚先流 ”那又是多少人內(nèi)心的寫照呢？恐怕無以計數(shù)。這些作品中，正是這種淡淡的感傷，讓你心酸，讓 你惆悵，讓你欲哭無淚，欲說無言。新課 標 第 一 網(wǎng)感傷是一種經(jīng)常與深沉、品味相伴的藝術(shù)營養(yǎng)。西方畫家梵高，無疑是一個孤獨的人。他在請困潦倒中，向自然和太陽挑戰(zhàn)，卻不被理解。最終飲彈自盡……每當看到他

24、的畫作，我們仿佛能聽到他筆下那個垂著干枯乳房的棄婦的抽泣。我曾在朋友的極力推薦下，閱讀了川端康成的一些小說。川端在他的代表作《雪國》中，所描寫的人物的種種悲哀，通過這種悲哀的余情化，來探討人生的感傷。日本文學(xué)本身就有一種描寫感傷之美的傳統(tǒng)，川端康成就是以描寫感傷之美成就文壇輝煌的。高明的文學(xué)藝術(shù)家，往往把悲憫感傷的情 懷傾注在作品中，以達到煽情的目的。上學(xué)的時候，我把“杞人憂天”中的杞人當做傻瓜?，F(xiàn)在看來，這人真是憂得有品位，有檔次、

25、中國人時常有這樣一句口頭禪：“天塌下來有高個頂著”，那意思就是天塌了也不用憂，你也不憂，我也不優(yōu)，或許真的有一天，天塌了，大家都完蛋了。這個杞人，能憂別人所不能憂，是一種博大無邊的感傷。這種感傷，好像是所有“先天下之憂”的人所共有的素質(zhì)?？上У氖牵@樣的人太少了。如果人人都有這種感傷的情懷，人人 都悲天憫人，社會造就和諧起來了，大同之道早就實現(xiàn)了。于是，我發(fā)現(xiàn)自己是缺乏感傷情愫的。因為像我這樣的凡人只能悲傷著自己的悲傷，幸福著自己的幸

26、福。多的是對生活的抱怨，少的是對人生深邃的思考；多的是小情緒小哀愁，少的是大悲憫大苦悶；多的是凄婉惆悵、顧影自憐，少的是推己及人、由此及彼的胸襟。當我看到秋天的來臨，感慨的只有自己命運的無奈，除此之外，再沒有更多的余韻。正因為如此，我深深地認識到，感傷并非弱不禁風(fēng)的感慨，感傷是一種有品位的情懷，是偉大的人類的情感。,真題·剖析,19、文章的中心論點是什么？作者是怎樣提出這一論點的？（4分）20、作者怎樣看待杜甫的感傷？對“杞

27、人”的“憂”作者有什么獨特的理解？（4分）21、文章在論及感傷的文化藝術(shù)匯總的作用時，列舉了詞、繪畫、小說等作品，這些作品匯總的感傷是如何感染讀者的？請簡要概括。（3分） 22、根據(jù)文章結(jié)尾段填空。（2分）真正的感傷是______________________________________________________________________________________________ ___________

28、_______________________________?！敬鸢浮浚?9.中心論點：只有當感傷“傷”及眾人，那種感傷才有了品味。作者由自己面對秋天的感傷和柳宗元《江雪》中表現(xiàn)出的感傷進而引出文章的中心論點。20.杜甫的感傷是一種擁有博大胸襟，心懷天下寒士的感傷。杞人的“憂”有品位，有檔次，是一種博大無邊的感傷。21.這些作品將悲憫感傷的情懷傾注其中，使人心酸、惆悵。從而達到了感染讀者的目的。22.真正的感傷是對人生深邃的思

29、考；是大悲憫大苦悶；是推己及人、由此及彼的胸襟。,真題·剖析,[2016?張家界]閱讀下文，完成后面題目。（8分）涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神李秦衛(wèi) ①最近，圍棋“人機大戰(zhàn)”在韓國首爾收官，韓國圍棋九段棋手李世石敗給人工智能圍棋程序AlphaGO。對此，國人感受到了前沿技術(shù)創(chuàng)新的緊迫感與危機感。今年全國兩會上，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展，的第一動力”、“創(chuàng)新是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的靈魂”……創(chuàng)新成了代表委員熱議的高頻詞。 ②創(chuàng)新

30、從哪里來？首先就需要有那么一種生存與發(fā)展的緊迫感與危機感。500年來，世界經(jīng)濟中心幾度遷移，背后的重要力量正是創(chuàng)新。創(chuàng)新能力不足，“賣一臺電腦只能賺一捆大蔥錢，賣十億件襯衫才能換一架波音飛機”的故事就會不斷上演。看當下轉(zhuǎn)型升級，謀長遠富民強國，創(chuàng)新都處于核心位置。當年，錢學(xué)森為讓祖國“挺直腰桿子”，執(zhí)著于“兩彈一星”研制，立下卓著功勛。焦裕祿為讓鄉(xiāng)親們過上好日子，宵衣旰食，在漫天風(fēng)沙漫地堿的蘭考創(chuàng)造出多種治沙新招。從根本上說，正是這種報

31、效祖國、發(fā)展國家的理想與抱負，使無數(shù)人煥發(fā)出執(zhí)著創(chuàng)新的勇氣與銳氣，踏平坎坷以成大道。 ③然而，創(chuàng)新之路上，失敗是最親密的伙伴，理想與熱情往往會遭遇無數(shù)次失敗的無情打擊。在相當意義上說，創(chuàng)新能力取決于這種抗打擊能力。大量科研創(chuàng)新的事例顯示，科研創(chuàng)新的成功率僅為10%左右。如果沒有對190多次失敗的無畏，屠呦呦怎么能提取到青蒿素？倘若不能善待一次次失敗，諾貝爾如何能發(fā)明炸藥？所謂大師，其實是失敗最多的人。創(chuàng)新是壯麗的探險，只有不懼困

32、難和挫折，視失敗為“在成功路上”，并以“失敗虐我千萬遍，我待創(chuàng)新如初戀”的精神砥礪前行，方有可能踏著失敗拾階而上，直至夢想的頂峰。 ④“想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開?！碑斣庥鍪。瑒?chuàng)新者最希望得到“別泄氣，當初我比你失敗次數(shù)還多”的理解，最渴望獲得“沒事，咱查明原因從頭再來”的支持。寬容是一種智慧。寬容失敗，需要管理者擯棄“成王敗寇”思維。從某種意義上講，對失敗的寬容度，決定著創(chuàng)新的成功率。一些高精

33、尖企業(yè)之所以創(chuàng)新成果不斷，原因之一就是失敗不僅不會被嘲笑，反而會得到尊敬。有位院士回憶自己的創(chuàng)新之路時說，在他屢次失敗后，正是恩師那句“我覺得你不是失敗了，而是更接近成功了”的話，給了他堅持創(chuàng)新的耐心和信心。 ⑤當然，從根本上講，創(chuàng)新文化的養(yǎng)成、創(chuàng)新氛圍的形成，要靠體制機制的改革。有人說，中國人從不缺少創(chuàng)新的能力，關(guān)鍵是要激活創(chuàng)新的動力。有一位大學(xué)教授與7名教師成立了一家設(shè)計公司，研發(fā)團隊獲得公司95%的股份，學(xué)校占公司的股份僅

34、為5%。創(chuàng)新體制的“天花板”被捅破后，研發(fā)團隊積極性高漲，實現(xiàn)了創(chuàng)新成果對接需求、對接市場，公司成立僅一個多月，簽約項目就達10多項。實踐表明，敢于破除舊的體制機制障礙，創(chuàng)新的活力就會不斷迸發(fā)。 ⑥創(chuàng)新興則國家興，創(chuàng)造強則民族強。始終保持銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣，涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神，在邁向現(xiàn)代化的征途上，當代中國一定能實現(xiàn)爬坡過坎、彎道超車。 （《人民日報》2016年03月18日04版，有刪改）,類題

35、·集訓(xùn),【答案】14．②要有不懼困難和挫折的精神和能力（要有抗打擊能力）；③管理者對創(chuàng)新失敗要有寬容的智慧。 （2分，毎點1分）15．“僅”強調(diào)公司成立時間之短，“就”突出簽約項目之多，（1分）用這兩個詞更充分顯示出該公司改革體制機制所激發(fā)出的創(chuàng)新活力之強，更增強了這一例證的說服力。（2分）16．略。（寫出啟示1分，結(jié)合生活實際分析2分。）【解析】14．試題分析：閱讀全文，了解內(nèi)容，根據(jù)題目中的答點“從四個方面具

36、體闡述了怎樣 “涵養(yǎng)創(chuàng)新的精氣神”梳理內(nèi)容，先找到所示的兩個方面，根據(jù)關(guān)聯(lián)性，抓?、邸ⅱ芏沃行木涓爬纯?。15.試題分析：此題考查的是議論文語言的特點，限制性的詞語，體現(xiàn)了議論文語言的準確性，“僅”強調(diào)公司成立時間之短，“就”突出簽約項目之多，用這兩個詞更充分顯示出該公司改革體制所激發(fā)出的創(chuàng)新活力之強，更增強了這一例證的說服力。16．試題分析：本題為開放性題目，閱讀文本，把握文章內(nèi)容，理解文章論述的事理，結(jié)合結(jié)合生活實際分析，寫出啟

37、示，語言表達清楚即可。,類題·集訓(xùn),[2016?安徽]（17分）閱讀是有重量的精神運動鐵凝 ①如今，網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷地“暴走”，逐漸替代以往細嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。但我覺得，人們在獲得大面積爆炸性信息的同時，也會有某種難言的失重感。之所以這樣說……，是因為就我個人的經(jīng)驗而言，閱讀其實是一種有重量的精神運動。 ②上世紀七十年代初，

38、我還是一個少年，偷偷讀到一本書，是法國作家羅曼?羅蘭的《約翰?克里斯朵夫》。記得扉頁的題記是這樣兩句話：“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所淹沒罷了；真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！边@兩句話使我深深感動，讓我生出想要為這個世界做點什么的沖動。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力量。 ③我的一位親人，在同樣的時代背景下，在從城市下放到鄉(xiāng)村，勞動之余，倚靠著田野上的草垛通讀

39、了《資本論》和《列寧全集》。問他當時為什么讀這些書，他只說是因為喜歡。 ④今天想來，類似的閱讀實在是一種無功利心的自發(fā)之舉，因其自發(fā)性，所以也沒有預(yù)設(shè)的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量，這重量撞擊你，讓你既甜蜜又酣暢。⑤閱讀的重量有時在于它的“重”，有時卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無用之用，是閱讀心境的解放。 ⑥今天，我們的閱讀與過去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場上賣

40、得好的書往往是更靠近生活的、實用的書：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語……書海已經(jīng)“茫?！?。各取所需的閱讀看上去已不再承載精神的重負，而是直奔主題，要的是立竿見影。 ⑦閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強調(diào)的是，“無用”的閱讀，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計所必需的，但它讓我們看到了生活的美好、溫暖以及自身的價值，它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？這種自然存在的閱讀狀態(tài)，或

41、許更能體現(xiàn)人生的精神價值吧。（選自《人民日報》，有改動）,類題·集訓(xùn),10．第①段中加點詞語“這樣說”具體指代文中哪一句話？（2分）11．本文②③段，列舉_______________________以及“我“的一位親人在下放農(nóng)村時因喜歡而通讀《資本論》《列寧全集》這兩個事例，證明________________________ 這一中心論點。（5分）12．第⑤段畫線句子在結(jié)構(gòu)上有什么作用？請簡要分析。（4分）13．作

42、者認為怎樣才能實現(xiàn)“有重量”的閱讀？請結(jié)合全文簡要回答。（只需答出兩點）（6 分）【答案】10．人們在獲得大面積爆炸性信息的同時，也會有某種難言的失重感。11．①我年少時偷讀羅曼?羅蘭的《約翰?克利斯朵夫》后領(lǐng)略到閱讀的重量并獲得身心的沉穩(wěn)和力量。②閱讀其實是一種有重量的精神運動。12．①承上啟下（過渡），承接了上文“閱讀有一種沉入心底的重量，這重量打擊你，既甜蜜又酣暢”的觀點，為下文“閱讀是一種心境的釋放，各取所需的閱讀看上去

43、已不再承載精神的重負，而是直奔主題，要的是立竿見影“做鋪墊。②呼應(yīng)文章中心論點”閱讀是有重量的“，因為”重量“既包括”重“，也包括”輕“。13．①回歸傳統(tǒng)閱讀，去感受閱讀帶給人身心的沉穩(wěn)和力量，去收獲那種沉入心底的甜蜜和酣暢。②自發(fā)性（隨心）的閱讀，不預(yù)設(shè)閱讀期待，不強迫自己閱讀。我們要在閱讀中去釋放自己的心境和體會生活的美好。③用心去閱讀，用心去體會生活的溫暖以及自身的價值，體現(xiàn)自己人生的精神價值。,類題·集訓(xùn),[2016

44、?福州]閱讀下文，完成問題。 最美的姿態(tài) 張鳴①閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥，②一種人認為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。肉體的滋長、強壯與滿足只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所

45、飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂、可以行走、可以叫囂的軀體。人應(yīng)該是一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動物，這種動物是需要通過修煉的，而修煉的重要方式之一便是閱讀。③另一種人，即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下這些書與他們自己的人生與生活有何關(guān)系。吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢，再有便是各種各樣的“娛樂”。④人這一輩子，無論怎樣辛勞、勤勉，實際上只能在極小的范圍內(nèi)經(jīng)歷生活，經(jīng)歷人生。由于如此，人認知世界，十有八九是盲人摸象，很難

46、有對世界的完整把握，而圖書呈現(xiàn)了人類在不同時期、不同領(lǐng)域的不同經(jīng)驗。一個識字人，只需有書在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈欄，進入一個無邊的疆域。明明是身居斗室，卻從別人的文字里看到了沙漠駝影、雪山馬跡、深宮秘事、坊間趣聞…讀書漸久，經(jīng)驗漸豐，你會發(fā)現(xiàn)，讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈。⑤讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)造的毛坯而言，也許是沒有魅力的，甚至是有

47、缺陷不完美的。然而，讀書生涯使他們由內(nèi)到外獲得了新生。雖然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔高貴得多的叫“氣質(zhì)”的東西。一些以讀書為生的先生，當他們安坐在藤椅里向你平易近人地敘事或論理，當他們站在講臺上條分縷析地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下時，你會覺得這些先生真是很有神采。此時，你就會真正領(lǐng)略“書卷氣”的迷人之處。⑥人類無疑是一切動物中最善于展示自身的動物，體育場、舞臺、T型臺…這一切場所，都是人類展示自

48、己身體以及姿態(tài)的地方，但你知道嗎？人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。（選自《北大中文系第一課》，有刪改）,類題·集訓(xùn),（1）本文闡述的主要觀點是　 ?。?）閱讀④⑤兩段，說說讀書有哪些好處？（3）文章運用了多種論證方法，請指出其中一種，并結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析其作用?！敬鸢浮浚海?）人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。（人存在著就必須要閱讀，閱讀對人有益。）（2）讀書能夠豐富人生經(jīng)驗，充盈人的心靈；讀書

49、養(yǎng)就人的高貴氣質(zhì)。（3）示例：①對比論證，如文章①～③段，通過對比突出論證了閱讀與不閱讀區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式這一觀點。②比喻論證，如第④段中“讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈”，形象生動地揭示了讀書給人的心靈帶來的巨大影響。③舉例論證，如第⑤段舉了一些以讀書為生的先生的例子，有力地論證了讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的。（論證方法1分，結(jié)合文章內(nèi)容1分，分析作用2分）【解析】：（1）試

50、題分析：本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點，論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文，本文題目是“最美的姿態(tài)”，所以論點必然與此相關(guān)，然后結(jié)合首尾段和文章內(nèi)容可以判斷，結(jié)尾處總結(jié)出中心論點“人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書”。（2）試題分析：本題考查的是對語段論證內(nèi)容的理解和提取，細讀④⑤兩段，根據(jù)“讀書漸久，經(jīng)驗漸豐，你會發(fā)現(xiàn)，讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈”，“讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的”，可以

51、提取概括解答。（3）試題分析：本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進行解答。,類題·集訓(xùn),悲加歡不等于零葉春雷①想用一個數(shù)學(xué)公式來表達我的人生觀：悲+歡≠零。②人生常常出現(xiàn)這樣的情景：一件讓人開心的事情之后，緊接著就來一件讓人不開心的事，者不開心的事就把剛才開心的事情抵消了，幸福指數(shù)變成了零，或者甚至變成了負數(shù)，讓人沮喪至極。④但我想說的

52、是：悲加歡不等于零，更不等于負數(shù)。古語說得好，人生不如意的事常八九，換而言之，人生如意的事便僅一二。如果用數(shù)理邏輯來推理，人生的幸福指數(shù)，自然只是一個負數(shù)，而且還是一個大大的負數(shù)。那么，人生就根本沒有幸福指數(shù)可言，只有“痛苦指教”這個概念了。④但人生畢竟不是一道數(shù)學(xué)題，人生的邏輯也不是簡單的數(shù)理邏輯所能概括的。人生的邏輯是什么呢？蘇東坡說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！辈苎┣墼凇都t樓夢》中這樣說“

53、美中不足，好事多魔。”注意，他用的是“魔鬼”的“魔”，不是“磨難”的“磨”。兩位絕頂聰明的文學(xué)大師，其實表達了一個共同的觀點：人生是有缺憾的，不能求全責(zé)備。對于人來說，我們所能做的，一個是接受，一個是期待，接受現(xiàn)實的殘酷，期待未來的美好，并為這個美好的未來，做一點力所能及的事情。⑤由此，我們不能僅僅從數(shù)理邏輯的角度，用數(shù)量看待人生的幸福指數(shù)。例如，一天之中，有兩件開心的事，卻有四件拂心的事。是否我這一天的幸福指數(shù)就是負二呢？非也。換一

54、個角度，拂心的事，往往能助人成長，甚至比開心的事對人的幫助更大。《菜根譚》中說：“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣?！卑凑蘸閼?yīng)明的說法，拂心的事，對人生有正面影響，應(yīng)該是正數(shù)，倒是那些快心的事，容易讓人得意忘形，在人生層面上，倒成了負數(shù)。這和我們通常把拂心的事看成負數(shù)，把快心的事看成正事，完奎相反。這樣，我舉的這個例子，從常人的角度，用數(shù)學(xué)公式表述，是（-4）+2=-2．

55、從洪應(yīng)明的角度，則是4+（-2）=2。⑥其實，生活中逆耳的話、拂心的事，幫助我們進德修行，對我們的人生是正數(shù)；那些鼓勵的話、開心的事，讓我們對人生充滿信心。我們只要謙虛謹慎，不得意忘形，就可以把這些鼓勵的話、開心的事，同樣看成是正數(shù)。那么，我們的幸福指數(shù)用數(shù)學(xué)心式來表達，就應(yīng)該是4+2=6。由此可見，悲加歡，絕不等于零，更不等于負數(shù)。人生絕非沒有意義，更不會讓人背上沉重的包袱。事實上，人生的幸福指數(shù)，永遠是一個，那些拂心的事越多，成為

56、正數(shù)的可能性就越大。⑦什么叫樂觀主義？把拂心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個正數(shù)，這就是樂觀主義。你怎么看待生活，生活就怎么對待你。在這個意義上，豐子愷先生的話相當有道理：“不是生活選擇了你，是你選擇了生活”⑧悲加歡不等于零，悲加歡也一定是一個大大的正數(shù)。生活是有意義的，值得我們用心去過。這就是我對生活的信念，我要把這個信念告訴每一個熱愛生活的人。（選自《思維與智慧》2014年第19期，有刪改）,模擬·薈萃,12

57、．下列對文章的分析理解，不正確的一項是（ ）（3分）A．作者開門見山，提出“悲+歡≠零”的觀點，然后從不同的角度來說理，結(jié)尾重申觀點，呼應(yīng)開頭。文章思路清晰，論證嚴密。B．第⑤段，作者用數(shù)學(xué)公式把人生的邏輯和數(shù)理邏輯聯(lián)系起來，指出不能僅僅用數(shù)量來看待人生的幸福指數(shù)，襟人淺出，通俗易懂。C．作者善于運用引用論證的方法闡述道理。如引用蘇東坡、豐子愷等人的名言，既豐富了文章內(nèi)容，增強了說服力，也使文章富于文采。D．文章告訴我們，人生

58、難免有缺憾，但是生活是有意義的，要堅定信念，熱愛生活，特別強調(diào)要努力將生活中拂心的事看成正數(shù)。13．下列與第⑦段中“樂觀主義”含義不符合的一項是（ ）（3分）A．海倫凱勒小時候因病生活在沒有色彩，沒有聲音的世界里，她感到無助而迷茫，善良的沙利文老師讓她學(xué)會了微笑，無畏疾病。B．身處茫茫沙漠，口干舌燥，這時旅行者發(fā)現(xiàn)身上只剩下半瓶水，他平靜地說：“太好了，還有半瓶水！”C．格布雷西拉西耶出身貧寒，每天只能赤著腳跑步上學(xué)，他不自暴

59、自棄，不怨天尤人，后來成為聞名遐邇的“世界飛人”。D．作家史鐵生曾說過，哪怕是你正在經(jīng)歷著一場大的災(zāi)難，也應(yīng)該感到幸福，因為你可以在災(zāi)難中學(xué)會堅強，看到曙光。14．結(jié)合選文，談?wù)勅绾慰创钪心娑脑挕⒎餍牡氖?。?分） 【答案】 12．D13．A14．（1）人生是有缺憾的，生活中逆耳的話，拂心的事實客觀存在的，我們要坦然接受；（2分）（2）逆耳的話、拂心的事，往往能助人成長，我們要樂觀地面對，把它看成正數(shù)?！窘馕觥?/p>

60、 12．試題分析：閱讀全文，了解內(nèi)容，抓住各項表述的要點，梳理文章中有關(guān)信息，比較判斷正誤。D錯，文中最后說到“悲加歡也一定是一個大大的正數(shù)”。 13．試題分析：閱讀所示第七段，了解作者對“樂觀主義”的表述，再比較各項表達的內(nèi)容，比較判斷正誤。第七段中作者所說的是“樂觀主義”是“把拂心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個正數(shù)”，指的是自己對待“悲”的態(tài)度，而A項內(nèi)容是說老師幫助學(xué)生戰(zhàn)勝困難，不符合這一內(nèi)容。 1

61、4.試題分析：本題為主觀題，要概括本文作者所表達的主要觀點即“把佛心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個正數(shù)”，從保持樂觀的態(tài)度來表達自己的感想。,模擬·薈萃,閱讀下面的文字，回答15-17題。（9分）讀網(wǎng)，更要讀書 ①這是一個網(wǎng)絡(luò)時代，讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)固然給生活帶來種種方便與趣味，然而，如果將大量的時間傾注在虛擬空間，內(nèi)心反而容易浮躁不安，難以沉靜。 ②與眼花繚亂的社交網(wǎng)絡(luò)相比，讀書不僅能

62、夠使人遠離紛擾的環(huán)境，保持內(nèi)一心的沉靜，而且可以使人感受世界，體悟人生，獲得啟迪。 ③因此，讀網(wǎng)，更要讀書。 ④一談起讀書，我們總是抱怨太忙沒時間，但偏偏又能擠出時間刷微博、看視頻。讀網(wǎng)是輕松的，可以一目十行，腦子里過一遍，不一定留下痕跡；讀書是深沉的，要用心用腦去理解、體會、感悟。所以，不是時間不夠用，而是我們不愿意把時間用在“費腦子”的事情上。 ⑤拒絕喧囂的社交網(wǎng)絡(luò)，騰出更多的時間讀書，是需要勇氣的。去年，“

63、網(wǎng)紅”埃森娜在YouTube上發(fā)布了最后一條視頻《為什么我要放棄社交媒體》，并徹底刪除了自己的賬號以及275萬個訂閱者。為什么這么做？埃森娜認為，社交媒體是不真實的，制作出的形象、編輯過的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我。 ⑥我們生活在這個被屏幕統(tǒng)治的時代，時空被網(wǎng)絡(luò)割裂，“碎片化”成為生活常態(tài)。誠然，從網(wǎng)絡(luò)獲取信息很重要，徹底逃離網(wǎng)絡(luò)幾乎不可能。但是，面對網(wǎng)絡(luò)，我們可以做出有益的選擇。讓我們放棄那些八卦消息和無聊視頻

64、，把更多的時間留給讀書吧！15．選文是針對什么現(xiàn)象提出中心論點的？（3分）16．從選文內(nèi)容看，埃森娜為什么要放棄社交媒體？（3分）17．對選文的結(jié)構(gòu)劃分正確的一項是（3分）A．①②/③/④⑤⑥B．①②③/④⑤/⑥C．①②/③④⑤/⑥D(zhuǎn)．①/②③④/⑤⑥【答案】15．這是一個網(wǎng)絡(luò)時代。讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣，人們將大量時間傾注在虛擬空間，內(nèi)心浮躁不安，難以沉靜。（意思對即得分） 16．社交媒體是不真實的，喪失了真實的自

65、我。（或“社交媒體是不真實的，制作出的形象、編輯過的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我”） 17．B,模擬·薈萃,閱讀下面的經(jīng)典短文，完成后面的題目。（6分）和諧明善①和諧，是當今社會使用頻率最高而且認同度也最大的一個詞兒。為什么？恐怕一個很重要的原因是，和諧傳達的是善意，表現(xiàn)的是友好，追求的是美好。一句話，和諧是求善、顯善、明善。②道理是自明的。惡言惡語，難有和諧：刀槍相見，難覓和諧；你死我活，難見和諧

66、。唯有善字當頭，善待天下，才能贏得和諧，享受和諧。③和諧明善，關(guān)鍵在為善。為善無大小、無遠近、無厚薄、無你我。只要在日常生活、工作、學(xué)習(xí)中，能夠善氣迎人、善意待物、善對環(huán)境，就會使明善和諧現(xiàn)，春意無限艷。④人無貴賤，人格平等④。如果人與人之間缺乏善意，關(guān)系緊張，和諧就會成為天邊云，地邊風(fēng)。講和諧，首先就要與人為善：對人要有愛心，要有暖意，要有擔(dān)當。遇到憂人勿樂，碰到哭人勿笑，面對失意人勿矜。在平時的待人接物中，一要豐，出任不去任己意

67、；二要厚，處事不去任己見。貴了不嬌，富了不奢，謙以對人，虛以接物，主動拆墻透綠，善于以心換心，生活求和氣，工作求和氣。⑤環(huán)境不是小事，它既可影響心態(tài)，亦可成就心態(tài)。講和諧，就不能不重視環(huán)境，不得不善待環(huán)境。如果不把環(huán)境當回事兒，以至見天落土，見水發(fā)臭，鳥兒顫抖，哪還有和諧可言！與環(huán)境為善，不僅要龍吟芳澤、虎嘯山丘，而且要使“盈盈荷上露，灼灼如明珠”，使天更藍，樹更綠，花更紅，草更青。畢竟，環(huán)境有生命，不可隨意損毀；環(huán)境有感情，不可肆意

68、踐踏。有言道：“天意憐幽草”，“草木有本心”。只要善待它們，它們就不僅會與你和睦相處，而且會給予你更多：養(yǎng)眼、增氧、提神、添壽。⑥和諧明善，貴在實踐。只有施舍不倦，求善不厭，修身踐言，和諧之風(fēng)就會以“其聲和以其柔”的濃濃愛意灑滿人間。20．第③段與第④、⑤段的關(guān)系是 。（2分）21．結(jié)合文章內(nèi)容，說說怎樣才能做到“和諧明善”。（2分）22．請按照例句的樣式仿寫一組句子（可從誠信做人

69、、專心為學(xué)、文明出游、生活節(jié)儉、尊老愛幼等方面思考）。（2分）謙以對人，虛以接物，主動拆墻透綠，善于以心換心。 ， ， ， 。【答案】20．總分21．（1）在為善。要與人為善，對人要有愛心，要有暖意，要有擔(dān)當；要重視環(huán)境，善待環(huán)境。（2）在堅持。要施善不倦，求善不厭。22．（示例）專心為學(xué)，一心求知，主動拾級登峰，樂于以智增智。禮以待長，笑以對幼，主