安那伊姆人權(quán)思想研究.pdf

1、阿卜杜拉?！ぐⅪ湹隆ぐ材且聊?Abdulahi Ahmed An-Na'im)，在國際范圍內(nèi)被公認(rèn)為是伊斯蘭人權(quán)思想的領(lǐng)軍人物，他的人權(quán)理論思想深邃，文化底蘊(yùn)深厚，對(duì)當(dāng)代穆斯林人權(quán)保護(hù)，以及國際人權(quán)規(guī)則的本土化發(fā)展，具有深刻的實(shí)踐意義。本論文通過文獻(xiàn)綜合研究法與跨學(xué)科研究法，對(duì)安那伊姆人權(quán)思想進(jìn)行多視角的探究，并從他的相關(guān)文獻(xiàn)中梳理出其人權(quán)思想的重要內(nèi)容。文章主要對(duì)安那伊姆人權(quán)普遍性思想、教法變革中的人權(quán)思想以及世俗國家構(gòu)建下的人權(quán)思想

2、分別做以論述。首先，安那伊姆著眼于當(dāng)前國際全球化的趨勢，積極倡導(dǎo)人權(quán)普遍性，強(qiáng)調(diào)伊斯蘭世界文化多元化的發(fā)展，認(rèn)為只有通過伊斯蘭內(nèi)部對(duì)話以及跨文化交流這兩種途徑，才能從真正意義上獲得人權(quán)。
　　安那伊姆清楚認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)伊斯蘭內(nèi)部和不同文化的對(duì)話，需要對(duì)伊斯蘭的傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行適當(dāng)調(diào)和，以剔除與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相抵牾的，不符合伊斯蘭教精神的規(guī)則。基于這樣的前提，在安那伊姆人權(quán)思想的第二部分內(nèi)容中，提出伊斯蘭教法的現(xiàn)代變革，試圖對(duì)傳統(tǒng)伊斯蘭

3、教法進(jìn)行重新解釋與應(yīng)用，并將“沙里亞”與國家法進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)解。最后，為了確保這種人權(quán)思想的實(shí)現(xiàn)，安那伊姆提出了一種“弱”世俗主義的理論。他認(rèn)為，伊斯蘭人權(quán)與世俗化的關(guān)系，是一個(gè)繞不開的話題。因此，穆斯林需要一個(gè)世俗國家，在這個(gè)世俗國家中，政府應(yīng)該保持中立，并允許文化的多元性存在。只有在人權(quán)、宗教和世俗主義相互協(xié)同的前提下，基于公民理性，以憲政主義、人權(quán)和公民權(quán)為保障，才能確保伊斯蘭人權(quán)的實(shí)踐。安那伊姆作為一名融合現(xiàn)代與傳統(tǒng)知識(shí)，以及貫通