馬原復習材料

1、《馬克思主義基本原理概論》復習題緒論1、馬克思主義三個組成部分及三個理論來源。馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、馬克思主義科學社會主義來源馬克思主義哲學：德國古典哲學辯證法思想是黑格爾哲學體系的“合理內核”；把自然界和人當作哲學的出發(fā)點，提出：自然界是不依賴與任何人的觀念而存在的，他是人類生存的基礎。馬克思主義政治經濟學：英國古典政治經濟學研究了資本主義生產關系的內在聯(lián)系、發(fā)展規(guī)律，提出經濟生活是受“自然規(guī)律”支配的；價值由勞動創(chuàng)造

2、；馬克思主義科學社會主義：法國空想社會主義這三位偉大的思想家對資本主義社會作了深刻的批判，表達了建立新制度的愿望。創(chuàng)立條件首先，資本主義經濟的發(fā)展為馬克思主義的產生提供了經濟、社會歷史條件。其次，無產階級反對資產階級的斗爭日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈的需求。最后，十九世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)時馬克思主義產生的自然科學基礎。第一章1、哲學基本問題（兩方面內容，唯物主義與唯心主義，可知論與不可知論）。哲學的基本問題包括兩個方面：①何者

3、是第一性（本原問題）②思維能否認識或正確認識存在的問題（有無統(tǒng)一性）對于第一方面的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別；對于第二方面的不同回答，哲學又可劃分為可知論和不可知論。2、辯證唯物主義的物質定義及其意義。物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。物質的范疇是對物質世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學概括，物質的唯一特性客觀實在，它

4、存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。馬克思主義的物質觀具有豐富而深刻的理論意義：①堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯物主義一元論和二元論劃分了界限。②堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。③體現(xiàn)了唯物論和辯論法的統(tǒng)一。④體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。3、運動觀（定義，物質與運動，運動與靜止，反對錯誤觀點）。運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇

5、。物質和運動是不可分割的，一方面，運動是物質的存在方式和根本屬性，脫離運動的物質是不存在的，設想不運動的物質將會導致形而上學；另一個方面物質是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎和承擔者，世界上沒有離開物質的運動，設想無物質的運動將導致唯心主義。靜止是物質運動在一定的條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質運動的穩(wěn)定性、有條件性。運動和靜止相

6、互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜，靜中有動”。表明了事物的發(fā)展不是直線式前進的而是螺旋式上升的。按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學否定觀。第二章1實踐對認識的決定作用實踐是認識的基礎，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：實踐產生了認識的需要。實踐為認識提供了可能。實踐使認識得以產生和發(fā)展。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準2馬克思主義認識論與其他認識論的區(qū)別？與

7、唯物主義：堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，堅持從感覺和思想到物的唯心主義路線與舊唯物主義：離開實踐考察認識問題，不了解認識的辯證性質的直觀消極被動的反映論實踐的觀點引入認識論，辯證法應用于反映論的以科學實踐觀為基礎的革命的反映論3感性認識與理性認識的關系感性認識和理性認識有著密不可分的辯證聯(lián)系。首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互

8、包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應當也不可能把它們截然分開。感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎是實踐。感性認識是在實踐中產生的，由感性認識到理性認識的過渡，也是在實踐的基礎上實現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關系，就會走向唯理論和經驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經驗主義的錯誤。4真理及其客觀性真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。首先，真理的內容是客觀的。其次，檢驗真理的標準也是客觀的。真理的客觀性原理，是唯物主義認識論即反映論的

9、一般原理在真理問題上的貫徹。5真理的二重性及方法論意義真理具有絕對性與相對性。絕對性：無條件的、無限的，相對性是有條件的、有限的。任何真理都必然包括與客觀對象相符合的客觀內容；人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展的物質世界，這一點也是絕對的、無條件的，在這個意義上承認世界的可知性；真理反映的對象范圍、廣度上、反映客觀事物的正確程度上、深度上是有條件、有限的第三章1、社會歷史觀的基本問題（兩種根本對立的歷史觀，唯心史觀的表現(xiàn)形式）。

10、社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題.馬克思主義產生之后在對待社會歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上形成了兩種根本對立的觀點:唯物史觀和唯心史觀.其根本對立表現(xiàn)在對社會歷史觀基本問題(社會存在與社會意識)的不同回答上.唯物史觀認為社會存在決定人們意識唯心史觀認為社會意識決定社會存在.唯心史觀的表現(xiàn)形式為主觀唯心主義和客觀唯心主義。唯心表現(xiàn)：至多觀察了人們的活動思想動機，沒有進一步考究思想動機背后的物質動因和經濟根源，因而從社會意識決定