文藝心理學(xué)練習(xí)題答案已整理-全套-可直接打印

1、1《文藝心理學(xué)》導(dǎo)論練習(xí)題答案一、填空1、在西方，文藝心理學(xué)是在19世紀(jì)后半期，隨著自然科學(xué)的迅速發(fā)展，特別是隨著現(xiàn)代心理學(xué)的產(chǎn)生而發(fā)展起來的。2、19世紀(jì)，西方主要的文藝心理學(xué)流派或文藝心理學(xué)理論有：實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、移情說、距離說。3、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是文藝心理學(xué)的第一個(gè)重要流派，代表人物是德國心理學(xué)家費(fèi)希納。4、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)的不同之處在于：一是研究對象不同。二是研究方法不同。5、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)使美學(xué)研究發(fā)生了由“自上而下”的研究向“自下而

2、上”的研究的轉(zhuǎn)變，開辟了現(xiàn)代美學(xué)的新紀(jì)元，標(biāo)志著文藝心理學(xué)的產(chǎn)生。6、“移情說”的代表人物是德國心理學(xué)家里普斯?！熬嚯x說”是瑞士心理學(xué)家布洛提出來的。7、20世紀(jì)西方主要的文藝心理學(xué)流派有：精神分析文藝心理學(xué)、格式塔文藝心理學(xué)、人本主義文藝心理學(xué)、社會(huì)文化歷史文藝心理學(xué)。8、20世紀(jì)影響最大的文藝心理學(xué)流派是精神分析文藝心理學(xué)。其代表人物是奧地利的精神病學(xué)家弗洛伊德和瑞士的精神病學(xué)家榮格。9、弗洛伊德的精神分析學(xué)說以泛性論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)無

3、意識的重要性。10、榮格與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣后自力門戶，創(chuàng)立了“心理分析學(xué)派”。同弗洛伊德的個(gè)人無意識和性本能的立論不同，榮格強(qiáng)調(diào)集體無意識，認(rèn)為藝術(shù)就是要揭示人類集體無意識的原型。11、格式塔心理學(xué)是20世紀(jì)德國的一個(gè)心理學(xué)流派，其代表人物是考夫卡和阿恩海姆。12、阿恩海姆把格式塔心理學(xué)系統(tǒng)運(yùn)用于美學(xué)研究之中，主要以視覺藝術(shù)作為分析對象。13、人本主義是20世紀(jì)文藝心理學(xué)的最新潮流，其代表人物是美國心理學(xué)家馬斯洛。14、社會(huì)文化歷史文藝

4、心理學(xué)是蘇聯(lián)的一個(gè)文藝心理學(xué)流派，它以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，代表人物是維戈茨基、列昂節(jié)夫和魯利亞。15、王國維是我國現(xiàn)代文藝心理學(xué)的鼻祖。他在《〈紅樓夢〉評論》中運(yùn)用叔本華的觀點(diǎn)來說明《紅樓夢》的悲劇。在《人間詞話》中，他提出了“境界”說。他的“境界”說是對西方的“移情說”說和“距離說”說的創(chuàng)造性運(yùn)用。16、郭沫若在《論詩三札》中把詩的創(chuàng)作看成是一個(gè)由生活現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為心理現(xiàn)實(shí)再轉(zhuǎn)化為藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的過程。在其他文章中，他還自覺地運(yùn)用弗洛伊德的精

5、神分析學(xué)來解釋《西廂記》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和自己的小說《殘春》主人公夢的起因和變態(tài)。17、魯迅翻譯了日本學(xué)者廚川白村文藝心理學(xué)著作《苦悶的象征》。18、中國現(xiàn)代最早在高等學(xué)校開設(shè)文藝心理學(xué)課程的人是魯迅。19、朱光潛在美學(xué)研究方面走的是一條從心理學(xué)角度研究美學(xué)的道路，他的文藝心理學(xué)專著有《悲劇心理學(xué)》、《變態(tài)心理學(xué)》、《文藝心理學(xué)》。其中《悲劇心理學(xué)》是他在1933年用英文寫作的，此書使他獲得了博士學(xué)位并在國外出版。20、在現(xiàn)代中國，是第一個(gè)對

6、審美經(jīng)驗(yàn)作出系統(tǒng)的理論概括的人。21、朱光潛的三本文藝心理學(xué)專著的出版，特別是《文藝心理學(xué)》一書的出版，標(biāo)志著中國現(xiàn)代形態(tài)的文藝心理學(xué)的形成。22、胡風(fēng)結(jié)合革命文藝的實(shí)踐對創(chuàng)作心理進(jìn)行獨(dú)特的研究，他把創(chuàng)作主體提到主要地位，認(rèn)為創(chuàng)作過程是創(chuàng)作主體和創(chuàng)作對象“相生相克”的過程。23、文藝心理學(xué)的產(chǎn)生和興起始終受到科學(xué)主義思潮和人文主義思潮的影響。人文主義思潮對文藝心理學(xué)的推動(dòng)是主要的、深層的。24、文藝心理學(xué)重視審美主體，這是對注重審美客體

7、的傳統(tǒng)美學(xué)的挑戰(zhàn)。25、文藝心理學(xué)是一門自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的交叉學(xué)科。我們現(xiàn)在所研究的“文藝心理學(xué)”實(shí)際上是文藝學(xué)或美學(xué)的一個(gè)分支。3人的一種生命體驗(yàn)。其次，審美體驗(yàn)具有精神上的超越性，能夠彌補(bǔ)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給人的心靈所帶來的負(fù)面影響。人類可以通過審美體驗(yàn)使情感和理性和諧地統(tǒng)一起來，使人格得到完善，使人性得到全面發(fā)展。3、文藝心理學(xué)同普通心理學(xué)是什么關(guān)系？、文藝心理學(xué)同普通心理學(xué)是什么關(guān)系？文藝心理學(xué)同普通心理學(xué)的關(guān)系：普通心理學(xué)同文藝心

8、理學(xué)的關(guān)系最為密切，它在文藝心理學(xué)的研究中占有特殊地位，文藝心理學(xué)研究離開普通心理學(xué)是很難完成的。普通心理學(xué)的一般理論、觀點(diǎn)和方法對于文藝心理學(xué)的研究有重要指導(dǎo)意義，它是文藝心理學(xué)研究的基礎(chǔ)和前提。但是文藝心理學(xué)在運(yùn)用普通心理學(xué)的一般理論、觀點(diǎn)和方法時(shí)不能機(jī)械照搬，必須根據(jù)文藝心理學(xué)對象的特點(diǎn)加以消化和改造，使之成為文藝心理學(xué)的理論、觀點(diǎn)和方法。四、論述題1、試述西方文藝心理學(xué)的發(fā)展歷程。（教材第13頁）2、試述我國文藝心理學(xué)的發(fā)展歷程

9、。（教材第35頁）3、試述科學(xué)主義思潮和人文主義思潮對文藝心理學(xué)的影響。（教材第56頁）《文藝心理學(xué)》第一章練習(xí)題答案一、名詞解釋1、審美閥原則、審美閥原則這是德國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的先驅(qū)費(fèi)希納在《美學(xué)導(dǎo)論》中提出的16種審美原則的第一個(gè)原則。這一原則運(yùn)用于意識水平，它要求刺激在它能夠使主體產(chǎn)生快樂或者痛苦之前必須達(dá)到一定的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間。換言之，進(jìn)入審美閥限的刺激，才有可能喚起審美愉悅。2、喚醒理論、喚醒理論是英國行為主義心理學(xué)家貝里尼提出的

10、理論，又稱為“規(guī)范與審美愉悅的關(guān)系理論”。貝里尼特別關(guān)注美感的喚醒，提出通過不同的刺激類型的特性，如新奇性、好奇性、復(fù)雜性、模糊性和費(fèi)解性等，可以促使喚醒的產(chǎn)生。他認(rèn)為審美愉悅由兩種喚醒而得到。一是“漸進(jìn)性”的喚醒：它使情感達(dá)到適當(dāng)程度，其過程是緊張情緒的適度遞增。二是“亢奮性”喚醒：情感超過可意的程度而劇烈上升，然后在喚醒下退時(shí)獲得一種解除的愉快。3、無意識、無意識又叫潛意識。弗洛伊德把人的精神活動(dòng)分為意識、前意識和無意識三個(gè)層面。無

11、意識是人類精神活動(dòng)中最深層和最原始的部分，在這個(gè)層面中充滿著不容于社會(huì)的各種本能和欲望，它們時(shí)刻想沖出前意識和意識的層面表現(xiàn)出來。無意識心理活動(dòng)的根本內(nèi)容是“本能沖動(dòng)”，主要表現(xiàn)為性本能。盡管無意識處于人的精神結(jié)構(gòu)的最低層，大部分的無意識不能呈示到意識的水平上，但它卻在冥冥之中影響甚至規(guī)定著心理的最微妙的活動(dòng)。無意識時(shí)時(shí)刻刻影響著人的一切言行。4、俄狄浦斯情結(jié)、俄狄浦斯情結(jié)也叫“戀母情結(jié)”，是弗洛伊德分析藝術(shù)作品和藝術(shù)家的創(chuàng)作心理機(jī)制時(shí)

12、運(yùn)用的一個(gè)重要概念。弗洛伊德把性本能視為精神活動(dòng)的原動(dòng)力，并把性本能追溯到人的童年時(shí)期。由于人生下來處于不能自立的狀態(tài)，只能完全依賴父母的照料，于是，嬰兒在成長的過程中，逐漸與父母結(jié)成了特殊的性關(guān)系，這就是父母與子女之間發(fā)生了愛的競爭。男孩懷著對母親的柔情，視母親為自己的所有物；女孩則懷著對父親的柔情，視父親為自己的所有物。這種關(guān)系甚至?xí)鹉泻⒁暩赣H有如情敵，女孩視母親有如情敵。弗洛伊德把這種“性”的選擇和競爭叫做“俄狄浦斯情節(jié)”。他

13、認(rèn)為所有的人在兒童時(shí)代都有戀母情結(jié)。5、人格結(jié)構(gòu)、人格結(jié)構(gòu)弗洛伊德認(rèn)為人格的構(gòu)成包括本我、自我和超我三個(gè)部分。本我是原始的、生來就有的、非理性的無意識的部分，集中了人的各種本能的欲望和沖動(dòng)，而性欲則是一切欲望和沖動(dòng)的根本。本我遵循順應(yīng)本能沖動(dòng)的快樂原則。自我是意識系統(tǒng)，代表著理智，以現(xiàn)實(shí)的原則控制本我的活動(dòng)，它是調(diào)節(jié)本我與外界的中間人，既按現(xiàn)實(shí)原則行事，又在一定程度上滿足快樂原則的需要，調(diào)和了現(xiàn)實(shí)原則和快樂原則這兩個(gè)對立的原則。超我是倫