文心雕龍?jiān)涝募胺g

1、《文心雕龍卷一原道》原文及譯文文之為德也大矣，與天地并生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，實(shí)天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及萬(wàn)品，動(dòng)植皆文龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾畫(huà)工之妙；草木賁華，無(wú)待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至于林籟結(jié)響，調(diào)如竽瑟；泉石激韻，和若球

2、锽：故形立則章成矣，聲發(fā)則文生矣。夫以無(wú)識(shí)之物，郁然有采，有心之器，其無(wú)文歟？人文之元，肇自太極，幽贊神明，《易》象惟先。庖犧畫(huà)其始，仲尼翼其終。而《乾》、《坤》兩位，獨(dú)制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河圖》孕八卦，《洛書(shū)》韞乎九疇，玉版金鏤之實(shí)，丹文綠牒之華，誰(shuí)其尸之？亦神理而已。自鳥(niǎo)跡代繩，文字始炳，炎皞遺事，紀(jì)在《三墳》，而年世渺邈，聲采靡追。唐虞文章，則煥乎始盛。元首載歌，既發(fā)吟詠之志；益稷陳謨，亦垂敷奏之風(fēng)。夏后氏興，

3、業(yè)峻鴻績(jī)，九序惟歌，勛德彌縟。逮及商周，文勝其質(zhì)，《雅》、《頌》所被，英華曰新。文王患憂，繇辭炳曜，符采復(fù)隱，精義堅(jiān)深。重以公旦多的位置，天地兩儀就（這樣）產(chǎn)生了；只有人與天地合而為三，這就是所說(shuō)的“三才“了。人是“五行“生成的靈秀，實(shí)在是天地的心靈，有了心靈，就有了語(yǔ)言，（有了語(yǔ)言）文章就隨著明明白白地出現(xiàn)了，這是自然的道理??！推及至萬(wàn)物，動(dòng)物植物都有文彩：龍鳳以彩色的花紋呈現(xiàn)出祥瑞，虎豹以鮮明斑斕的紋理凝結(jié)成雄姿；云霞變換設(shè)色，超過(guò)

4、了畫(huà)工的妙筆揮灑；草木開(kāi)花，不必待匠人的奇思妙手。這些難道是外面加給的修飾？（其實(shí)）只是自然形成的??！至于風(fēng)吹樹(shù)林的聲響，音調(diào)諧暢，像是吹竽彈瑟：泉水激石的聲音，清韻和諧，像是擊磬敲鐘：所以形成了形體就構(gòu)成了文理，發(fā)出了聲音，就產(chǎn)生了韻律。那些無(wú)知的物體都有豐盛的文彩，有心靈思想的人怎么能沒(méi)有文章呢！人類文章肇始于天地未分時(shí)的混沌的元?dú)?，深明這個(gè)奇妙的道理的，最先是《易經(jīng)》的象辭。伏羲氏最早畫(huà)八卦，孔子最后寫(xiě)了《十翼》。而對(duì)《乾》、《坤