第三章-領(lǐng)悟人生真諦-創(chuàng)造人生價(jià)值

1、第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值,第一節(jié) 樹(shù)立正確的人生觀第二節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生第三節(jié) 科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境,大學(xué)時(shí)代，是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)階段，系統(tǒng)學(xué)習(xí)人生觀、價(jià)值觀的理論，結(jié)合個(gè)人實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深入思考“人是什么”、“人生為了什么”、“怎樣的人生更有意義”等問(wèn)題，對(duì)于同學(xué)們領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價(jià)值至關(guān)重要。,人是什么的思考,“斯芬克司之謎”,,小知識(shí),人的本質(zhì)

2、不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系 的總和。 ——馬克思,第一節(jié) 樹(shù)立正確的人生觀,一 世界觀與人生觀二 追求高尚的人生目的三 確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度四 用科學(xué)高尚的人生觀指引人生,一 、世界觀與人生觀,1、基本概念1）世界觀 人們對(duì)生活在其中的世界以及與世界的關(guān)系的總的看法和根本態(tài)度。2）人生觀 人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們

3、在實(shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和和對(duì)待生活的態(tài)度,一 、世界觀與人生觀,2、 世界觀與人生觀的關(guān)系1）世界觀決定人生觀2）人生觀對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化其著重要的作用,猜一猜 想一想,如果說(shuō)我能夠看得更遠(yuǎn),那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟仙系弁苿?dòng)了地球的運(yùn)轉(zhuǎn),牛頓,二 、追求高尚的人生目的,1、人生觀的內(nèi)容1）人生目的 ——回答人為什么活著（核心

4、）2）人生態(tài)度 ——表明人應(yīng)該怎樣對(duì)待生活3）人生價(jià)值 ——判斷什么樣的人生才有意義,二 、 追求高尚的人生目的,2、人生目的的作用1）決定走什么樣的人生道路2）決定持什么樣的人生態(tài)度3）決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),不知道干什么事的人是不幸的。 ——高爾基,人最寶貴的是生命。生命對(duì)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而

5、羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“ 我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗。” ——奧斯特洛夫斯基,,案例一,1979年，改革開(kāi)放初期，在中國(guó)發(fā)生重大歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)頭，一些青年對(duì)人的價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行了較為深刻的思考。有一篇文章署名潘曉，題為《人生的道路啊,為什么越走越窄》，在《中國(guó)青年》雜志上發(fā)表，提出了人是“主觀為自己，客觀為他人”的觀點(diǎn)，從而引起社會(huì)、尤其是青年的極大關(guān)注，開(kāi)展了一場(chǎng)人究

6、竟是為自己還是為別人的大討論。潘曉的文章認(rèn)為，現(xiàn)在不少人天天喊為人民服務(wù)，但實(shí)際上卻在為自己，理論、原則與現(xiàn)實(shí)不相符。文章的結(jié)論是：“人都是為自己的”，主觀是為了自己，客觀上為了別人。于是，引起了一場(chǎng)熱烈的討論。潘曉的文章看到了“極左”時(shí)期一些人道德準(zhǔn)則與道德實(shí)際脫節(jié)，“口是心非”、假話連篇的現(xiàn)實(shí)，問(wèn)題是看準(zhǔn)了，但得出的結(jié)論是錯(cuò)誤的。從這場(chǎng)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)看，它實(shí)際上是中國(guó)歷史上“性善論”與“性惡論”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的延續(xù)。,案例二,1982年7

7、月，西安第四軍醫(yī)大學(xué)的一名叫張華的學(xué)生，因搶救一位掉進(jìn)大糞池里的老農(nóng)民不幸犧牲，報(bào)紙上發(fā)表了他的事跡以后，有人提出：用一個(gè)24歲的大學(xué)生的生命去換一個(gè)69歲的老農(nóng)民的生命值不值得？于是，又展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于人生價(jià)值的大討論,三 、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度,1、人生態(tài)度與人生觀人生態(tài)度，是指人們通過(guò)社會(huì)實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。它是人們?cè)趯?shí)際生活中對(duì)人

8、生目的、人生意義、人生價(jià)值等人生問(wèn)題所持的一種較穩(wěn)定的心理傾向。,2、端正人生態(tài)度,1）人生須認(rèn)真2）人生當(dāng)務(wù)實(shí)3）人生應(yīng)樂(lè)觀4）人生要進(jìn)取,,3、人生態(tài)度的類型,1）人生態(tài)度的類型在歷史上，我國(guó)的人生態(tài)度表現(xiàn)為：入世、出世、避世三種類型。2）在當(dāng)今人生態(tài)度可分為：①積極進(jìn)取的人生態(tài)度。②自我中心的人生態(tài)度。③知足常樂(lè)的人生態(tài)度。④虛無(wú)主義的人生態(tài)度。3）大學(xué)生的人生態(tài)度①與世無(wú)爭(zhēng)型。②享樂(lè)自私型。③惟我獨(dú)尊型。,名人名言

9、,人們只有為了同時(shí)代人的完善，為了他們的幸福而工作，他自己才能達(dá)到完善。 ——馬克思 你若喜愛(ài)自己的價(jià)值，你就得為世界創(chuàng)造價(jià)值。 ——歌德 一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不是看他取得什么。 ——愛(ài)因斯坦,袁隆平,2005年 10月17 日，登海種業(yè)(002041)董事長(zhǎng)

10、、著名玉米育種專家李登海培育的玉米新品種登海超試1號(hào)通過(guò)嚴(yán)格的實(shí)產(chǎn)驗(yàn)收，創(chuàng)下實(shí)收產(chǎn)量每畝1402.86公斤的世界夏玉米單產(chǎn)新紀(jì)錄。這一紀(jì)錄，將世界夏玉米單產(chǎn)紀(jì)錄提高了27.96%，也是李登海連續(xù)第6次創(chuàng)造和刷新了夏玉米高產(chǎn)世界紀(jì)錄,中國(guó)玉米之父——李登海,名人名言,人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道的，有些岔道口，如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你

11、走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。 柳青,四 、 用科學(xué)高尚的人生觀指引人生,1、反對(duì)拜金主義人生觀2、反對(duì)享樂(lè)主義人生觀3、反對(duì)個(gè)人主義

12、人生觀4、反對(duì)實(shí)用主義人生觀5、反對(duì)權(quán)利意志主義人生觀,第二節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生,一、價(jià)值觀與人生價(jià)值二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)三、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生,一、價(jià)值觀與人生價(jià)值,1、價(jià)值1）價(jià)值是一個(gè)具有普遍意義的概念，廣泛使用于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等許多學(xué)科領(lǐng)域。 2）哲學(xué)意義上的價(jià)值是一個(gè)主體對(duì)客體及其屬性肯定或否定關(guān)系的范疇，是指人以外事物、現(xiàn)象對(duì)一定的社會(huì)、群體和個(gè)人所具有

13、的意義。價(jià)值反映的是主體與客體之間的一種效用關(guān)系，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是客體對(duì)于主體的意義或效用。所以，考察價(jià)值必須從主體的需要與客體能夠滿足主體的特定需要這兩個(gè)方面入手 。,一、價(jià)值觀與人生價(jià)值,2、人生價(jià)值所謂人生價(jià)值是指?jìng)€(gè)體人在其人生實(shí)踐中滿足主體（個(gè)體人和社會(huì)）需要的關(guān)系。人生價(jià)值同時(shí)指兩種關(guān)系，一是指社會(huì)對(duì)人需要的滿足程度，二是指?jìng)€(gè)體人對(duì)社會(huì)需要的滿足程度。,二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià),1、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值人生價(jià)值包含了社

14、會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。1）人的自我價(jià)值人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。,,1、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值,1、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值2）人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。,共同面對(duì)“非典”挑戰(zhàn),2、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀

15、規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。,想一想,2.人生目的四個(gè)層次,,自 私 自 利,,合 理 利 己主 義,,先公后私,,大公無(wú)私,3、人生價(jià)值的評(píng)價(jià),1、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一2、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一3、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一4、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一,,,,三、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件,1、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件實(shí)現(xiàn)人生價(jià)

16、值要從社會(huì)客觀條件出發(fā) 人生價(jià)值目標(biāo)要與符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)相一致。,三、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件,2、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神,徐虎說(shuō)： 你不奉獻(xiàn)，我不奉獻(xiàn)，誰(shuí)來(lái)奉獻(xiàn)？你也索取，我也索取，向誰(shuí)索取？,徐虎，現(xiàn)任上海西部企業(yè)集團(tuán)物業(yè)總監(jiān)。1989年、1995年、2000年

17、三次被評(píng)為全國(guó)勞動(dòng)模范，1996年5月和7月相繼被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀工人代表和全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。 徐虎同志曾以夜間義務(wù)掛箱服務(wù)的方式，成為全國(guó)房管行業(yè)的標(biāo)兵和新時(shí)期的學(xué)習(xí)楷模。從普通的水電維修崗位到企業(yè)中層管理崗位，徐虎堅(jiān)持角色變了，“辛苦我一人，方便千萬(wàn)家”的信念不變，一如既往地用自己的敬業(yè)、鉆研和奉獻(xiàn)精神，在物業(yè)管理工作中作出了新的貢獻(xiàn)。但他一直牢記著江澤民同志對(duì)他的親切勉勵(lì)：“為人民服務(wù)點(diǎn)滴做起，貴在堅(jiān)持。,萊特兄弟和飛機(jī),火箭

18、的發(fā)展,,,,四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生 走與人民群眾相結(jié)合的道路。走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。,,狐貍與葡萄,第一只狐貍來(lái)到葡萄架下，他發(fā)現(xiàn)葡萄架要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出自己的身高，它在下面想了想，不想就次放棄，機(jī)會(huì)難得啊。想了一會(huì)，它發(fā)現(xiàn)葡萄架旁邊的梯子了?；叵朕r(nóng)夫曾經(jīng)用過(guò)它，因此，它也學(xué)著農(nóng)夫的樣子爬了上去，順利的摘到了葡萄 第二只狐貍來(lái)到了葡萄架下，它也發(fā)現(xiàn)以它的個(gè)頭這輩子是無(wú)法吃到了。因此它心里想，這個(gè)葡萄肯定是酸的。吃到了也很難

19、受，還不如不吃。這樣的葡萄不吃也罷，因此，它心情愉快的離開(kāi)了。,第三只狐貍來(lái)到了葡萄架下，它剛剛讀過(guò)《鋼鐵是怎樣煉成的》，深深的被主人公的精神所打動(dòng)，它看到高高的葡萄架并沒(méi)有氣餒，它想，我可以向上跳。只要我努力，我就一定能夠的到?！坝兄菊呤戮钩伞钡男拍钪沃墒鞘屡c愿違，它跳的越來(lái)越底，最后累死在葡萄架下，獻(xiàn)身做了肥料。 第四只狐貍來(lái)到葡萄架下，一看到葡萄架比自己高，愿望落空了。便破口大罵，撕咬自己能夠得到的藤。正好被農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)，一

20、鐵鍬把它拍死了。,第五只狐貍來(lái)到葡萄架下，它一看自己的身高在葡萄架下顯得如此的渺小，便傷心的哭了起來(lái)，它傷心為什么自己生的如此渺小，如果像大象一樣不是想吃什么就吃什么嗎？它傷心為什么葡萄架如此之高，自己辛苦的等了一年，本以為能吃到，沒(méi)有想到是這種結(jié)果。 第六只狐貍來(lái)到了葡萄架下，它仰望著葡萄架，心里想，既然我吃不到葡萄，別的狐貍也肯定吃不到，如果這樣的話，我也沒(méi)有什么遺憾的了。,第七只狐貍來(lái)到葡萄架下，它站在高高的葡萄架下，心情非常的

21、不好。它在想為什么我吃不到呢？想吃葡萄的愿望都滿足不了，我的運(yùn)氣怎么這么差，越想它越郁悶，最后終日郁郁寡歡，得癌癥而死。,分析,1、這只狐貍采用的就是問(wèn)題解決方式，它直接面對(duì)問(wèn)題，沒(méi)有逃避，最后解決了問(wèn)題 2、這只狐貍運(yùn)用的是心理學(xué)當(dāng)中經(jīng)常提到的“酸葡萄效應(yīng)”，也可以稱之為文飾作用或合理化解釋，即以能夠滿足個(gè)人需要的理由來(lái)解釋不能實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)的現(xiàn)象。,讀這篇寓言有什么體會(huì) ?,3、這只狐貍的行為在心理學(xué)上我們稱之為“固執(zhí)”即反復(fù)重復(fù)某

22、種無(wú)效行為，有時(shí)候，我們也稱這種行為為強(qiáng)迫癥。它說(shuō)明，不是任何事情我們以解決問(wèn)題為取向都是最佳方案，要看自己的能力，當(dāng)時(shí)的環(huán)境等諸多因素來(lái)決定。,4、這種行為我們稱它為“攻擊”，這是一種不可取的應(yīng)對(duì)方式。與人與己都是有害無(wú)利的。）5、這種行為表現(xiàn)我們?cè)谛睦韺W(xué)上稱為“倒退”，即個(gè)體在遇到挫折時(shí)，從人格發(fā)展較高階段退行到人格發(fā)展的較底階段。）,6、這只狐貍的行為在心理學(xué)中稱之為“投射”，即把自己的愿望與動(dòng)機(jī)歸于他人，斷言他人有此動(dòng)機(jī)和愿望

23、。這些東西往往都是超我所不能容的。7、這只狐貍的情況是“抑郁癥”的表現(xiàn)即持久的心境低落狀態(tài)為特征性障礙。,第三節(jié) 科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境,一、促進(jìn)自我身心和諧二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧四、促進(jìn)人與自然的和諧,季羨林說(shuō)：“有個(gè)問(wèn)題我考慮很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧?！?國(guó)務(wù)院總理溫家寶向季羨林先生祝賀 95歲生日,溫家寶說(shuō)：人內(nèi)心和諧，就是主觀與客觀、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)

24、人與國(guó)家都要和諧。個(gè)人要能夠正確對(duì)待困難、挫折、榮譽(yù)?！?一、促進(jìn)自我身心和諧,1、每個(gè)人都有身和心兩個(gè)方面。身指的是生理組織以及身體的機(jī)能；心指的是人的心理或稱精神活動(dòng)，通常用知、情、意來(lái)概括。2、保持心理健康的途徑和方法,2、保持心理健康的途徑和方法,1）樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀2）掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法3）合理調(diào)控情緒4）積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往,二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧,1、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的

25、原則1）平等原則2）誠(chéng)心原則3）寬容原則4）互助原則,二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧,2、正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系1）正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)2）正確認(rèn)識(shí)合作3）正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系,三、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧,1、正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性和社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系2、正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系3、正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系4、正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系,個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)公式：,,社會(huì)發(fā)展,,良