馬原期末復(fù)習(xí)資料

1、第二章第二章2.2.為什么說(shuō)真理是客觀的、絕對(duì)的又是相對(duì)的？把握這一觀點(diǎn)對(duì)于我們堅(jiān)持和為什么說(shuō)真理是客觀的、絕對(duì)的又是相對(duì)的？把握這一觀點(diǎn)對(duì)于我們堅(jiān)持和發(fā)展發(fā)展馬克思主義有什么重要意義？馬克思主義有什么重要意義？1、真理是對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合?？陀^性是真理的本質(zhì)屬性。真理的客觀性，指真理的內(nèi)容是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理中包含著不依賴于人和人的意識(shí)的客觀內(nèi)容。2.真理的絕對(duì)性是指真理的內(nèi)

2、容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無(wú)限性。它具有兩方面的含義：首先，任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同繆誤有原則的界限，都不能被推翻。其次，人類認(rèn)識(shí)按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。3.真理的相對(duì)性是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)事物的客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有限度的。它具有兩方面的含義:首先，真理所反映的對(duì)象時(shí)有條件的，有限的。

3、其次，真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的。重要意義：把握真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相統(tǒng)一的原理，對(duì)于我們正確對(duì)待馬克思主義有重要意義。馬克思主義是客觀真理，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。它正確地反映了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐所證明了的真理，因而具有絕對(duì)性的一面。但是，它又沒(méi)有窮盡一切事物及其規(guī)律，仍然需要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，因而又具有相對(duì)性的一面。正因?yàn)轳R克思主義真理具有絕對(duì)性，所以我們必須堅(jiān)持以馬克思

4、主義為指導(dǎo)思想；又因?yàn)樗哂邢鄬?duì)性，所以我們又必須在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。既堅(jiān)持又發(fā)展，才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度。人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。第三章2.2.既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)那么為什么同意時(shí)代條件下人們的思想觀念卻豐那么為什么同意時(shí)代條件下人們的思

5、想觀念卻豐富多彩富多彩差異很大甚至相對(duì)獨(dú)立呢？差異很大甚至相對(duì)獨(dú)立呢？1.社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反

6、映。社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。同語(yǔ)言一樣，實(shí)在生產(chǎn)中由于交往活動(dòng)的需要而產(chǎn)生的。社會(huì)意識(shí)是具體的、歷史的。每一時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都有其獨(dú)特的內(nèi)容和特點(diǎn)，具有不斷進(jìn)步的歷史趨勢(shì)，但不管怎樣變化、發(fā)展，其根源總是深深地埋藏于經(jīng)濟(jì)的事實(shí)之中?！就瑫r(shí)根據(jù)人腦部的結(jié)構(gòu)不同，對(duì)社會(huì)存在所反應(yīng)出來(lái)的認(rèn)識(shí)程度也是不同的，這是差別的一個(gè)原因；最重要的是社會(huì)存在本就是豐富多彩的，一個(gè)人的意識(shí)反應(yīng)這個(gè)方面，另一個(gè)人的意識(shí)反應(yīng)那個(gè)方面，正是多姿多彩的社