第三章-創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者人生價值觀的塑造

1、,,,,第三章 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者人生價值觀的塑造,,,,,江西高校出版社,,授人以“魚”,有這樣一個故事，有個老人在河邊釣魚，一個小孩走過去看他釣魚，老人技巧嫻熟，所以沒多久就釣上了滿簍的魚。老人見小孩很可愛，要把整簍的魚送給他，小孩卻搖搖頭。老人驚異地問道：“你為何不要？”小孩回答：“我想要你手中的釣竿?！崩先藛枺骸澳阋灨妥鍪裁?？”小孩說：“這簍魚沒多久就吃完了，要是我有釣竿的話，我就可以自己釣?！焙芏嗳擞X得自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃無法實施，是

2、因為自己缺少“一根釣竿”。其實，僅僅擁有釣竿并不能釣到魚，你還得經(jīng)得起風(fēng)吹日曬，你還得知道在哪個池塘或者哪個河段去下鉤，還得知道你想釣什么品種的魚，知道需要什么樣的誘餌，知道在不同深度的水中需要下多深的鉤。更重要的是，你要知道如果沒有魚上鉤，你可以在河邊坐多久，也就是你能承擔(dān)什么樣的代價和風(fēng)險。,,不如授人以“漁”,,要釣上魚，除了釣竿外，還要具備五個要素,,,,,,,,,,,,,,,,釣魚的欲望這種欲望包含了良好的心態(tài)和吃苦耐勞的準(zhǔn)

3、備。如果你被迫去釣魚，自己不想去釣，那么魚也就不會上你的鉤。如果你不愿意吃苦，那么你也不可能獲得豐收。,一份合理的釣魚計劃你打算釣多少魚，用什么方法去釣，如果半年都沒釣到魚，你可不可以繼續(xù)生存，這些都是計劃的內(nèi)容。,釣魚的技巧了解各種河段魚的喜好，也就是對市場的認(rèn)識要充分。,選擇好垂釣的季節(jié)（機遇）你必須清楚哪種魚在哪個季節(jié)覓食頻繁，以便抓住時機下鉤。,釣魚的資金投入對釣魚的設(shè)備、誘餌以及投入的時間要做到心中有數(shù)。,第一節(jié)

4、 培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維,,,,,人類是一種有思維能力的動物，思維的特點就是能夠創(chuàng)新。對個人來說，創(chuàng)新思維是一種習(xí)慣，要求我們改變舊的思維習(xí)慣而建立起新的思維習(xí)慣。而要更好地開發(fā)創(chuàng)新思維，應(yīng)當(dāng)首先對創(chuàng)新思維的內(nèi)容有一個明確的認(rèn)識和準(zhǔn)確的把握。,,,,,,對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維是聯(lián)想的思維,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維是發(fā)散的思維,（一）概念理解： 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維就是不受傳統(tǒng)的既定規(guī)則約束，尋找對問題的獨特答案和方法的思維過程，理解的角度：,創(chuàng)新創(chuàng)特思維

5、是逆向的思維,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維是組合的思維,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維是立體的思維,,一、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維概念及其特征,,（二）特征：,二、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維培養(yǎng)方法,（一）頭腦風(fēng)暴法,,,創(chuàng)新,,,,,,頭腦風(fēng)暴法是由美國創(chuàng)造學(xué)家壓力克斯·奧斯本于1939年首次提出的一種激發(fā)性思維的方法。頭腦風(fēng)暴法的核心是“激智”和“集智”。“激智”就是把大家潛在的智慧激發(fā)出來。“集智”就是把大家的智慧集中起來。,,,頭腦風(fēng)暴法適合解決單一開放的問題，比如產(chǎn)品創(chuàng)意、宣

6、傳口號、外觀的多樣化、未來市場方案等。對于復(fù)雜的問題可以分解成若干小問題，逐個解決。頭腦風(fēng)暴法在群體中執(zhí)行最好，因為群體成員間的觀點可以互為依據(jù)。,（二）組合創(chuàng)新法,組合創(chuàng)新不是簡單的相加，而是遵照事物的內(nèi)在規(guī)律，按照一定的原則進行有目的的疊加和組合。組合創(chuàng)新要滿足兩個基本條件：一是由不同的因素構(gòu)成的具有統(tǒng)一結(jié)構(gòu)和功能的整體；二是組合后的產(chǎn)物應(yīng)該具有新穎性、獨特性和價值性，能夠滿足大家的需求。,,,,,,,,（三）類比創(chuàng)新法,,,,事

7、物之間的聯(lián)系是普遍存在的，借助已有的知識、經(jīng)驗，獲得啟迪，從已知引向未知稱之為類比。類比的基本原理就是移植。類比分為擬人類比、直接類比、象征類比、幻想類比等。,我國著名企業(yè)家柳傳志說：“優(yōu)秀企業(yè)是滿足需求，而偉大企業(yè)則是創(chuàng)造需求?！睙o論是20世紀(jì)初福特向家庭推廣的汽車，還是21世紀(jì)初喬布斯推出的蘋果系列產(chǎn)品，都是在創(chuàng)造需求。創(chuàng)造需求就是把人們潛意識的、模糊不清的需求有意識化、現(xiàn)實化，并通過營銷滿足消費者。,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維是用商業(yè)意識去滿足

8、創(chuàng)新需求的思維。創(chuàng)新不可以意氣用事，不能話不投機就揚長而去，需要妥協(xié)和市場意識，創(chuàng)新最終目的是滿足市場需求。一旦創(chuàng)新活動脫離商業(yè)意識和市場意識，即使產(chǎn)品服務(wù)在技術(shù)和創(chuàng)意上具備高水準(zhǔn)，若潛在對象不接受，也終將失敗。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維就是用商業(yè)的眼光去看待創(chuàng)新，用商業(yè)的手段去推動創(chuàng)新。,（四）創(chuàng)造需求創(chuàng)新法,（五）商業(yè)意識創(chuàng)新法,,,,,,,第二節(jié) 提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力,,,,,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是一個復(fù)雜的過程，涉及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)機會的識別、開發(fā)、利

9、用以及新創(chuàng)企業(yè)的成長等一系列活動。提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，對于大學(xué)生快速識別、開發(fā)出商業(yè)機會，高效利用創(chuàng)業(yè)資源，成功實現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)至為重要。 要提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，需要首先了解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的形成機理和形成障礙，在此基礎(chǔ)上我們才能找出培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的正確途徑。,,,,,,,,,,,生理因素是物質(zhì)基礎(chǔ),環(huán)境是重要條件,實踐是唯一途徑、動力、標(biāo)準(zhǔn),創(chuàng)新性思維是靈魂或核心,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的形成機理,,,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的形成是由個人的生

10、理因素、環(huán)境條件、實踐過程以及創(chuàng)新性思維四個方面綜合作用的結(jié)果。,,,,,,,,生理因素（腦力和體力）人類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力賴以形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，潛在地決定了個體創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力未來發(fā)展的類型、速度和水平。 根據(jù)皮亞杰的理論，人類個體在出生時，通過遺傳就已經(jīng)具備了一個認(rèn)知結(jié)構(gòu)。個體依據(jù)這一認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不斷地吸取外界信息，通過“同化”和“異化”，把這些吸收來的信息，內(nèi)化為自己的東西，并用來增強和改善自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從一個較低水平的平衡上升到

11、一個較高水平的平衡。,,,生理因素,,,,皮亞杰,,,,,,,,,,,,,,,環(huán)境,環(huán)境是人的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力形成和發(fā)展的重要條件，環(huán)境的優(yōu)良或惡劣程度，顯著地影響著個體創(chuàng)新能力發(fā)展的速度和水平。 “獸孩”現(xiàn)象說明，人的行為、思想、感情、語言、才能、習(xí)慣等，不僅是后天習(xí)得的，而且還可以改變先天的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，同時，也說明認(rèn)知是環(huán)境的產(chǎn)物。,,創(chuàng)新性思維是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的靈魂或核心。創(chuàng)新性思維是直覺思維與邏輯思維的辯證統(tǒng)一，是發(fā)散思維與收斂思

12、維的優(yōu)化組合，是分析與綜合的有機結(jié)合?？傊?，創(chuàng)新型思維是思維的展開與整合的對立統(tǒng)一體。,,,創(chuàng)新性思維,10,20,30,40,50,60,70,80,90,100,,,,,缺乏自信：即懷疑自己的能力。比如，害怕與人比較，害怕自己顯現(xiàn)不足，怕犯錯誤，怕失敗。大部分有較強創(chuàng)新能力的人都堅信自己的理想信念和工作能力。,C,,消極的態(tài)度：被動、消極是缺乏創(chuàng)造力的一般特征，這種人只對發(fā)生的事物、情況做出反應(yīng)，自己并不想進入一個新情境，去創(chuàng)造一個

13、新環(huán)境。,B,,不良生活方式及其壞習(xí)慣的影響,A,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力形成的障礙因素,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力形成的有效途徑,認(rèn)知是創(chuàng)新的心理基礎(chǔ)，沒有認(rèn)知就沒有創(chuàng)新。人賴以認(rèn)知客觀事物的心理能力，最主要的有觀察力、記憶力、思維力、想象力和操作力。,,,,,,,,,,,,1,2,3,4,5,提高洞察能力,提高記憶能力,提高互聯(lián)思維能力,提高想象能力,提高操作能力,①多學(xué)習(xí)成功企業(yè)家的經(jīng)驗②多收集信息加以分析，嘗試著做出自己的判斷③根據(jù)事態(tài)發(fā)展和市場變化

14、來核實檢驗,第三節(jié) 形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的生活方式和行為習(xí)慣,,,,,沒有正確的生活，就沒有真正卓越的人生——David Starr Jordan,David Starr Jordan,,生活方式作為科學(xué)的理論范疇，是一個科學(xué)的認(rèn)識工具，通過它可以正確地把握社會形態(tài)、社會集團、群眾和個人的基本生活特征，進而把握人自身和社會的發(fā)展規(guī)律。,,狹義,生活方式被理解為生活資料的消費方式，即人們在衣食住行、愛好、業(yè)余活動、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的行為和方式，以

15、及由此產(chǎn)生的對待現(xiàn)實生活的心理狀態(tài)，包括飲食、交流習(xí)慣及嗜好等。,（一）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生活方式的含義,廣義,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的生活方式的形成,,,,,,,,,,,要有真正的信仰和力量。要有對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱愛與崇拜，不去創(chuàng)業(yè)就覺得生活缺少了意義、人生缺少了色彩。,要有價值的執(zhí)著。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的生活方式是與冒險、困境及失敗相伴隨的，只有越挫越勇，摔倒了爬起來繼續(xù)奔跑才可能實現(xiàn)目標(biāo)。,多學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)者雖很忙碌，但還是要擠出時間去學(xué)習(xí)或在做事的過程中善于反思，不能

16、長期拘于小圈子，造成信息封閉、知識結(jié)構(gòu)老化，否則最終會被市場淘汰。,,,,積極主動,要事第一,全面統(tǒng)籌,互聯(lián)思維,以終為始,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行為習(xí)慣的含義：指與完成某種自動化動作的需要相聯(lián)系的并經(jīng)過練習(xí)而獲得的動作方式,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的行為習(xí)慣,,,,,,積極運動,培養(yǎng)自信,修煉品性,態(tài)度積極,,改變陋習(xí),從知識、思考與意愿三方面努力，突破舊有思維的束縛，形成良好的新習(xí)慣。,堅持不懈,必須學(xué)習(xí)、堅持、實踐，再學(xué)習(xí)、再堅持、再實踐，反復(fù)循環(huán)，才能形成

17、良好的習(xí)慣。,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的行為習(xí)慣的形成,養(yǎng)成簡單樸素的生活習(xí)慣是增進健康的一大因素，使人對于生活必需品不太挑剔?！畔ＥD哲學(xué)家伊壁鳩魯,第四節(jié) 承擔(dān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社會責(zé)任,,,,,歐仁松,社會責(zé)任并不是指公司成功了再來從事公益事業(yè)，也不是不圖利潤而一味地奉獻社會，而是指個人創(chuàng)業(yè)的本身就是社會責(zé)任的實現(xiàn)。 ——以色列希伯來大學(xué)的研究學(xué)者歐仁松,社會責(zé)任指的就是一個人對國家、集體以及他人所承擔(dān)的責(zé)任。。,作為社會的一分子，我們應(yīng)